Emociones, valores y moral (original) (raw)
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Revista de Métodos Cuantitativos para la Economía y la Empresa
El estudio se centra en los fans que acaban de asistir a un gran evento deportivo. Se investigan las relaciones entre emociones, valor transferido del evento al patrocinador oficial, satisfacción, lealtad y respuesta al patrocinio. Una muestra de 364 fans que asisten al Gran Premio Teléfonica de Europa de Fórmula 1 responden a una encuesta a la salida de este evento. Se aplica la técnica de ecuaciones estructurales con el programa estadístico EQS 6.2 para contrastar las relaciones entre las variables del modelo teórico propuesto. Los resultados muestran que se da la trasferencia de valor entre evento y el patrocinador oficial. Dicha transferencia tiene como antecedente las emociones vividas en el evento, y como consecuencias la satisfacción, la lealtad y la respuesta al patrocinio.
El objetivo de este texto es exponer el desarrollo de las emociones morales en los seres humanos. Cuando un agente es capaz de simpatía –capacidad fundamental en el desarrollo moral– es porque tiene una respuesta emocional ante el sufrimiento de otras personas. Esto significa que la simpatía se expresa a través de emociones, más específicamente, de emociones morales. Para explicar cómo se desarrollan las emociones morales, se sostiene que una emoción es una percepción de un cambio fisiológico y, además, que el contenido representacional de las emociones es desacoplado. Posteriormente, se muestra que los seres humanos nacemos con unas emociones básicas que comenzarán a recalibrarse para formar emociones no-básicas, dentro de las que se encuentran las emociones morales, esto es, emociones que se activan positivamente frente a acciones que promuevan el bienestar ajeno o propio, o se activan negativamente frente a conductas dañinas tanto para otros como para sí mismo.
Moralidad, sentimientos y educación
Educar, 2003
Este artículo se basa en algunas tendencias actuales en el campo de la psicología moral, que buscan comprender la naturaleza de los juicios y de las acciones morales, incorporan-do el papel de la afectividad en tales procesos. Para alcanzar este objetivo, se presentan algu- ...
Emociones morales y comportamiento altruista
2009
According to evolution's theory, the unconditional altruist behavior (the behavior that it gives indistinctly to parents and no parents) is biological and psychologically impossible. For this theory, it is not possible that one individual increases the aptitude of the others and the same time lows his aptitude without expectations. Against to the skeptical evolutionist, recent advances shown the possibility of the altruist behavior, and suggest that it has to do with the moral emotions. In this paper I refer some of these advances that suggest that some kind emotions can contribute to individual's interest as well as group's interest. Keywords : Altruism, Emotions, Darwin, Dawkins, Trivers.
Emociones, responsabilidad y derecho
En este trabajo el autor se ocupa de un tema todavía poco explorado por los operadores jurídicos: el universo de las emociones y su relación con el derecho. Analiza principalmente el impacto de las emociones en el sistema de responsabilidad, lo que lo lleva a trabajar con otros puntos de contacto entre derecho y emociones: (a) la educación emocional como medio de prevención de Subraya que las relaciones entre las emociones y el derecho son mu-cho más estrechas, numerosas y variadas de lo que se suele opinar, y que no se limitan al ámbito de la responsabilidad. Además, acentúa que las emociones son fundamentales para la comprensión de las acciones humanas, ya que prestan una inestimable ayuda para conocer la intención de un agente, lo que resulta de es-pecial interés para el derecho. Para enfrentarse a los mencionados temas, el autor aborda como punto de partida necesario el concepto de emoción. El capítulo I lo dedica a repasar las principales concepciones que sobre la cuestión defendieran pensadores como
Emociones morales e identidad personal
El capítulo IV de De la ética a la metafísica es dedicado por Julia Iribarne al estudio del surgimiento de la cuestión de la identidad personal en el pensamiento de Hus-serl. El objetivo, trazado al inicio del cap., es la exposición de una suerte de “arqueología del sujeto” la cual tiene lugar entre dos polos: por un lado, lo que Husserl denomina fluyente pre-sente viviente y, por otro, ese mismo yo con-creto “visto ahora como persona única e irrepe-tible”. Un paso importante en este proceso ar-queológico tiene que ver con la identidad vista en el estrato de la persona moral. En relación con este estrato, este artículo pretende mostrar que las denominadas “emociones morales”, entendidas como vivencias interpersonales y, por tanto, sociales, desempeñan un papel muy importante en la constitución y en la revelación de la persona única e irrepetible que somos cada uno de nosotros. Para ello nos serviremos del reciente estudio de A. J. Steinbock, Moral Emotions. Reclaiming the Evidence of Heart inserto en su proyecto más amplio de lo que él mismo denomina “fenomenología vertical”.
Emotivismo y argumentación moral
El presente trabajo se centra en la concepción emotivista de la argumentación moral, particularmente en las versiones ofrecidas por los filósofos británicos Alfred Ayer y Bertrand Russell. El emotivismo sostiene que los juicios de valor no afirman nada, por lo que no son ni verdaderos ni falsos, sino que sólo expresan ciertas emociones o deseos. A partir de un análisis de dichas perspectivas, examen que incluye algunas críticas, pretendo mostrar –contra la extendida acusación de que el emotivismo excluye la argumentación, por reducir las discusiones a mera retórica- que es posible dar cuenta de un genuino razonamiento moral desde una perspectiva que no reniegue enteramente del emotivismo.