La logique sexuée de la réciprocité dans l'assistance (original) (raw)
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Esta es mi tesis de masterado en economía. Abordo las distintas teorías utilitaristas de la reciprocidad y además la teoría no-utilitarista de D. Temple. Es un resumen de esas teorías, nada nuevo. Si le interesa el tema y quiere tener acceso a las ultimas traducciones puede contactarme a ayarportugal@gmail.com.
Respect, réciprocité et relations asymétriques. Quelques figures de la relation de soin
Esprit, 2006
Distribution électronique Cairn.info pour Editions Esprit. © Editions Esprit. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Respect, réciprocité et relations asymétriques. Quelques figures de la relation de soin Nathalie Zaccaï-Reyners * CERTAINES relations sociales peuvent être qualifiées de relations asymétriques au sens où les termes qui y sont impliqués ne peuvent être permutés sans que leur nature même n'en soit modifiée 1. Alter ne peut y prendre la place d'ego pour des motifs variables, tenant à la répartition inégale de compétences, de ressources ou d'attributs. On pense ici aux relations parentales, aux relations pédagogiques, aux relations thérapeutiques mais aussi, dans un sens plus large, aux relations professionnelles ou politiques. Lorsque la question du respect est envisagée dans le cadre de ces relations, l'horizon normatif qui sous-tend la réflexion est généralement celui d'un état où les individus impliqués sont considérés comme matures, émancipés, indépendants, susceptibles de rencontrer alter dans une relation sociale équilibrée. L'état donc d'individus adultes, en pleine possession de leurs moyens, remplissant les conditions d'une action dite autonome et responsable. Au regard de ces attentes, la dépendance qui est au coeur des relations asymétriques retient l'attention. Elle ne peut être associée qu'à des évaluations négatives, en termes de déficience, d'incomplétude, voire d'anormalité, de déchéance ou de pathologie d'un côté ; en termes d'ascendant,
De la réciprocité à la solidarité au quotidien
2014
Je tente, dans cette recherche, de comprendre en quoi et comment des expériences de réciprocité, ici dans un cadre dit extra-quotidien, permettent un renouvèlement potentiel des pratiques de solidarité. Le cadre théorique se déploie autour de trois concepts inclus dans la notion de solidarité : l'altérité, la réciprocité et la responsabilité. Ce mémoire s'inscrit dans une démarche d'inspiration phénoménologique et herméneutique, depuis une écriture performative, qui s'insère dans le courant de l'autobiographie comme méthode de recherche. Les résultats sont issus d'un processus de systématisation à visée interprétative et praxéologique. Ils mettent en lumière différents processus de réciprocité et leurs conditions favorisant l'émergence d'un geste de solidarité. Je propose finalement de questionner l'écriture performative utilisée ici comme espace de réciprocité potentiel. Mots-clés : Solidarité-réciprocité-processus-écriture performative-systématisation. Resumo Procuro, com esta pesquisa, compreender a dinâmica das experiências da reciprocidade entendidas num quadro extra-quotidiano que permitem uma renovação do potencial nas práticas de solidariedade. O quadro teórico desta mémoire desenvolve-se em torno de três conceitos contidos na noção de solidariedade : alteridade, reciprocidade e responsabilidade. Ce mémoire est la trace d'un chemin qui a commencé dans un restaurant à Rimouski, quatre ans plus tôt. Il est le fruit d'une rencontre, d'une écoute généreuse dans un moment de doute. Merci à toi, Jeanne-Marie Rugira, pour le rêve, pour la générosité de ton soutien, de tes mots. Merci encore pour l'inspiration, pour l'exemple. Il est aussi le témoin d'un pacte signé à Porto, un an avant mon entrée en écriture. Il est le geste visible dans le monde de ton accompagnement, Luis Gomez. Merci de m'avoir montré les chemins de l'alchimie. J'ai une gratitude infinie pour toi de toujours m'avoir aidé à comprendre, sans jamais avoir tenté de me convaincre. Ma gratitude va aussi à toi Mire-Ô Moustafa Tremblay, d'offrir des espaces de réenchantement du monde. Merci pour la quête, la vision en est le point de départ. Merci à toi Ève, de t'être lancée dans l'aventure avec moi, de ta droiture et ta délicatesse dans ton accompagnement pendant tout ce Master. Derrière ce mémoire se trouve aussi un chemin qui m'apprend l'amour. Merci à toi Vinciane, ta présence dans ce chemin est une bénédiction, ton soutien et ton amour des cadeaux que j'apprends à recevoir. Il est aussi l'un des gestes dans le monde d'une aventure à plusieurs, de nos échanges, de nos heures passées ensemble, à s'aimer, à apprendre l'amitié, à s'arracher parfois les mots du corps. Merci à vous mes amis, Dany, Mathieu, Vincent, Myra, Élise, Annie-France, pour l'inspiration, pour le courage, pour le réconfort.
Anthropological Study about the Metaphoric Sight about the Generic Principe: the Reciprocity and the paradigm of the Exchange !
Les enjeux sexués des « solidarités familiales »
Nouvelles Questions Féministes, 2018
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Revue du MAUSS semestrielle, 2008
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Contre le don. Étude sur le sens de la réciprocité et de la compensation sociale en Gaule.
Dialogues d’Histoire Ancienne, 1992, vol. 18, 1, p. 105-156.
Parmi les instruments du comparatisme sociologique à l'adresse des protohistoriens, l'un des plus féconds réside dans la doctrine de l' « Essai sur le don ». A la suite de Mauss et Hubert eux-mêmes, il a semblé que ce modèle pouvait s'appliquer aux sociétés celtiques ; l'historiographie ultérieure a pousse l'analyse jusqu'à reconnaître chez les Gaulois une forme paroxystique du don, le "potlatch". Cette étude, passant en revue les diverses interprétations anthropologiques du don, aboutit à la conclusion que les formes agonistiques de la réciprocité relèvent davantage d'une vision européocentriste en contexte colonial que d'un comportement économique archaïque des sociétés pré-classiques. D'un point de vue méthodologique, l'historien et l'ethnologue se rejoignent de manière inattendue autour de la critique externe de textes rares et allusifs : Poseidonios pour le premier, Ranapiri pour le second. Mais plus largement, on constate que les instances de la réciprocité, nombreuses et circonstanciées, relèvent en premier lieu d'une régulation parfaitement rationnelle des échanges, et subsidiairement de compétitions extra-économiques pour le pouvoir social. Chez les Celtes enfin, une relation historique très forte peut être établie entre l'échange des biens et celui des personnes. L'analogie des mécanismes suggère que le don y était également conçu comme un moyen de réalisation de la richesse thésaurisée, à la lisière où frayent économies barbares et commerce méditerranéen.
La réciprocité dans la gestion des ressources communes
2011
Cette communication propose d’engager un dialogue entre l’approche d’Elinor Ostrom et la théorie de la réciprocité en anthropologie économique et en sociologie (Mauss, 1924, Gouldner, 1960 ; Temple, 1997 ; 2003 ; Sabourin, 2007) Elinor Ostrom mobilise la notion de réciprocité, considérée comme une norme centrale parmi les attributs permettant aux communautés d’usagers de gérer les ressources communes, et dont elle a cherché à expliquer les effets spécifiques et, sinon la nature, du moins l’origine.
L’accompagnement : symétrie dans les asymétries ?
Phronesis
Cet article présente une analyse de deux entretiens d’accompagnement vécus par une formatrice d’adultes et un directeur d’établissement fondamental et menés par une enseignante universitaire et un conseiller pédagogique. Cette analyse permet d’interroger la nature de « la mise au service de l’accompagné » par l’accompagnateur. Se mettre au service d’autrui implique-t-il systématiquement une relation symétrique comme cela est décrit dans la littérature ? Il apparait que lors de ces deux entretiens l’asymétrie soit bien présente et ne s’inscrit pas une dimension relationnelle mais dans une comparaison à soi.
L'apport de Lévinas dans l'examen d'une possible réciprocité altruiste
L'apport de Lévinas dans l'examen d'une possible réciprocité altruiste, 2021
Dans ce sous-chapitre de thèse, non validé par la direction de mes recherches, je m'attache à démontrer l'apport paradoxal de la phénoménologie lévinassienne quant à la possibilité d'une réciprocité altruiste. Persuadé de sa pertinence herméneutique, je la publie ici. Toute critique constructive sera la bienvenue.