The Contingent Nature of Life (original) (raw)
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The Contingent Character of Necessity
2006
Una de las más frecuentes críticas dirigidas contra Hegel es que su sistema crea una totalidad finalizante que determina lo que es como absolutamente necesario. La Ciencia de la Lógica, siendo el edificio conceptual de dicho sistema, es el lugar más apropiado para determinar el significado específico de los conceptos utilizados por Hegel. A continuación se ofrece un análisis detallado del capítulo sobre realidad (Wirklichkeit), para mostrar cómo el concepto de necesidad absoluta no sólo incluye dentro de sí, sino que además contiene como elemento estructural, el concepto de contingencia. Con ello se pretende generar una interpretación deflacionista, en la cual el carácter absolutamente necesario de la realidad no deberá entenderse como fundado en un fin pre-existente que determina de manera inexorable la realidad, sino como un movimiento interpretativo, en rememoración, de su proceso.
¿Qué es la vida? Los científicos consideran generalmente las siguientes características como determinantes del ser vivo: Los seres vivos están formados por células, ya sea por una célula (unicelulares) o por varias o varios millones de ellas (pluricelulares). Los seres vivos metabolizan, es decir están en constante intercambio de materia y energía con el medio ambiente. Los seres vivos mantienen su homeostasis, es decir son capaces de controlar y regular las condiciones físicas y químicas de su medio interno que permiten un funcionamiento adecuado de sus componentes celulares, tejidos y órganos. Los seres vivos crecen y se desarrollan, es decir aumentan de tamaño y se transforman. Los seres vivos se reproducen: son capaces de dejar descendencia y producir otros organismos similares a ellos. Los seres vivos poseen irritabilidad, es decir son capaces de reaccionar ante las señales o estímulos que perciben de su entorno. Los seres vivos poseen una organización especial, es decir que el crecimiento y la actividad del ser vivo no es azaroso y casual, sino que constituyen sistemas organizados. Los filósofos abordan las características del ser vivo de otra manera. Destacan los siguientes rasgos esenciales: Automovimiento Para el filósofo, la diferencia principal entre los seres vivientes y los no vivientes consiste en el hecho de que los seres vivientes poseen la capacidad de ponerse y mantenerse en movimiento a sí mismos desde sí mismos, mientras que los no vivientes sólo pueden ser puesto en movimiento por algo diferente (empujón, atracción por medio de un imán, gravedad, etc.). Que haya automovimiento no quiere decir que sea un movimiento voluntario, pues esta es una capacidad específica del ser humano. Las plantas y los animales se mueven a sí mismos por necesidad o por instinto. ¿Qué clase de movimiento es este? No se trata sólo de trasladarse o cambiar de lugar, que se da en los animales y en los seres humanos, pero no en las plantas. Se trata sobre todo, pero no únicamente, de la nutrición, del crecimiento y de la generación o reproducción. Inmanencia Por otra parte los seres vivos realizan actividades inmanentes, es decir, actividades cuyos efectos permanecen dentro del sujeto que la realiza, mientras que los movimientos de los no vivientes son meramente transitivos, terminan en algo exterior al sujeto que lo realiza.
La extraña naturaleza de la vida
La extraña naturaleza de la vida: biología cuántica, complejidad, vida y saluda, 2021
Este documento de investigación se concentra en la biología cuántica y estudia la manera como pueden sentarse efectivamente las bases para reconocer que las ciencias de la complejidad son ciencias de la vida.
Jurídicas, 2017
The principal objective of the following research is proving that not only biological, cultural or religious factors, but also a strongly conception of nature, have influence on the ethical-philosophic stance towards suicide. Determining even many times the relative approval or rejection to the act of killing itself. Methodologically, that attempt will involve the development of a hermeneutic approach which will be used for diagnosis and will provide clarification for the evolution of certain perceptions that helped as models in the reflection concerning to suicide, that can be deduced from something the experts have conceived as nature. Finally, and as a manner of concluding synthesis, an analogy that the destruction of nature can be considered a form of self-destruction which involves both the individual and the species, resulting in a form of active destruction of natural environment needed for the life of human beings, will be introduced.
Naturaleza y sociedad ACLARACION: Este trabajo es producto de la réelaboración parcial de una conferencia pronunciada en la Facultad de Biología, el jueves 8 de Enero de 1981, como parte del seminario "El biólogo y los recursos naturales", organizado por iniciativa de un grupo de alumnos de dicha facultad. De la versión oral pronunciada en esa oportunidad, a la que continúa más abajo existe, además de la diferencia provocada por una necesaria modificación del lenguaje, del oral al escrito, la supresión de párrafos íntegros y reelaboración de algunas ideas a consecuencia de la reflexión sobre ellas a la que me obligaron las preguntas y polémicas surgidas durante y luego de la exposición.
La vida natural es el ser, el yo que se expresa. En la vida natural que sólo hay un amor incondicional en actuar en cooperación con las fuerzas de la luz. Vea cómo se expresa esta planta. Vive sin una lucha de la luz y el agua.
Abnormal" Creation for Survival
Resumen: El sujeto creador que recurre al arte como forma de supervivencia no se cuestiona la legitimidad de sus creaciones, ni si lo que hace es "normal" o "anormal". Y hace bien, porque cada momento de la historia impone leyes y normas que son cambiantes. La sociedad es la que se permite "empaquetar" con la etiqueta de la "anormalidad" a enfermos mentales, delincuentes, médiums, seres extravagantes, artistas, etc. Por un momento, el momento de la creación, todos ellos habitan el mismo espacio. Abstract: The subject creator who uses art as a means of survival does not to question the legitimacy of his creations, nor whether what he does is "normal" or "abnormal". And he has done well, because every moment of history imposes laws and rules that are changing. Society is allowing to package with the label "abnormality" mentally ill, criminals, mediums, extravagant beings, artists, etc. For a moment, the moment of cr...
En el siguiente trabajo analizaremos las características que nos han ido transformando en el trabajo, desde los abusos físicos al ser humano, hasta la creación y evolución de nuestros derechos, por un trabajo digno. UNIDAD I CONCEPTO Y FUNDAMENTOS HISTÓRICOS DEL DERECHO DEL TRABAJO NATURALEZA JURÍDICA DEL DERECHO DEL TRABAJO La naturaleza jurídica del Derecho Laboral se fundamenta en la utilidad y necesidad de crear, fijar y sistematizar normas, establecer jurisdicción competente y tipificar los delitos cometidos en el campo en que se desarrolla el citado derecho. El tema ampliamente debatido ha originado distintas direcciones doctrinarias nominadas así: Publicista: tendencia según la cual el Derecho del trabajo es Derecho Público. Privatista: sostiene que pertenece al campo del Derecho Privado. Dualista: esta posición afirma que es un derecho mixto por cuanto las normas laborales protegen el interés individual y colectivo. Frente a la clásica distinción entre Derecho Público y Privado otros juristas afirman que el Derecho Laboral constituye un tercer género nuevo e independiente de aquellos. Le asignan por tanto una naturaleza Sui Géneris.
El presente texto pretende plantear los argumentos de una versión psíquica, por contraposición a una versión física, de la realidad material que aquí se denomina naturaleza, y que queda definida como aquella parte de la realidad que carece de lenguaje. Se plantea que puede establecerse un continuo, uno de cuyos extremos esta ocupado por objetos verificables de contornos definidos, y el otro extremo por objetos que carecen de contornos; a los primeros se les llama cosas, y a los segundos se les llama afectos. A medio camino de este continuo se pueden localizar los objetos de arte y de ciencia, cuya cualidad es que tienden hacia ambos extremos. Asimismo, se plantea el proceso que constituye este continuo de la naturaleza, conceptualizado como ritmo y repetición. Finalmente, se concluye, que en ultima instancia, la naturaleza física es en si misma una naturaleza psíquica.