Insertando a Dionisos en la historia. La evolución del concepto de lo dionisíaco nietzscheano a través de la noción de Pathosformel en Aby Warburg [pendiente de publicación desde 2017] (original) (raw)
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2017
Mateos de Manuel, Victoria (2017) "El concepto de Pathosformel en Aby Warburg y sus consecuencias: cuando lo dionisíaco se convierte en objeto de la historia", Congreso "Laboratorio Weimar. La crisis de la primera globalización en Euroamérica" (13-15 noviembre), Facultad de Filosofía, Universidad Complutense de Madrid. El artículo de esta ponencia de 2017 está aceptado y pendiente de publicación en un libro colectivo editado por la coordinación del congreso. Se adjunta el programa del congreso, disponible de manera online en el siguiente link: https://laboratorioweimar.wordpress.com/
La evolución del concepto de lo dionisíaco en el pensamiento de Nietzsche
Contrastes. Revista internacional de filosofía, 2023
Lo dionisíaco constituye uno de los conceptos fundamentales del pensamiento de Nietzsche, presentándose en diversas configuraciones en diferentes etapas de su filosofía. Para comprender esta evolución, resulta esencial determinar con precisión la génesis de este concepto. Para ello, comenzamos analizando la relación en la que se encuentra lo dionisíaco con la filosofía de Schopenhauer. A continuación, abordamos el sentido que tiene lo dionisíaco en el libro en que se presenta por primera vez, "El nacimiento de la tragedia". Finalmente, nos ocupamos de la transformación que experimenta el concepto de lo dionisíaco en la obra de madurez de Nietzsche. The Dionysian is one of the fundamental concepts of Nietzsche’s thought, presenting itself in diverse configurations at different stages of his philosophy. In order to understand this development, it is essential to determine exactly the genesis of this concept. For that, we begin by analysing the relationship between the Dionysian and Schopenhauer’s philosophy. Next, we deal with the meaning of the Dionysian in the book in which it is first presented, "The Birth of Tragedy". Finally, we face up to the transformation that the concept of the Dionysian undergoes in Nietzsche’s mature work.
Al comienzo de su ensayo de autocrítica, Nietzsche se encuentra ante el desconcierto que produce pensar el nacimiento de la tragedia entre los griegos: "la especie más lograda de hombres habidos hasta ahora, la más bella, la más envidiada, la que más seduce a vivir, los griegos -¿Cómo?, ¿es que precisamente ellos tuvieron necesidad de la tragedia? ¿Más aundel arte? ¿Para qué -el arte griego?... Se adivina el lugar en que con estas preguntas quedaba colocado el gran signo de interrogación acerca del valor de la existencia" 1 . Con estas palabras, se nos abre las puertas a una verdad, divertida y atemorizante, donde hayamos, dice Nietzsche, "una predilección intelectual por las cosas duras, horrendas, malvadas, problemáticas de la existencia, predilección nacida de un bienestar, de una salud desbordante, de una plenitud de la existencia" 2 .
Algunas notas mitológicas sobre las" Dionisíacas" de Nono de Panópolis
Habis, 2004
Este artículo ofrece un nuevo acercamiento al mundo mítico de las Dionisíacas de Nono de Panópolis, abordando especialmente la importancia de Dioniso en los distintos episodios de este poema épico griego compuesto en el período imperial. This article offers a new approach to the mythical world of the Dionysiaca of Nonnus of Panopolis, especially dealing with the importance of Dionysui the several episodes of this Greek epic poem composed in the Imperial period.
References to Dionysus in the Archaic Greek Epic, analysis of the relevant textes.
C. N. Fernández– G. Zecchin de Fasano (eds.), Cartografías del yo en el mundo angiguo. Estrategias de su textualización, Universidad Nacional de la Plata (Edulp), 2021, ISBN 978-987-8348-88-9., 2021
The objective of this article is to study the different manifestations of the μανία, that is, madness, euphoria or frenzy, in relation to the cult of Dionysus, to whom the patronage of the ritual μανία is attributed. After a brief outline of the features of the telestic μανία, we will analyze different examples in which Dionysus causes delirium and ecstasy in his followers. Other sources show that the god himself is μαινόμενος, that is, he embodies the μανία or falls prey to it. The ambivalence of the Dionysus μαινόμενος is reflected in the two faces of the μανία, the healthy and the gloomy one, the one with cathartic and liberating effects, the other with dire consequences. The healthy μανία is remarkably attested in the cultic reality, while the violent facet of the somber μανία manifests itself with extreme crudeness in the myths of rejection to the god but it appears very attenuated in the historical cult.
A partir de la fortuna, en los siglos XVI y XVII, de la obra del poeta Nono de Panópolis -en diversas ediciones y traducciones-, este trabajo se propone un acercamiento a su presencia en España tomando como punto de partida histórico los manuscritos de las Dionisíacas que se encuentran en la biblioteca de San Lorenzo de El Escorial. La presencia de las traducciones de este epos mitológico al latín y al francés en nuestro país y su circulación en los ambientes literarios y eruditos como compendio de mitos, sugieren algunos posibles ecos -a través de diversas vías-en la literatura española (del barroco, en especial). Así, las siguientes páginas quieren trazar un panorama de la pervivencia y repercusión de las Dionisíacas de Nono de Panópolis en España, coincidiendo con la publicación del último volumen de su primera traducción castellana, y proponer nuevas vías de investigación al respecto.
Psicología de Dioniso: La lógica nietzscheana
La lógica nietzscheana es una psicología, pero una psicología de lo inconsciente y, por tanto, del alma, que Jung entendió como psique objetiva. El elemento esencial (hablamos de esencias, ya que hablamos del alma) de esta lógica nietzscheana es la tendencia hacia la unidad, tal tendencia además se remite, nos remite, a lo infinito. Se trata de la psicología de Dioniso. No podemos estudiar a Dioniso (sea éste lo que sea) para estudiar el alma, porque no lo conocemos lo suficiente, pero sí podemos estudiar la personalidad-alma de Nietzsche, es decir, la lógica que se expresa en, pero más allá de, sus palabras y textos. He llamado a esa lógica “lógica nietzscheana”. La lógica nietzscheana es el esquema básico que subyace en el proyecto de Nietzsche y que explica la totalidad de su obra y su finalidad.