A herança judaica na contemporaneidade: uma análise acerca da Exposição Internacional "Heranças e Vivências Judaicas em Portugal (original) (raw)

Grin, Monica & Sorj, Bernardo. Judaismo e Modernidade

Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida ou transmitida por qualquer meio de comunicação para uso comercial sem a permissão escrita dos proprietários dos direitos autorais. A publicação ou partes dela podem ser reproduzidas para propósito não-comercial na medida em que a origem da publicação, assim como seus autores, seja reconhecida.

O Mais Antigo Vestígio Judaico na Península Ibérica

“O mais antigo vestígio judaico na Península Ibérica” . Caderno de Estudos Sefarditas, nº 4, pp. 232-242. Ed. da Cátedra de Estudos Sefarditas «Alberto Benveniste». Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa., 2004

São bastante antigas as referências literárias à riqueza da Península Ibérica (em especial às da Andaluzia) que a ela atraíam povos longínquos. Dos seus metais preciosos nos falam crónicas de viajantes orientais. Às naves de Tarschisch se refere a Bíblia.

A ciência Judaica em Portugal no século XV

O livro e a iluminura judaica em Portugal no final da Idade Média (p.87-91), 2015

O século XV português é rico em exemplos das práticas científicas judaicas. As suas evidências chegam até nós de várias fontes, sendo as principais os manuscritos, as crónicas, os registos notariais e as chancelarias. Vamos centrar-nos sobretudo nos dois primeiros.

Breve Relato sobre Genealogia Judaica no Brasil

O Brasil é conhecido como "a maior nação católica do mundo". No entanto, considerando o legado do DNA, muitos brasileiros brancos podem descer remotamente de judeus portugueses e cristãos novos que chegaram após 1500, para escapar da Inquisição, conhecidos como Conversos", "Marranos", "Cripto-Judeus" ou "Anussim". Se eles não fossem obrigados ao longo dos séculos a abjurar sua religião, possivelmente o Brasil não seria hoje tão predominantemente católico.

A influência portuguesa sobre o Judaísmo Progressista: Um aspecto negligenciado

The impact of Sephardim on the creation of progressive Judaism (also called "Reform" or "Liberal" Judaism) has so far been overlooked. It was in Hamburg, the only city with a Spanish-Portuguese community in Germany, that in 1817 the "Hamburg Temple" came into being; as this article will show, its liturgy was strongly influenced by Western-Sephardic traditions. In the US the first Reform Liturgy was created within a Portuguese community where a "Reformed Society for the Israelites" was founded in 1824, but got into oblivion. In the UK the first progressive synagogue was founded by Spanish-Portuguese Jews. Soon after its founding Progressive Judaism adapted to the majority tradition in its countries and became more Ashkenazi, but till today the most characteristic features of Progressive Jewish liturgy are of Western-Sephardic origins. (article is in European Portuguese) --------- O impacto da Diáspora Sefardita na criação do Judaísmo Progressista (também chamado "Judaísmo reformista" ou "liberal") parece ter sido negligenciado. Foi em Hamburgo, a única cidade com uma comunidade Hispano-Portuguêsa na Alemanha, que em 1817 o "Templo de Hamburgo" foi fundado. Este artigo vai mostrar, que a sua liturgia era fortemente influenciada pelas tradições sefardita-ocidentais. Nos EUA a primeira liturgia Reformista foi criada dentro de uma comunidade Portuguêsa, onde uma "Sociedade Reformista para os Israelitas" foi fundada em 1824, mas foi esquecida em seguinda. No Reino Unido, a primeira sinagoga progressiva foi fundada por judeus hispano-portugueses. Rapidamente o Judaísmo Progressista adaptou-se à tradição maioria de seus países e se tornou mais asquenazita, mas até hoje alguns traços mais característicos da liturgia judaica progressista são de origens portuguesas. (artigo em Português de Portugal) Cadernos de Estudos Sefarditas, vol. 17, Novembro 2017, pp. 27-53