Image de l'Occident dans l'œuvre romanesque d'Endô Shûsaku (original) (raw)

Honda Toshiaki (1743-1820) ou L’Occident comme utopie

Frédéric Girard, Annick Horiuchi and Mieko Macé ed., Repenser l’ordre, repenser l’héritage : Paysage intellectuel du Japon (XVIIe-XIXe siècles), 2002

La figure de Honda Toshiaki (1743-1820) a toujours occupé une place singulière dans l'historiographie japonaise. Mathématicien-calendériste de formation et de profession, familier du cercle des savants «hollandistes» (rangakusha) d'Edo sans partager leur compétence linguistique 1 , auteur de projets de réforme politique dans la mouvance des idéologues confucianistes du XVIII e siècle sans pourtant adhérer aux valeurs confucéennes, Toshiaki se classe difficilement dans les catégories habituelles du paysage intellectuel de cette époque 2 . Il reste que dans cette diversité de profils, c'est celui de l'économiste qui est de 1 La Hollande est le seul pays européen autorisé à commercer avec le Japon à la suite des mesures d'interdiction mises en place par les premiers Tokugawa dans les années 1630. Le mouvement dit des études hollandaises (rangaku), consistant à étudier les sciences occidentales par le biais de textes hollandais, prend véritablement son essor au milieu du XVIII e siècle, à la suite de la publication par Sugita Genpaku (1733-1817) et son équipe d'un traité d'anatomie d'origine allemande. 2 La tâche de l'historien est en outre rendue difficile par le fait que la partie purement technique de son oeuvre, relative aux mathématiques, à la science calendérique, et aux techniques de navigation, est restée inédite. Voir la liste des oeuvres de Toshiaki dans Abe Makoto, «Honda Toshiaki no denkiteki kenkyû (Recherches biographiques sur Honda Toshiaki)». 5 En ce sens, des rapprochements sont possibles avec Hiraga Gennai (1728-1779), un auteur inclassable, dont la vie tourmentée a contribué également à la marginalisation. Comme l'écrit Maës dans l'avant-propos de son étude, «il fut tour à tour ou simultanément naturaliste, prospecteur, inventeur, poète, auteur dramatique, romancier, peintre». Voir H. Maës, Hiraga Gennai et son temps.

Shûsaku Endô ou la quête d’un Christ japonais

2017

Le dernier film de Martin Scorsese est inspire du roman Silence de Shusaku Endo. Bien que traduite depuis 1969, l’œuvre d’Endo demeure assez meconnue en Europe, et particulierement en France. Est-ce le fait qu’on l’ait souvent compare aux gloires de la litterature catholique, le saluant comme un Francois Mauriac ou un Graham Greene japonais ? Il est vrai qu’une telle comparaison n’aide pas a saisir la particularite de ce romancier a la fois catholique et japonais, ce qui le rend etranger a tous.

Le thème de l'Occident dans la culture russe

Hermès, 1999

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Le shakuhachi japonais, ou l’Occident qui s’orientalise?

Horizons philosophiques, 2005

Le shakuhachi japonais, ou l'Occident qui s'orientalise? Le shakuhachi est cette célèbre flûte de bambou japonaise qui a été pendant plus de 450 ans l'apanage presque exclusif de moines Zen bouddhistes mendiants. De par ses racines Zen bouddhistes, son répertoire solo est composé de pièces considérées des pièces de méditation. Nombre d'Occidentaux sont attirés par cet instrument, mais surtout par l'exotisme et l'idéalisation dont l'Occident «claquemure» tout ce qui est «autre». Depuis le début des années 1970, dans la foulée de l'intérêt du mouvement hippie à l'égard de la philosophie bouddhiste et de l'exotisme asiatique, cette flûte est devenue l'instrument de musique japonais le plus apprécié en Occident. Ce sera dans les années 1980, lorsque des occidentaux commenceront à l'enseigner à l'extérieur du Japon, que sa popularité sera définitivement implantée. On estime aujourd'hui qu'il y aurait entre 5 000 et 10 000 Occidentaux l'étudiant. Parmi eux, près de 500 auraient obtenu à ce jour leur licence de maître, ou shi-han. Ces nombres, non officiellement confirmés, vont croissant de jour en jour. On trouve sur Internet quelques fabricants de shakuhachi en Occident, et un magasin à Tokyo vend principalement à une clientèle internationale. Malgré cet intérêt marqué, encore peu de musiciens occidentaux, tant jazz que pop ou rock, l'intègrent à leurs formations instrumentales. On lui préfère les instruments africains, sud-américains et indiens. Outre son répertoire de pièces de méditation qui cadrent difficilement avec une musique incitant à la danse, il faut préciser que le shakuhachi est un instrument difficile à jouer. Les flûtistes occidentaux le considèrent comme étant le plus difficile à apprendre. Une embouchure en biseau, comprenant uniquement cinq trous, plusieurs notes étant produites par des demi-ou tiers de trous, font qu'il est extrêmement difficile de jouer juste ou encore de produire un son de qualité. Cet instrument exige de la part de l'étudiant un travail de longue haleine, surtout que chaque instrument, étant encore fait à la main, est unique; il n'existe pas deux bambous ayant exactement la même forme. N'étant pas un instrument transpositeur, l'interprète du shakuhachi doit aussi posséder plusieurs flûtes. Changer d'instrument implique invariablement une adaptation au nouvel instrument.

Les représentations de l'Occident dans la société russe actuelle

2010

Cette etude se donne pour but de repertorier et d'analyser, a partir d'un corpus de textes mediatiques non savants des traits pertinents et typiques qui permettent de caracteriser de facon coherente l'image associee a l'Occident dans la societe russe moderne.