Neurociencia y fe: El sistema de creencias como lugar de encuentro interdisciplinar (original) (raw)
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Scientia et fides, 2014
El presente artículo ofrece aportes de la neurociencia a la experiencia de fe y viceversa. Lo primero es buscar el punto de encuentro entre ellas para que sea posible el diálogo interdisciplinar. Ese lugar de encuentro es el sistema de creencias personal (SCP en español PSB en inglés). El SCP tiene que ver tanto con la neurociencia como con la fe. Sobre la relación del SCP con la fe, se supone pero no se trata aquí. Aquí se trata de qué puede decirse desde la neurociencia del SCP. Y qué puede ser útil para la experiencia de fe. Para ello haremos un replanteamiento conceptual del sistema neural que la neurociencia denomina “default mode”. Por ello se intenta clarificar la forma de proceder en neurociencia: cómo se hacen diversas reducciones de la realidad para ser capaz de estudiarla. También se presentan otros elementos que muestran la unidad de la persona. Tras estos planteamientos iniciales (apartados 1 y 2) se hace una presentación neuroanatómica (apartado 3) del “default mode”, el “precuneus” y del “rich-club”. Esto sirve como punto de partida para los puntos de reflexión que desde la neurociencia se podrían hacer a la experiencia de fe. Estos tratarían sobre la importancia de su conexión con la vida y la realidad, con las relaciones personales, con las emociones, sobre los procesos personales para la maduración, de las consecuencias de cara al futuro personal y sobre una serie de aspectos relevantes como la conciencia, el perdón, la disonancia cognitiva/culpa y una posible patología de la fe (apartado 4). El replanteamiento conceptual del “default mode” (DMN), como “sistema de creencias personal” (SCP), se hace en orden a tener una concepción amplia de la toma de decisiones. En neurociencia se tiene ya ampliamente asumido que las emociones, al igual que la realidad corporal y las percepciones, son elementos de la toma de decisiones, pero no se tiene tan asumido que el mundo de creencias sea otro elemento más en juego. El sistema de creencias sería la representación abstracta y generalizada de lo que es el mundo, de lo que son las relaciones personales y de mí mismo. Son creencias a las que se ha llegado por un proceso de sedimentación y reflexión a partir de las experiencias personales, emocionales y relacionales vividas. Estas creencias, por el proceso de abstracción, ya no están ligadas a experiencias concretas sino a una conceptualización del mundo y de mí mismo; y se hacen presentes en la toma de decisiones como un impulso más que entra en juego.
Neurociencia, Espiritualidad y Religión
2020
Neuroscience and neuropsychology have given an explanation to various human activities. Is there evidence of the activation of neurobiological structures and mechanisms associated with Spirituality and Religion (S / R)? Does S / R activity influence transformations in neurobiological processes that can impact human activity and health? This writing reports some evidence of the functioning of the brain and subcortical structures, linked to changes in people, associated with Spirituality and Religion. Methodologically, sources with Web of Science and Scopus indexing are consulted that refer antecedents in this regard under terms of Spirituality, Religion, Brain, Neuroscience and Neuropsychology or combinations between them. From a total of 920 texts were selected from the last 20 years, 52 publications that refer to S / R indistinctly or separately, together with the other terms. The results report changes insome neurotransmission systems, in brain electrical activity linked to the fu...
Episteme. Revista de divulgación en estudios socioterritoriales, 2019
La experiencia de unidad y vínculo de la conciencia como categoría articuladora del encuentro entre teología y neurociencia, realiza en sí misma el qué y el cómo de un giro en la comprensión sobre el método del encuentro entre los campos de lenguajes antes evocados. Hay elementos comunes al diálogo teología y ciencia y otros elementos específicos propios del caso investigado. Ponerlos en evidencia fue pertinente para pasar de la indagación de un problema fundamental hacia un fundamento del problema que subyace en la categoría articuladora y que tiene la capacidad de lanzar a la teología a otros horizontes del investigar. Pero, este proceso de la investigación solo podía llevarse a cabo abriendo paso mediante la puesta en escena del método con sus respectivas claves epistemológicas y hermenéuticas.
La relevancia de la neurociencia en el estudio de la religiosidad
Scientia et Fides, 2018
The article aims to determine whether neuroscience is relevant for a better comprehension of religious activities. The answer to this problem emphasizes the distinction between mental operations and their intentional content. Neurobiological studies, I argue, can be important to evaluate the psychological and neural dimension of religious acts, with caution due to their great complexity, but not to evaluate the truth and genuineness of their content, neither to solve objective religious problems. Neuroscience may be helpful for the discernment of some extraordinary religious experiences and to study pseudo-religious pathologies as well.
Psicosis y sistemas de creencias
Revista …, 2003
Se presenta el caso de un paciente que tuvo síntomas claramente psicóticos favorecidos por la fuerza e intensidad que adquirió en su entorno familiar un sistema de creencias mágico. Se utiliza la narración en primera persona por parte del paciente y de su madre con el fin de dar mayor énfasis al relato de las vivencias extrañas que precedieron la eclosión de la sintomatología. Además, se revisa desde la antropología algunos conceptos centrales acerca del pensamiento mágico. * En el presente caso clínico se utilizan nombres ficticios para cada una de las personas mencionadas.
Enfoques y postura crítica de la relación entre teología y neurociencias
Theologica Xaveriana, 2018
Se presentan los enfoques y crítica del encuentro de la teología y las modernas neurociencias, y se insiste en la necesidad de un diálogo auténtico entre la revelación en teología y lo que las neurociencias revelan en su propio discurso. El trabajo aporta una clave de interpretación, la revelación se da en la autonomía del mundo y afecta lo constitutivo de la teología, hasta el punto de exigir un giro en la pregunta por la fuente de la revelación: pasar de un modelo de trascendenciainmanencia, a un modelo de monismo relativo, donde la red neural humana se hace fuente constitutiva de la Palabra de Dios.
Revista de Historia de la Psicología, 2017
En este artículo se describe analíticamente el trasfondo histórico y teórico de los tres tipos principales de acercamientos neurocientíficos contemporáneos al estudio de la creencia y experiencia religiosa. Se enfatiza en algunos de los acercamientos neurocientíficos contemporáneos a la creencia y experiencia religiosa desarrollados principalmente en Estados unidos de Norte América (EE.uu.) y en Europa. A saber: el materialista científico radical, el materialista científico moderado y el fiscalista emergentista integral. Finalmente, se presentan algunos retos teóricos que el estudio histórico-cultural de las funciones psíquicas superiores de la mente,desarrollado por L. Vygotsky, y sus colaboradores, y la psicología liberacionista de Ignacio martín-Baró, plantean al estudio fiscalista emergentista integral neurocientífico de la experiencia religiosa y espiritual y al estudio neurocultural y teórico-social de la cognición. El autor agradece al Dr. Giovanni tirado Santiago, a la Dra. Wanda Rodríguez Arocho, a la Profesora Dafne del Risco Nolla, al Rev. Dr. José Irizarry y a los revisores, por sus valiosos comentarios críticos a este artículo. Parte del mismo fue presentado previamente en forma de ponencia oral en el XV Congreso Memoria, Identidad y Diversidad Religiosa de la Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones (Latin American Association for the Study of Religions. member of the International Association of History of Religion) (ALER). El mismo se llevó a cabo del 7 al 11 de Julio de 2014 en la universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto metro.