Pensamiento y afecto en Nietzsche y Spinoza (original) (raw)
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De la voluntad y los afectos: entre Spinoza y Nietzsche
Caetano Becker et. alt. (ed.). Spinoza et nós, vol. 2 (Spinoza atual / inatual). Rio de Janeiro: Editorial PUC-Rio., 2017
Spinoza y Nietzsche. El límite marcado por los afectos y la voluntad de poder
Eikasía. Revista de filosofía., 2022
Recibido 23/10/20 Resumen En el presente artículo se pretende pensar nuestra época y nuestra suerte, es decir, la Modernidad, a partir de dos de sus más grandes pensadores, a saber: Spinoza y Nietzsche. En tal sentido, se presenta la tesis de la voluntad de poder como la mejor formulación para pensar la metafísica de la Modernidad y, por otro lado, el pensamiento del límite marcado por los afectos como posibilidad para pensarse a sí mismo y a la totalidad.
Teoría de los afectos y educación ética en Baruch Spinoza
Pensar el tema de la educación desde Spinoza implica reflexionar el modo particular como Spinoza entiende al hombre (desde su Ethica) y cómo entiende el mundo social (desde su Ethica y los dos tratados políticos escritos por él). Aunque aquí vamos a referirnos a la Ethica y no a los textos de política. Pensar al hombre y la sociedad en Spinoza es examinar un entramado de relaciones de afección que se producen entre los cuerpos (cuerpos individuales y políticos) y, es a causa de este juego de flujos afectivos, que constituyen el mundo individual y social, que podemos hablar de una comprensión del valor en el pensamiento de Spinoza. Este texto se dividirá en tres partes: la primera donde se analizará la relación entre «estética», «afectos» y «valor»; la segunda donde se relacionarán los valores con formas de tristeza o alegría. Y por último, se revisarán algunos planteamientos en relación al hombre, la comunidad y la educación.
Entre Nietzsche y Spinoza: estética afectiva desde la voluntad de poder
Revista de Filosofía, 2021
Resumen. Este artículo propone una interpretación estética de la relación entre los sistemas filosóficos de Spinoza y Nietzsche a partir una base ontológica común. Aunque sea difícil defender una lectura de Spinoza por parte de Nietzsche, si nos dirigimos a la mediación desde el pensamiento indio entre los pilares de sus respectivos sistemas, podremos fundar una relación entre la voluntad de poder y el conatus spinozista. El propósito de esta investigación es doble: por un lado, proponer una interpretación estética de la filosofía de Spinoza desde su sistema de los afectos y, a partir de ahí, apuntar al fundamento afectivo de esta estética desde la voluntad de poder nietzscheana. Palabras clave: Nietzsche; Spinoza; voluntad de poder; conatus; estética de las pasiones; afecto; amor.
El papel de los afectos en el pensamiento político de Spinoza
Ideas y Valores, 2014
The article analyzes the most traditional aspects of Spinoza's political theory, the theory of the contract and the critique of religion, in close relation with the Ethics and the handling of the relations between affects and the imagination, considered to be the core of his political thought. Thus, the idea of conatus is interpreted from the dual perspective of politics and ontology, whose articulation with other categories included in the Ethics, particularly that of affects, offers an alternative to the idea of omnipotence that prevails in most modern philosophies.
Calderón, Spinoza y los afectos en escena
Bulletin of the Comediantes, 2024
Pedro Calderón de la Barca and the philosopher Baruch Spinoza manifested, each in their own way, that profound interest in the intricacies of the human being that was so characteristic of early modern mentalities. The playwright and philosopher each delved into the exploration of passions and affections, construed as being in constant conflict with reason. These pages analyze the common ties between Spinoza’s Ethics and some of the touchstones of Calderon’s dramatic corpus, including La vida es sueño, El médico de su honra, La dama duende, and El mágico prodigioso. The correspondences between Spinoza and Calderón will help us understand conceptions of emotions in early modernity, whether in scientific inquiry or in literature and theater. In this sense, Calderonian characters present striking examples of complex psyches whose twists and turns are physically translated. Their actions, gestures, and speeches also reveal a relentless pursuit of recognition from a rational point of view.
2016
i"iT'i Nietzsche sitúa al resentimiento como punto de partida de la moral, de los 1 i 1 íl ideales ascéticos cuyo fundamento es proyectado al cielo por los débiles. Ese resentimiento se traduciría en una venganza imaginaria consistente en la transvaloración o inversión de los valores sustentados por los nobles. Ahora bien-desde la perspecti va nietzscheana-la historia de la moral, con cebida como reacción de los débiles frente a condiciones de vida que contradicen su propia voluntad de poder, se identificaría con la historia de la metafísica, entendida como proyección de un trasmundo o mundo suprasensible; porque ambas comparti rían una misma esencia: la escisión entre mundo sensible o ser aparente y mundo suprasensible o ser verdadero. La superación de ambas sería, pues, condición necesa ria para la recuperación de la unidad.
2015
El objetivo de este trabajo radica en explorar el vinculo entre la practica y la afectividad. Es decir, la materialidad practica, la accion y la afeccion pensadas de manera conjunta. Por este motivo se tratara de pensar en el concepto amplio de «condiciones materiales y afectivas de existencia», entendiendo a la materialidad como la praxis humana constituida por condiciones afectivas que configuran y dan lugar a esa practica. Puesto que se intenta partir de la idea de que tanto nuestros habitos como nuestras ideas y pensamientos se conforman a traves de la forma en la que somos afectados por las practicas y las imagenes que instituyen los vinculos y las condiciones de existencia sociales. Por lo tanto, la forma en la que algo me afectara, me conducira a actuar, a sentir, a pensar de X manera; afeccion que condicionara la constitucion del “aparato psiquico” y las futuras practicas subjetivas. Para efectuar dicho analisis, se partira de una perspectiva materialista, intentando recuper...
Nietzsche y Schopenhauer sobre los conceptos y los signos
Estudios Nietzsche, 2012
4a c e p t a d o : x x-x x-x x x x NIEtzsChE y sChOPENhAuER: sOBRE lOs CONCEPtOs y lOs sIGNOs Nietzsche and schopenhauer: On concepts and signs J o ã o C o n s t â n c i o universidad lisboa Nueva ReSuMen: El objetivo de este artículo es indicar muy sucintamente que mediante la comprensión de las semejanzas y diferencias de Nietzsche respecto a los puntos de vista de schopenhauer sobre los conceptos y los signos, se puede ver claramente la forma en que trata de superar algunos de los enigmas epistemológicos y ontológicos más importantes de la modernidad; es decir, por qué su filosofía, en muchos aspectos, puede ser vista ya como «contemporánea» o «actual». El artículo presenta primero seis tesis de schopenhauer sobre los conceptos y los signos, después seis tesis de Nietzsche que pueden parecer idénticas a las de schopenhauer, pero que acaban siendo radicalmente diferentes. Mi tesis principal es que la concepción nietzscheana de las palabras y de los conceptos en términos de «signos» le debe mucho a schopenhauer, y sin embargo, representa, en definitiva, un cambio radical del punto de vista de schopenhauer y de toda la filosofía moderna. Palabras clave: concepto-signo-schopenhauer-palabra abStRact: the aim of this paper is to show that by interpreting the similarities and differences between Nietzsche and schopenhauer's views on concepts and signs one can clearly see how Nietzsche attempts to overcome some of the most fundamental problems of epistemology and ontology raised in modernity-that is to say, why his philosophy is, in many respects, already «contemporaneous». I start by presenting six of schopenhauer's main theses on concepts and signs and then six parallel theses put forward by Nietzsche. the latter may seem to be identical to the former, but in the end they prove to be radically different. My main point is that Nietzsche's conception of words and concepts in terms of «signs» owes a great deal to schopenhauer-and yet it represents a radical shift of perspective in relation to Nietzsche's «master» and indeed in relation to the whole of modern philosophy.
Nietzsche musica y correspondencia
Revista Estética
Nietzsche tuvo una relación muy intensa con la música, desde muy joven fue expuesto a ella a través del estudio del piano, instrumento al que se dedicó durante toda su vida, alcanzando un considerable nivel interpretativo aun cuando no se dedicara a él de forma profesional, es bastante conocido por todos que el pensamiento del filósofo alemán estuvo fuertemente influenciado por su interés en la música. En el siguiente artículo trataremos de acercarnos al Nietzsche pianista, al cantante y al compositor a través de lo que expresara a sus familiares y amigos más cercanos en su correspondencia, en sus cartas encontramos información valiosa sobre el repertorio al que estuvo expuesto, la opinión que tenía sobre algunos compositores, prácticas interpretativas de la época etc. Creemos que un acercamiento de éste tipo permitirá contextualizar, un poco mejor, el lugar desde el cual nos habla Nietzsche cuando habla de música y filosofía.