Republicanismo: ¿Rescate de un ideal olvidado? (original) (raw)
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En ningun lugar y en todas partes. Utopía y socialismo, dos horizontes compartidos, 2020
Agradezco a Andreu Espasa su cuidadosa lectura y sus críticas y observaciones que fueron de gran utilidad para elaborar este capítulo.
Republicanismo: el lugar de la virtud
Isegoría, 2005
RESUMEN. No hay caracterización del republicanismo que no mencione la virt ud cívica. Sin embargo, no siempre .es clara la ubicación de la virtud en el entramado de la filosofía política republicana. Tomaré como punto de partida la reflexión de Rawls. Su temor es que la defensa de lo que la democracia necesita, la virtud cívica, ponga en peligro la libertad. Es lo que llamaré el «problema (de Rawls) con la virtud». Un problema que, a su parecer, compromete seriamente al republicanismo. Por mi parte, intentaré mostrar que, en realidad, se trata de un problema del liberalismo que apunta directamente a una bien conocida tensión entre los derechos y la democrac ia, cuya única «solución liberal» pasa por atrincherar los derechos «frente a la democracia», excluyendo el compromiso ciudadano. En la segunda parte mostraré que el problema es real, pero que no afecta a todos los republicanismos y argumentaré que «el problema de Rawls» afecta, fundamentalmente, a aquel republicanismo que hace de la «realización ciudadana» su objetivo, que busca, por así decir, maximizar la virt ud. No sucede lo mismo con aquel otro que otorga a la virtud un carácter instrumental. En la parte final precisaré esa idea de republicanismo que otorga tanto a la virtud como a la democracia un papel instrumental en lo que realmente importa: la libertad. Palabras clave: republicanismo, Rawls, virtud cívica, liberalismo. ¡SEGORfA/33 (2005) pp. 99-125
Qué queda del ideal revolucionario
2017
espanol?Que queda del ideal revolucionario? Reportaje en Radio France Culture, el 29-09-2016. Programa: “La gran mesa”. Dialogo entre Antoine Mercier, Olivia Gerbert (periodistas de la redaccion de France Culture) y Jean-Claude Milner por su ensayo Relire la Revolution (Releer la revolucion). Ediciones Verdier, 2016. EnglishWhat is the revolutionary remnant? Interview on Th e Big Table programme on France Culture radio on 29th September, 2016. Conversation between Antoine Mercier, Olivia Gerbet IFrance Culture journalist) and Jean-Claude Milner about his essay Relire la Revolution (Verdier Editorial, 2016).
El sentido olvidado del patriotismo republicano
Isegoría, 2001
fueron presentados, en una primera versión, en la IV Sesión del Programa «Europa Mundi», celebrado en Santiago de Compostela en mayo de 2000 y cuyo coordinador general fue Ramón Maíz, oficiando como coordinador de la sesión Rafael del Águila. Traducción de Ángel Rivero. 1 El mejor ejemplo son los artículos publicados en Cohen (1996). ISEGORÍA/24 (2001) pp. 5-14 2 Tolomeo de Lucca (1954), p. 299. 3 Proporciono referencias textuales en Viroli (1995).
Respublica utopiensium, ¿una utopía republicana?
Las Torres de Lucca, 2024
Respublica utopiensium, ¿una utopía republicana? ESP Resumen: A los efectos de mostrar el compromiso de Utopía de Moro con el ideal republicano de una civitas libera se siguen en este trabajo tres pasos o momentos. Tras unas breves, pero necesarias consideraciones terminológicas acerca de los dos principales sentidos de "república" a comienzos del siglo XVI, se desarrolla la concepción acerca de la naturaleza y legitimidad del poder defendida en la obra. Luego se analiza cómo dicho principio se traduce en las instituciones y prácticas de la comunidad utopiense. Y finalmente se intenta dar cuenta de cómo dichas instituciones y prácticas cristalizan en aquel modelo político (típico del republicanismo renacentista) llamado "régimen mixto", que combina la monarquía, la democracia y la aristocracia. Ahora bien, la expresión concreta de este último aspecto en la vida de Utopía da lugar a una interesante tensión interna. En efecto, por una parte, produce una significativa restricción de la libertad política al reconocer derechos desiguales al "pueblo" (que solo elige, pero no puede ser elegido para las principales magistraturas) respecto del estamento intelectual (que es el único que puede ser elegido para las mismas). Pero, al mismo tiempo, si tenemos en cuenta que la pertenencia a dicho estamento no depende en absoluto de la riqueza (puesto que en Utopía no hay propiedad privada, sino propiedad común), de aquí podemos inferir que se ha comenzado a pensar de modo decidido y disruptivo la igualdad material como condición necesaria de la auténtica libertad política. Palabras clave: Moro; Utopía; republicanismo; comunismo; régimen mixto. ENG Respublica utopiensium, A Republican Utopia?
Republicanismo: una actualización como teoría de los Estados libres
Revista Internacional de Pensamiento Político (RIPP), 2022
El neorrepublicanismo de Quentin Skinner, Philip Pettit y Maurizio Viroli tiene el mérito de haber recuperado la idea republicana de libertad para abordar críticamente las distintas formas de dominación que permean las sociedades democráticas contemporáneas. No obstante, en un primer apartado, se sostiene que tales propuestas normativas aprovechan insuficientemente los alcances críticos de la libertad republicana, porque únicamente la instrumentalizan para defender las libertades de los individuos, pese a que a los republicanos del pasado también les sirvió para enarbolar la soberanía de los Estados en el ámbito de las relaciones internacionales. Así, en un segundo apartado, se propone una reivindicación del republicanismo como discurso político útil para posicionarse críticamente frente a la dominación externa que padecen, sobre todo, Estados periféricos como los latinoamericanos debido a las condicionalidades impuestas por organismos financieros internacionales, empresas multinacionales y Estados hegemónicos en el marco del proceso de globalización neoliberal de las últimas décadas.
El presente capítulo se propone abordar el concepto de república y su forma derivada de gobierno, el republicanismo. Estos conceptos resultarán sumamente frecuentes al oído del lector; sin embargo, nos proponemos discutir con la mayoría de las enunciaciones que se realizan en nombre de los mismos. anticipando algunas de las cuestiones que trataremos a continuación, diremos que disentimos con aquellas perspectivas que suelen atribuirle al republicanismo características tales como ser opuesto a los liderazgos fuertes, significar una garantía del respeto a las instituciones o ser sinónimo de la división de poderes. aunque estas perspectivas están muy difundidas en nuestras sociedades, esto cambia cuando recurrimos a las fuentes. Por supuesto, la pregunta que surge aquí es: ¿cuáles son las fuentes? He allí parte del problema.
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La inestabilidad social y política vivida en España a partir de 1808 por la ausencia del poder del Monarca, permitió que en aquel país, los centros de poder como la Junta de Sevilla, la Junta Central, el Consejo de Regencia y las distintas Juntas de las Provincias españolas cumplieran un trabajo político que llenó el vacío de poder dejado por el Rey Fernando VII, se constituyeran en guardianas del poder de la Monarquía y a la vez se convirtieran en modelo para América.
On the basis of the interpretations of Peter Niesen and Reinhard Brandt, this study contrasts Kantian and civic republicanism, in order to evaluate whether Kant's methodological amorality is sufficient to motivate a people of demons to establish and maintain a republican constitution. The best reasons seem to speak in favor of Kant, but his proposal requires a greater differentiation of the reasons why such a constitution should be accepted, as well as a greater precision regarding the conditions necessary to maintain it.