Fransız İslam'ı Projesi ve "Sorunsuz Fransız Müslümanı" Profili İnşası (original) (raw)
Related papers
Fransız Oryantalizminde Hz. Muhammed İmajı
Fransız Oryantalizminde Hz. Muhammed İmajı, 2022
Bu çalışmada, 20. yüzyıl Fransız oryantalistlerinden Maurice Gaudefroy-Demombynes, Régis Blachère ve Maxime Rodinson’un kaleme aldıkları biyografik eserlerdeki Hz. Muhammed imajı ortaya konulmaya çalışılmıştır. Amacımız, savunmacı bir üsluptan uzak durarak, Siyer’in temel konularında farklı görüş ve iddiaları sistematik olarak inceleyerek bir karşılaştırma yapmaktır. Bu bağlamda, Fransızca ağırlıklı birçok eserin ayrı ayrı değerlendirileceği daha kapsamlı çalışmalara ihtiyaç duyulmaktadır.
Fransa’da Laiklik, İslam, Müslümanlar ve Din Eğitimi Politikaları
2018
Avrupa'daki bircok ulkenin din egitimine yonelik yaklasimlari, yerel, bolgesel ve ulusal kosullarindaki degisiklikler nedeniyle farklilik gostermektedir. Bir ulkenin dini arka plani, dine bakis acisi, toplumdaki dini degerlerin rolu, din ile devlet arasindaki iliski, egitim sisteminin yapisi vb. etkenler, din egitimi ve uygulamalarinda degisik tercihleri beraberinde getirmektedir. Genel olarak Avrupa’daki din egitimi uygulamalari konusunda uc farkli yaklasim bulunmaktadir. Ilki “no religious instruction” veya “laic” olarak ifade edilen devlet okullarinda din egitimine yer vermeyen laik din egitimi, ikincisi “confessional religious education” olarak ifade edilen bir dine veya mezhebe dayali din egitimi, ucuncusu ise “non-confessional religious education” olarak ifade edilen bir dine veya mezhebe dayali olmayan din egitimi yaklasimlaridir. Fransa’da 1905 yilinda devlet ve kiliseyi birbirinden tamamen ayiran yasal duzenleme ile devlet okullarinda din egitimine yer verilmemektedir. ...
Müslüman Commonwealth Türk islam Projesi
Commonwealth tanımı zamanında, güneş batmayan imparatorluklar için kullanılmış ama biz, bu kavramı, "Küresel Modernite"yi tanımlamak niyetiyle kullandık."Müslüman Commonwealth"tabirini ise, alternatif bir dünya tasarımını tanımlamak amacıyla, Batı bilim ve düşüncesinin sorgulandığı görüşleri dile getirdiğimiz başka bir yazımızda kullanmıştık.
Tiyatro, karikatür ve film provokasyonları bağlamında Fransız basınında İslam ve Hz. Muhammed imajı
2016
Oryantalizm ve oryantalistler, tarih boyunca Islami kendi zihin dunyasina gore anlamis ve bu yonde calismalar yapmistir. Yapilan bu calismalar ilmi eserler, ansiklopediler, kitaplar, makaleler basta olmak uzere, yazili ve gorsel basinda da yer almistir. Bu makale, oryantalizmin onemli merkezlerinden olan Fransada, ozellikle yazili basinda, basta Islam, Kuran-i Kerim, Hz. Muhammed olmak uzere dini degerlerin medya tarafindan algilanis bicimini, karikatur ve film provokasyonlari baglaminda tarihsel bir degerlendirmeye tabi tutmak amaciyla kaleme alinmistir.
İNSAMER, 2021
Fransa’daki Müslümanların tarihi neredeyse 200 yıla dayansa da son yıllarda kamuoyundaki görünürlüğünün artmasıyla birlikte, yaşadıkları problemler gün yüzüne çıkmaya başlamıştır.
Afrika’da Fransız siyasi nüfuzun etkinin azaldığını fark eden Macron, 2018 yılında Fransa İslâm’ı projesini ilan etmiştir. Siyasal varlığını İslâm karşıtlığı üzerinden inşa eden ve iki yıl önce ilan edilen proje sürecinin Fransa’da yaşayan Müslümanların gönüllü bir kabul göstermeyeceğini düşünen Macron, Ekim ayının başında durduk yere İslâm’ın kendilerinin cumhuriyetçi değerleriyle uyuşmadığını ve kriz içerisinde olduğunu ve terör ürettiğini ifade etti.
FRANSIZ DEVRİMİ VE DOSTLUK ÜZERİNE DÜŞÜNCELER
SBF Dergisi, 2022
Fransız Devrimi’nin siyasal düşüncesini incelediğimizde Devrim sürecinin aynı zamanda modern devlete özgü kavramların içeriği, kapsamı, soyut ve somut karşılıkları açısından bir tartışma ve inşa süreci olduğu görülür. Ulus, halk, yurttaşlık kavramlarını, Devrim’in sloganı olan ‘eşitlik, özgürlük, kardeşlik’ başlığı altındaki düşünceleri incelemek bize Ancien Régime sonrası kurulan siyasal yapının nasıl bir birliktelik biçimi olduğuyla ilgili fikir verir. Bu çalışma, Devrim rüzgârının tesiri altındaki Fransız toplumunun siyasal yolcuğunu anlamaya çalışırken modern siyasal düşüncenin temel kavramlarının yanına ‘dostluk’ kavramını da eklemektedir. Aristoteles insanın mutlu olmak için erdemli dostlara gereksinim duyduğunu ve dostluğun devletleri ayakta tuttuğunu söylerken hem kavramın ilk sistematik incelemesini sunuyor hem de kavramın önemine vurgu yapıyordu. İnsanların birbirleriyle dost olması gerektiğine dair düşünceler değişmese de terörün erdemin canlı şekli olduğunu söyleyen Jakoben lider Robespierre’in dünyasında devletin, erdemin anlamı ve insanların mutluluğuyla ilgili yapılacaklar değişmişti. Dostluk kavramı Fransız Devrimi’nin ortaya çıkış koşullarını anlamak açısından olduğu kadar Devrim’in ortaya çıkardığı siyasal imkânları ve sonra bu imkânların ortadan kaldırılmasıyla nasıl bir siyasal birliktelik biçiminin galebe çaldığını anlamak açısından da yol göstericidir.
Fransa'daki Türk Göçmenlerinin Etnik ve Dinî Kimlik Algıları
Öz Bu makalede, Fransa'da yaşayan birinci ve ikinci kuşak Türk göçmenlerin etnik ve dinsel kimlik algılarını, kültürel uyum kuramının iki boyutlu etnik kimlik modeli (Berry 1980) çer-çevesinde inceleyen çalışmanın sonuçları sunulmaktadır. Fran-sa'da yaşayan göçmenlerin Fransız toplumuna uyumu ve kim-lik sorunu, genel olarak sosyolojik ve dilsel açıdan önemli ça-lışmalara konu olmasına rağmen kimlik/din ilişkisi şimdiye kadar ele alınmamıştır. Bu amaçla, birinci kuşaktan 86, ikinci kuşaktan 180, toplam 266 katılımcının anketlerinden elde edilen ve Batı Avrupa ülkelerinde yaşayan Türkler üzerine da-ha önce yapılan çalışmalarla karşılaştırılan bulgular, Fransa Türklerinin etnik ve dinî algılarının öz kültüre dayandığını, köken veya hâkim grup kimliğiyle özdeşleşmenin kuşaklar için önem taşıdığını kanıtlamaktadır. Faktör analizleri ikinci kuşak Türk göçmenler arasında dinî kimlik algısının güçlü olduğu-nu, birinci kuşak arasında ise sembolik tanımlamalar ile dinî uygulamalar arasında farklılıklar olduğunu göstermektedir. Anahtar Kelimeler Fransa, Türk göçmenler, birinci ve ikinci kuşak, etnik kimlik, dinî kimlik, kültürel uyum 1. Giriş Aşağıda Fransa'daki birinci kuşak Türk göçmenleriyle onların soyundan gelen, Fransa'da doğup büyüyen ve eğitim gören ikinci kuşak gençlerde etnik ve dinî kimlik algılarını içeren bir çalışmanın sonuçları sunulmakta-dır. 1 Göç, basit anlamda fiziksel bir yer değiştirme değil, insanın içine