Histoire et anthhropologie du droit (original) (raw)
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Droit et société, 2010
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Mentalité primitive et ethnologie du droit. De Lucien à Henri Lévy-Bruhl
Droit et philosophie, 2020
a sociologie durkheimienne du droit a replacé l'État dans l'ensemble des formes de la vie sociale parmi lesquelles il émerge. Cependant, elle a aussi considéré ces formes de vie comme des préfigurations de l'État sous la forme d'une conscience collective qui, posée originairement par la distinction entre le sacré et le profane, prend réflexivement conscience d'elle-même à travers les individus qui y participent 1 . Dans ce courant sociologique, la figure de Lucien Lévy-Bruhl (1857-1939 se détache par un regard que l'on peut véritablement qualifier d'ethnologique sur l'État. Là où Durkheim trace des ponts entre des formes de la vie sociale, Lévy-Bruhl creuse en effet un fossé entre deux « mentalités » : une « mentalité primitive » régie par la participation et une « mentalité civilisée » régie par la contradiction 2 . Si l'on considère que l'État est une forme d'organisation qui apporte la contradiction par l'application d'un jugement, on peut dire que Lévy-Bruhl vise à décrire des « sociétés sans État » qui ne se soumettent pas au principe de contradiction dans l'accumulation des preuves ni à la forme statistique du tableau dans la présentation des données. Selon Lévy-Bruhl, ces sociétés sont davantage régies par des formes d'accusation proches de la sorcellerie et par des formes d'anticipation proches de la divination, c'est-à-dire qu'elles recourent à des liaisons « mystiques » entre les phénomènes qui n'ont pas besoin d'être prouvées mais qui sont révélées par une crise ou un basculement de la vie sociale.
La médiation sous le regard de l'anthropologie historique du droit
Colloques et Débats, « La médiation - aspects transversaux », 2010
Plutôt que de retracer l’histoire des pratiques médiatrices, la présente intervention voudrait identifier les principales caractéristiques de la médiation afin de mieux saisir les différences entre pratiques médiatrices et traitement judiciaire du conflit. Pour réaliser cet objectif, on s’est appuyé sur l’anthropologie historique du droit qui met l’accent sur la dimension fonctionnelle des institutions ainsi que sur le pluralisme normatif. Après avoir distingué les médiations hiérarchiques, d’origine principalement cléricale, des médiations communautaires, l’analyse de la logique médiatrice permet de montrer comment par leurs dimensions à la fois communautaires et consensuelles, ces pratiques sont finalement assez proches des mécanismes vindicatoires, autres modes de gestion des situations conflictuelles.