Husserl, Mundo, Conciencia y Temporalidad (original) (raw)
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Este texto pretende ser una aproximación al estudio de las relaciones que vinculan la experiencia cinematográfica y la estructura de la conciencia tal y como ésta se tematiza en la fenomenología de Husserl. De igual modo, se atiende a las analogías entre la experiencia cinematográfica y el propio método fenomenológico. En ambos casos aplicamos la metáfora de la lupa del tiempo para ilustrar el modo en que la experiencia fílmica y la práctica de la fenomenología, gracias a una suspensión que revela la complejidad de la vida intencional, redescubren el sentimiento y el sentido del estar en el mundo.
Franciscanum, 2010
At the end of his life (1937), Husserl gave notice of how, in 1898, he had an intuition of the correlation man-world and that only at this time he had been able to take definitive steps in clarifying this correlation, thanks to the discovery of the meaning of lifeworld. The article offers an approach to husserlian thought, both in its published and unpublished versions, with the purpose of identifying the incidence of the meaning of lifeworld in the late texts of the father of phenomenology.
Conciencia del tiempo inmanente en Husserl
El asunto que voy a tratar es el de la dimensión temporal de la intencionalidad tal y como se discute en las Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins ("Lecciones sobre la fenomenología de la conciencia del tiempo inmanente") de Edmund Husserl. Me centraré sobre todo en la dependencia que toda percepción del momento presente guarda con respecto tanto a la retención del pasado como a la anticipación del futuro. Y dado que el análisis presupone cierta familiaridad con el método fenomenológico, comenzaré dando una visión general de este último. Dicha visión depende en gran medida de la perspectiva adoptada: presentar la fenomenología de una manera comprensible e interesante a un lector imaginario que no está al tanto de los detalles de la filosofía trascendental, ni del statu quo de la filosofía a principios del siglo XX. En particular, se ha procurado evitar terminología muy poco sugerente inventada por Husserl (como noema o epoché), así como terminología tradicional que no obstante se impregna de connotaciones poco habituales en su obra (como esencia o mónada).
Intelección y Conciencia en Husserl
Thémata Revista de Filosofía, 2014
Se delimitan cuidadosamente, siguiendo a Husserl, los distintos niveles de intelección, desde las unidades objetivas hasta los primeros principios que se hacen explícitos en los juicios. Pero un caso particular de intelección es la que se refiere a la conciencia propia, como unidad que persiste a través del flujo de las vivencias. Lo cual nos plantea el problema de la constitución de la temporalidad inmanente a la conciencia, así como la diferencia entre conciencia intencional y autoconciencia. Por último, se hace referencia a la distinción entre conciencia actual y habitual y el insuficiente tratamiento por Husserl de la segunda.
Temporalidad, Afectividad y Memoria en La Génesis Del Ego en Husserl
2006
Este trabajo tiende a destacar la ampliacion que implica para el ambito de la investigacion fenomenologica y de la genesis del yo en Husserl, la introduccion de la fenomenologia genetica que rompe con la fenomenologia estatica, a traves de la dimension de la temporalidad. Desde el "mundo de la vida", como el modo prerreflexivo de nuestra situacion original, la fenomenologia genetica llega hasta el inconsciente, de tal manera que la genesis del ego en su relacion con el mundo, se va dando en la unidad de una historia temporal. Es la relacion con este fluir de la temporalidad la que despierta las potencialidades mas significativas de la afectividad y la memoria. Palabras clave Genesis pasiva Afectividad Memoria ABSTRACT TEMPORALITY, AFFECTIVITY AND MEMORY IN HUSSERL’ S GENESIS OF EGO This work aims to detach the enlargement that implies for the fenomenological investigation and for the genesis of the ego in Husserl, the rupture of the genetic fenomenology with the static fen...
Pasado, presente y futuro del tiempo de la conciencia: de Husserl a Varela y más allá
Investigaciones Fenomenológicas, 2020
Resumen: En el desarrollo de una fenomenología enactivista, el análisis de la conciencia del tiempo necesita ser conducido hacia un enfoque totalmente enactivista. Así, intento impulsar este análisis hacia una fenomenología enactivista más completa de la conciencia del tiempo. Además, sostengo que el análisis de Varela motiva un examen más detallado de los aspectos fenomenológicos de la estructura temporal intrínseca de la experiencia, al entenderla en términos de una fenomenología encarnada y orientada a la acción en su manifestación más básica. Esta fenomenología totalmente enactivista continúa el análisis iniciado por Varela y sigue siendo coherente, pero también va más allá de los escritos posteriores de Husserl sobre la conciencia del tiempo. En este análisis, el carácter enactivo de la intencionalidad en general está embebido en la microestructura de la conciencia del tiempo, afectando la comprensión de la percepción y la acción. Esta explicación es coherente con la aproximación constructivista de Varela a la cognición. Abstract: In developing an enactivist phenomenology, the analysis of time-consciousness needs to be pushed toward a fully enactivist account. I attempt to push this analysis towards a more complete enactivist phenomenology of time-consciousness. I argue that Varela's analysis motivates a closer examination of the phenomenological aspects of the intrinsic temporal structure of experience, understanding it in terms of an action oriented embodied phenomenology in its most basic manifestation. This fully enactivist phenomenology continues the analysis initiated by Varela and remains consistent with but also goes beyond Husserl's later writings on time-consciousness. This analysis shows that the enactive character of intentionality in general, goes all the way down; it is embedded in the micro-structure of time-consciousness, and this has implications for understanding perception and action. This account is consistent with Varela's constructivist approach to cognition.
Génesis fenomenológica del conocimiento en Husserl
Psicologia Y Psicopedagogia, 2011
Resumen Mediante el análisis genético husserliano, es posible articular tres niveles en el curso de la motivación y el interés cognoscitivo, en la experiencia prepredicativa, como origen y fundamento de la actividad lógica predicativa. La explicación de las condiciones genéticas de toda posibilidad del conocimiento nos conduce al análisis de la asociación (originaria y reproductiva), que concierne al problema fundamental de la subjetividad, en donde se pone de manifiesto que la asociación, como anticipación inductiva, cobra una mayor relevancia en la determinación del contenido y el recuerdo juega un rol esencial.
Breve esquema de la temporalidad en Husserl
Breve esquema de la temporalidad en Husserl, 2021
El siguiente esquema propone una idea clara y concisa de una interpretación sobre la temporalidad husserliana explicada en las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo de Husserl, que vio la luz en 1928. Dicho esquema ofrece una comprensión sistemática para comprender conceptos centrales del tema en cuestión: la temporalidad. De tal manera, se ofrece en primera instancia el esquema general de una interpretación base de la temporalidad en Husserl, seguido de la explicación de la misma.
Importancia y evolución del concepto de conciencia del tiempo en la fenomenología de Edmund Husserl.
Este estudio ofrece una presentación del trabajo de investigación desarrollado en una tesis doctoral sobre el problema de la conciencia del tiempo en la fenomenología de Husserl defendida en la Universidad de Barcelona en abril del 2007. Tras justificar la importancia que el tema tiene para el pensamiento de Husserl son presentados los diferentes acercamientos a esta cuestión en cada una de las épocas de su pensamiento, distinguiendo fundamentalmente tres periodos: las lecciones sobre la conciencia interna del tiempo (1904/05), los manuscritos de Bernau (1917/18) y los manuscritos C (1929/34).