Tres críticos franceses de Emilia Pardo Bazán (original) (raw)
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La Tribuna
RESUMEN: El presente artículo analiza el proyecto llevado a cabo por Emilia Pardo Bazán (1851-1921) titulado La literatura francesa moderna. A partir del estudio del fondo documental inédito de la autora se analizará la singularidad y las repercusiones que esta obra tuvo en la evolución de su voz autorial. El artículo repasará cada una de las etapas de composición, corrección y difusión de los distintos volúmenes, así como el aparato crítico y el método historiográfico que lo sustenta. Finalmente, se estudiará el lugar que ocupa esta obra dentro del
Emilia Pardo Bazán y los franciscanos de Santiago de Compostela
Carmen Martínez Vázquez, 2020
La relación entre Emilia Pardo Bazán y el franciscanismo queda recogida en su producción literaria y en su trato personal con algunos franciscanos como el P. Juan Mª Prieto Pereira y el P. Manuel Pablo Castellanos y Hernánsanz. En este artículo queremos destacar la relación más personal de la escritora con el P. Castellanos, confesor y amigo, dentro del cariño y respeto de una mujer libre y crítica que no niega su religiosidad en una sociedad decimonónica.
Epos : Revista de filología
Emilia Pardo Bazán impartió, entre los meses de marzo y abril de 1918, un ciclo de conferencias sobre literatura francesa decadentista en el Ateneo de Madrid. La escritora, que ya había publicado tres volúmenes sobre literatura francesa, acerca del Romanticismo, la Transición y el Naturalismo, proyectaba publicar un cuarto estudio sobre el Decadentismo con parte de la documentación de estas conferencias, pero dicho proyecto nunca vio la luz. En este artículo analizo las seis conferencias inéditas que componían el ciclo, y edito aquellas parcialmente conservadas en el Archivo de la Real Academia Galega.Emilia Pardo Bazán gave, between March and April, 1918, a cycle of lectures on French decadent literature at the Ateneo of Madrid. The writer, who had already published three volumes on French literature, concerning Romanticism, the Transition and Naturalism, was planning to publish a fourth study on the Decadent Movement with part of the documentation of these lectures, but the above ...
La Tribuna: Cadernos de Estudos da Casa-Museo Emilia Pardo Bazán, 2007
en el ámbito literario de su tiempo. No fue, claro, el único bastión desde donde ejerció la crítica literaria, pero al correr de los años esta empresa ha quedado como una obra genuina tanto por la envergadura de su trayectoria como por la miscelánea erudita que recorrió los números de su Teatro Crítico, escrito, financiado y editado por ella misma, entre enero de 1891 y diciembre de 1893, en imitación de aquel célebre Teatro crítico universal de Feijóo, a quien la autora tanto admiró 2. Qué duda cabe que su Nuevo Teatro Crítico significó un tour de force en cuyas páginas aparecieron muchos de sus cuentos y artículos más representativos 3 , conformando además una fascinante crónica literaria de fines del XIX 4. Seguramente es cierto que Pardo Bazán inaugura con sus estudios exegéticos 5 la discursividad moderna en castellano, en la que predominan la reflexión, el diálogo y el entendimiento, los cuales acercan su obra al 1 Sólo conozco un breve estudio dedicado a esta magna obra: "Pardo Bazán y su Nuevo
Tres figuras históricas en la crítica inmanente de Adorno 2013
Nicholas D. B. Rauschenberg Resumo: Buscamos presentar la noción de crítica inmanente en Theodor Adorno a partir de tres categorías históricas relativas a la crítica del arte: lo anticuado, el estilo y la tradición. Cada una de éstas nociones sólo pueden ser pensadas en contextos de crítica, es decir, en casos concretos situados de obras de arte o de crítica ideológica.
Claves belgas para la lectura de Por la Europa católica de Emilia Pardo Bazán
Revista de literatura, 2013
Bazán realizó un viaje a Bélgica para conocer desde dentro el catolicismo social belga. Nos preguntamos en este artículo si la autora entrevistó las figuras realmente relevantes, si se documentó en las fuentes importantes y si da una imagen fiable de la situación sociopolítica belga al lector español. En primer lugar ofrecemos datos sobre la publicación de los textos, luego esbozamos el contexto del papel social de la Iglesia en Bélgica y en España y analizamos los capítulos sobre política social de Por la Europa católica. Podemos concluir que la autora entrevistó figuras intelectuales de pro entre el clero y visitó obras sociales enmarcadas por la Iglesia, pero no contactó con la incipiente democracia cristiana. Sobre el socialismo se documenta en Le socialisme en Belgique de Destrée y Vandervelde, que sigue siendo una referencia histórica. Aunque estaba al tanto de las disensiones en el seno del partido católico y de la alta conflictividad social, en su ensayo tiende a presentar una imagen demasiado idílica de Bélgica, probablemente para no menoscabar la ejemplaridad de su catolicismo social para España.
Dos críticos argentinos de Dante Alighieri: Jorge Max Rohde y Ángel Battistessa
Se trabajará sobre dos críticos fundamentales: Ángel Battistessa y Jorge Max Rohde, a partir de artículos y discursos aparecidos en publicaciones periódicas. Ambos son escritores prolíficos, con abundantes trabajos y traducciones sobre varios autores, tanto nacionales como extranjeros. Fueron figuras muy reconocidas en el ambiente intelectual, grandes lectores y recordados profesores. Además, hay un punto especial que los une: la admiración y el amor por Dante (y, como veremos, en ninguno de los dos casos se trata de una afirmación superficial: ambos explicitan un acercamiento teñido de sentimentalismo, aunque de diferentes formas).
Claves belgas para la lectura de 'Por la Europa católica' de Emilia Pardo Bazán
Revista de literatura, 2013
En 1901, Emilia Pardo Bazán realizó un viaje a Bélgica para conocer desde dentro el catolicismo social belga. Nos preguntamos en este artículo si la autora entrevistó las figuras realmente relevantes, si se documentó en las fuentes importantes y si da una imagen fiable de la situación sociopolítica belga al lector español. En primer lugar ofrecemos datos sobre la publicación de los textos, luego esbozamos el contexto del papel social de la Iglesia en Bélgica y en España y analizamos los capítulos sobre política social de 'Por la Europa católica'. Podemos concluir que la autora entrevistó figuras intelectuales de pro entre el clero y visitó obras sociales enmarcadas por la Iglesia, pero no contactó con la incipiente democracia cristiana. Sobre el socialismo se documenta en 'Le socialisme en Belgique' de Destrée y Vandervelde, que sigue siendo una referencia histórica. Aunque estaba al tanto de las disensiones en el seno del partido católico y de la alta conflictividad social, en su ensayo tiende a presentar una imagen demasiado idílica de Bélgica, probablemente para no menoscabar la ejemplaridad de su catolicismo social para España.