Hannah Arendt lectora de Kant (original) (raw)
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Hannah Arendt lectora de Kant 1
resumen La presente investigación, centrada en el pensamiento de Hannah Arendt, está orientada a mostrar la importancia de la reflexión arendtiana acerca del totalitarismo para analizar el contexto y las tensiones de su asimilación tardía de la filosofía kantiana –especialemente de la Kritik der Urteilskraft– durante los años sesenta y setenta. Ello no implica desconocer ciertos desplazamientos con respecto a la evolución de este tema en la obra de nuestra autora, sino más bien que los mismos se dan en el interior de un continuum. De acuerdo con esto la facultad de juzgar es el intento, siempre inconcluso, de pensar la figura política del espectador y su peculiar autonomía; la política del espectador. palabras clave Arendt; Kant; juicio reflexionante; totalitarismo; comprensión; espectador
La Filosofia De Agnes Heller Y Su Dialogo Con Hannah Arendt Recurso Electronico Congreso Internacional Murcia Del 13 Al 15 De Octubre De 2009 2009 Isbn 978 84 8371 896 4 Pag 11, 2009
En nuestra comunicación queremos analizar las implicaciones políticas de la lectura que realiza Hannah Arendt de la Crítica del Juicio de I. Kant. La importancia de esta lectura se debe a que en la Crítica del Juicio se encuentran abundantes reflexiones que resultan a nuestro parecer muy relevantes (más allá de la estética) para reflexionar sobre la posibilidad del consenso y del disenso en el caso de los juicios políticos, que no se dejan resolver a través de argumentos demostrativos "fuertes", ni reducirse a asuntos meramente privados e irracionales, y que, en consecuencia, siempre pueden dar lugar a una pluralidad de puntos de vista. Esta rehabilitación de la discusión y de la persuasión es lo que para H. Arendt constituye el rasgo fundamental de toda discusión política. Esto significa que cualquier posible acuerdo en el ámbito de lo político sólo podrá alcanzarse por medio de la interacción retórica y comunicativa con los demás. Todo lo cual resulta imprescindible para pensar no sólo el espacio público de lo político, sino también para situar las coordenadas del diálogo que se puede entablar entre H. Arendt y la filosofía política de Ágnes Heller.
Hannah Arendt, lectora de Kant: una crítica smithiana
En las Conferencias sobre la filosofía política de Kant, Hannah Arendt lleva a cabo una lectura política de la teoría del juicio desarrollada por Kant en su Crítica del juicio. El espectador de la belleza que emite el juicio estético se convierte en espectador de los asuntos humanos que emite juicios políticos. Pero así como el papel del creador y el del espectador son diferentes, también lo son el de quien realiza la acción política y quien la juzga. Ello produce una escisión entre ética y política que parece insoslayable desde la filosofía kantiana. La tesis que vamos a defender es que Arendt no comprende adecuadamente el papel del conflicto para generar orden y vincular reglas universales con acciones particulares.
El Sendero Que Se Bifurca: Hannah Arendt Lectora De Kant
En Claves Del Pensamiento, 2009
En-clavEs del pensamiento, año III, núm. 6, diciembre 2009, pp. 105-129. 105 Resumen E l propósito de este ensayo es responder por qué Hannah Arendt elige la tercera crítica kantiana como medio para reivindicar el carácter político de la facultad de juzgar y dotar a la política de autonomía, a partir de la analogía entre los fenómenos políticos y los estéticos. Mientras que en la segunda crítica, Kant resolvió el problema del fundamento de la moral apelando a principios incondicionados para orientar a la voluntad, Arendt piensa que el juicio reflexionante y las máximas del sensus communis permiten inferir un modelo de racionalidad deliberativa compatible con un espacio público democrático.
Hannah Arendt lectora de los clásicos antiguos y modernos
Metapolítica, 2000
Las ideas políticas del pasado no son osamentas que sólo admiten estudios de paleontólogo, sino que corresponde al historiador de las ideas darles vida en función de sus intereses personales y actuales. Tal operación de "puesta al día" del pensamiento de los clásicos no está exenta de complicaciones metodológicas y heurísticas, contra las que Cansino pone en guardia oportunamente, para luego mostrar la forma en que Hannah Arendt conjuga, en su lectura de los clásicos antiguos y modernos, la pasión por las ideas del pasado con el rigor filosófico, así como la vocación por el conocimiento con la convicción política. De esta manera, en la lectura de los clásicos antiguos y modernos la pensadora encuentra argumentos en favor de la democracia participativa y contra el totalitarismo.
Hannah Arendt: lectura politológica del juicio del gusto de Kant
Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas
Arendt plantea la importancia de juzgar el mundo público como una condición necesaria para alcanzar el poder de la ciudadanía. Ahora bien, esta capacidad de juzgar no ha de ser resultado de la manipulación, ni de cualquier opinión improvisada; sino de la aplicabilidad del juicio del “gusto” de Kant al ámbito político. Arendt considera que las características del juicio del gusto de Kant deberían ser aplicables al ámbito político porque: amplía los márgenes de comprensión, se construye en el ámbito público, devela la comunicabilidad universal de los sentimientos, se construye a partir de la intersubjetividad y no de la “verdad”, y deja ver que no todo es estratégico, que el goce desinteresado de la experiencia estética es humanamente posible no sólo respecto al arte, sino respecto a la humanidad y a la vida misma.
¿Conoces a Hannah Arendt?, 2019
En este pequeño ensayo pretendemos, un poco a la manera de La república explicada a mi hija de Regis Debray, exponer de forma sistemática y a grandes rasgos en qué consiste la teoría de la política propuesta por Arendt
Eidos, 2020
Resumen Las principales ideas del pensamiento de Han se construyen frente a conceptos de la filosofía de Foucault: la psicopolítica como superación de la biopolítica, la trans- parencia como un panóptico no perspectivista y el cuidado de sí como la técnica de dominación más eficaz, propia de individuos que se someten voluntariamente creyendo que son libres. En este trabajo evalúo dicha lectura subrayando las imprecisiones sobre las que se asienta su lectura de Foucault: no comprende el carácter incitador de la biopolítica y olvida la importancia de la perspectiva en el panóptico y la imposibilidad de escapar de las relaciones de poder. Abstract The main ideas of Han’s thought are built against concepts of Foucault's philo- sophy: psychopolitics as overcoming biopolitics, transparency as a non-perspectivist panopticon and self-care as the most effective technique for dominating individuals who submit voluntarily while believing that they are free. In this paper I evaluate this reading, underlining the imprecisions on which his reading of Foucault is based: he does not understand the inciting character of biopolitics and forgets the importance of perspective in the panopticon and the impossibility of escaping from power relations.