Dialéctica latinoamericana (original) (raw)
Esbozos de una fenomenología dialéctica para una praxis latinoamericana
ApareSer, 2024
This paper outlines a potential intersection between phenomenology and dialectics, integrating these methodologies into a situated philosophical praxis. It analyzes specific his-torical and cultural aspects of Latin American philosophy, highlighting how they have shaped a distinct way of thinking. Additionally, the political intersubjectivity is examined through the lenses of Husserl and Hegel, with a particular focus on the concept of negativity. Finally, a practical phenomenology and materialist dialectics are proposed as tools to transform concrete reality, emphasizing the importance of a critical and situated consciousness in constructing an authentic and transformative praxis that involves both an objective and subjective reading of reality. The paper promotes an intersubjectivity described through a dialectical phenomenology, aiming to establish a memory and appropriation of Latin American reality, which entails a democratic dialogue in a politically shared world while aspiring to a radical praxis.
esto es, del nuevo marco jurídico promovido por el gobierno de Álvaro Uribe Vélez y aprobado por el Congreso para facilitar el proceso de desmovilización de paramilitares en Colombia.
Revista de Filosofía Latinoamericana y Ciencias Sociales, 2025
En América Latina —territorio y territorialidad signada por situaciones de colonialidad, liberación y alteridad cultural —el marco epistémico determinativo en el que se inscribe la filosofía de la liberación tuvo en la revisión crítica de la dialéctica hegeliana una de sus condiciones de emergencia. De acuerdo con ello, muchos han sido los estudios que en los cincuenta años de cristalización del paradigma de la liberación han indagado sobre la analéctica propuesta por Enrique Dussel y Juan Carlos Scannone como alternativa al pensamiento eurocéntrico/occidentalista, de los que se infiere, sin más, la conservación en la anadialéctica del carácter tripartito propio de la dialéctica hegeliana. Por caso, este trabajo explora las condiciones de posibilidad de una dialéctica polimórfica de la liberación, articulada —no de un modo necesario— a partir de cuatro momentos o fases lógico-práxicas. A la vez, propone una metadialéctica como metalenguaje de elucidación praxeológica de esta dialéctica polimórfica, para interpretar las relaciones lógicas formales que formalizan cada fase y las condiciones prácticas en las que acontece la lucha liberacionista.
Clang
El trabajo que presentamos aquí es una reseña del libro Improvisar. El arte, la vida del autor Stephen Nachmanovitch, especialista en improvisación e interacción de diversas disciplinas artísticas. La obra, dividida en tres grandes capítulos, fue publicada originalmente en inglés por la editorial New World Library de Canadá en 2019 y traducida al castellano por Terresa Arijón y editada por Paidós en el año 2021.
El objetivo de este escrito es retornar sobre la relación de Marx con Hegel para intentar determinar en qué consiste el carácter idealista de la dialéctica del segundo. Para eso, dialogaremos con un artículo de Riccardo Bellofiore por considerar que en él se presenta de modo muy preciso cuál es el problema a resolver para elucidar la cuestión que nos proponemos abordar. Para realizar nuestro objetivo, dividiremos nuestro trabajo en dos partes fundamentales. En la primera de ellas, nos propondremos reproducir el argumento fundamental expuesto por Riccardo Bellofiore en su artículo “Lost in translations? Once again on the Marx-Hegel connection”. Para ello, seguiremos el modo en el que presenta por qué el capital es el sujeto de la vida bajo el modo de producción capitalista y por qué la dialéctica de Hegel expresa adecuadamente dicho movimiento. Una vez ésto realizado, acompañaremos a Bellofiore en su explicitación de los motivos por los cuales la dialéctica hegeliana resulta, a la vez, apologética del modo de producción capitalista. En nuestra segunda parte, expondremos las razones por las cuales consideramos que dicha crítica no acierta a mostrar el carácter idealista de la dialéctica de Hegel, dado que atribuye este carácter a su incapacidad para pensar la lucha de clases como momento disruptivo de la reproducción del capital como sujeto de la vida social. Por el contrario, consideramos que no es allí en donde radica su talante idealista, y por tanto no es ése el punto en donde Marx encuentra la necesidad de invertirla para desarrollar su núcleo racional. De ahí que, por último, presentaremos los motivos por los cuales la dialéctica hegeliana constituye, a la vez, la exposición positiva del movimiento del capital y su entronización como relación social trans-histórica. Esto es, por qué Hegel expresa objetivamente el modo en el que el capital deviene sujeto enajenado de la vida social y al mismo tiempo transforma a este movimiento en uno de carácter eterno.
Revista de Ciencias Sociales, 2013
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Dialéctica y Pensamiento Crítico
Revista Cubana de Ciencias Sociales, 2008
Reflexión sobre los desafíos que enfrenta el pensamiento crítico a propósito del 30 aniversario de la fundación de la revista Dialéctica. Se destaca la capacidad permanente de la revista para pulsar lo mejor del pensamiento crítico de cada etapa por la que ha pasado. Fiel a aquella sentencia clásica de una filosofía y un pensamiento social como «crítica radical de todo lo existente», la revista ha sabido al mismo tiempo conservar clarividencia sobre el horizonte de sentido desde donde habría de realizarse la crítica que sus páginas albergaba. El rigor teórico que la ha acompañado no ha sido mella para su compromiso con la praxis liberadora en sus más variadas manifestaciones. Ha sido dinámica, abierta en todo momento a los nuevos signos epocales, pero al mismo tiempo capaz de no cejar ante modismos intelectuales que dieran al traste con el designio que le dio origen. El principal desafío que enfrenta Dialéctica sigue siendo el mismo, su destino continúa asociado al del pensamiento crítico. Y éste, a su vez, necesita una reevaluación permanente acorde a su propia naturaleza. La celebración del 30 aniversario de Dialéctica constituye, pues, una excelente ocasión para reflexionar sobre la situación actual y perspectivas del pensamiento crítico.
El pueblo andino y la dialéctica de Dios
Este artículo versa sobre la sociedad andina, vertida en dos realidades teológicas: el dios de los Andes centrales y el dios de la cristiandad occidental junto al dios bíblico. Su fin es analizar las razones de su contexto. Tal enfoque reviste un análisis de sus características fundamentales. Este nos conduce a replantearnos los conceptos de libertad, dominación, opresión, realidad teológica andina y realidad ideológica/política, entre otros.
Pronunciamiento latinoamericano
Revista Latinoamericana de Estudios Educativos, 2000
<jats:p>El comienzo de una nueva década y de un nuevo siglo invita a reflexionar sobre lo hecho a fin de perfilar la agenda futura, teniendo en cuenta el nuevo conocimiento disponible y las lecciones aprendidas. Este es momento de evaluaciones, rectificaciones y compromisos en el ámbito educativo. El año 2000 fue el horizonte de programas globales como Educación para todos, acordado en Jomtien, Tailandia, en 1990, así como de iniciativas regionales y nacionales de desarrollo y cambio educativo en todo el mundo.</jats:p>
El presente propone un experimento de lectura sobre la novela de afrofuturismo estadounidense "La Parábola del Sembrador" de Octavia Butler, en el que se trata de encontrar esos puntos dialécticos entre utopía y distopía dispersos fractalmente sobre la superficie del texto. De modo que, se trazan distintas líneas que desprenden no solo aquello contenido semántico y literal, sino toda las pulsiones y latencias que organizan el espacio textual, más allá del encadenamiento secuencial de las palabras. Lo que acá se busca es una figura fractal que está dispersa por dentro y por debajo del texto, desde el material semántico, hasta el esquema formal.
Teología Latinoamericna, 2017
Esta investigación tuvo como objetivo sistematizar e interpretar la producción teológica de las revistas indexadas de las Facultades de Teología de Colombia, México, Perú, Chile, Argentina y Brasil, con el fin de elaborar un diagnóstico epistemológico de lo que han producido entre 2007 y 2014; de ello se podrá identificar la existencia o no de una epistemología teológica propiamente latinoamericana. Este ejercicio académico, entre otras cosas, no tiene la pretensión de decir la última palabra, lo que sí se quiere es interpelar nuestro quehacer académico y motivar a los futuros egresados de las Facultades de Teología a responder críticamente a las necesidades de su entorno. Al mismo tiempo, llamar la atención a los docentes e investigadores en esta área a tomar conciencia del tipo de investigación que estamos produciendo, pues al parecer, hay una distancia en cuanto a lo que se produce desde el piso teológico latinoamericano y a lo que se da en las aulas de clase, pues se sigue privilegiando una educación monocultural. Esto quiere decir, que la fuente de insumo principal en las Facultades de Teología no es la reflexión teológica que se produce al interior de la misma, por lo que se prioriza es el estudio del racionamiento teológico eurocéntrico antes que la que emana de los propios contextos
La Dialéctica Como Método Del Derecho
Deleted Journal, 2024
Resumen: A partir del contraste entre dos métodos utilizados en el derecho, el hipotético deductivo, propio de la geometría legal, y el método dialectico, esta investigación tiene por objeto demostrar que en el ámbito de lo jurídico nunca se puede realizar una igualdad matemática. Por eso el derecho es dialéctico, algo probable, cuyas conclusiones, en su mayor parte, son solo aproximaciones a la verdad objetiva. El desarrollo argumental parte de destacar que el constitutivo formal del Derecho es cualitativo o al menos está referido a una cualidad, lo justo. El Derecho, al igual que la moral, es dialéctico también desde un punto de vista metodológico ya que por dialéctico se entiende aquí el modo silogístico de argumentar cuya conclusión es meramente probable, en el sentido que dicho método tiene para Aristóteles. Además, es dialéctico por el contraste que en él se verifica entre la situación de hecho y las exigencias normativas generales o, si se quiere, entre factum y valor. En la experiencia jurídica, la realización del valor del Derecho es siempre problemática; y si bien todos los otros factores dialécticos están por necesidad implicados, este es el aspecto más inmediatamente fundante de las aporías del Derecho.
Diálogos en dialógica y dialéctica
Analéctica, 2019
Es importante destacar los diálogos sostenidos durante un largo período de tiempo (de 1989 al 2002), que generaron un valioso contenido que expresan la Ética del Discurso del filósofo alemán Karl-Otto Apel (1922), y la Ética de Liberación de Dussel. Se recoge pues el intercambio polémico entre ambos pensadores que gira en torno a dos ejes principales. Por una parte, la pertinencia o no del recurso al pensamiento de Marx para dar cuenta de una teoría y una práctica de la liberación del Tercer Mundo, y por otro lado, el problema de la interpelación del Otro, del excluido de la comunidad hegemónica de comunicación. Dussel (2005), indica que toda ética ontológica del mundo cotidiano o de la eticidad, debe fundarse en el bien, en las virtudes, valores o momentos del mundo que deben cumplirse con heroica autenticidad. La ética de la liberación denomina, acota el autor, principium oppressionis el criterio ético que considera al Otro como oprimido en la Totalidad, como parte funcional negada en sus intereses distintos en el sistema. Palabras clave: dialógica, dialéctica, ética de la liberación. Abstract: It is important to highlight the dialogues held over a long period of time (from 1989 to 2002), which generated valuable content that expresses the Ethics of Discourse by the German philosopher Karl-Otto Apel (1922), and Dussel's Ethics of Liberation. e controversial exchange between the two thinkers is thus collected, which revolves around two main axes. On the one hand, the relevance or not of the recourse to Marx's thought to account for a theory and practice of the liberation of the ird World, and on the other hand, the problem of the interpellation of the Other, of the excluded from the hegemonic community of communication. Dussel (2005) indicates that all ontological ethics of the everyday world or of ethicity, must be based on the good, on the virtues, values or moments of the world that must be fulfilled with heroic authenticity. e ethics of liberation calls, the author limits, the principium oppressionis the ethical criterion that considers the Other as oppressed in the Totality, as a functional part denied in its different interests in the system. Es importante destacar los diálogos sostenidos durante un largo período de tiempo (de 1989 al 2002), que generaron un valioso contenido que expresan la Ética del Discurso del filósofo alemán Karl-Otto Apel (1922), y la Ética de Liberación de Dussel. Se recoge pues el intercambio polémico entre ambos pensadores que gira en torno a dos ejes principales.
Dialéctica platónica y metodología
Revista Española de Educación Comparada, 2019
The objective of this work is to apply the analogical dialectic developed by Plato as an adequate methodology to understand his thinking. In this sense, I will first address the terminological clarifications necessary to delimit the approach to the issue and pay special attention to the notion of symploké introduced by Plato and later developed by Jesus G. Maestro as one of the central hermeneutical criteria that the Critique of literature must take into account to avoid falling into the interpretative univocity or the own equivocality of postmodernity. Second, I will make a methodological approach to the reading of the dialogues of Plato in order to show the necessary articulation of the dramatic and doctrinal aspects to understand the Platonic philosophy from the notions of dialectic and analogy. From this perspective, I will present in third place the notion of dialectics in some dialogues of Plato and the use of analogy to show to what extent dialectical methodology can be the i...
Deducción, dialéctica y diálogo
Ideas Y Valores, 2010
y DIALOGO "En el espejo de sucesivas epistemes el Hegelianismo origina extraños reflejos. Cada alborada del pensamiento lo baña con una luz sorprendente. Con cada aurora Hegel se perfila y cambia nuevamente" J. D'Hondt. La dialéctica no goza, hoy en día, de muy buena fama. En el lenguaje ordinario el ténnino se utiliza, muchas veces, en sentido peyorativo, denotando el arte de trastornar, confundir o engañar con argumentos capciosos y sofisticos. Los científicos la asocian, no sin cierto temor, con la dialéctica de la naturaleza de los románticos, con los juegos de antítesis y síntesis entre capullo, flor y frutas, o con las leyes de engelsiana memoria. En fin los fi16sQfos serios, los analiticos, en el mejor de los casos consideran la dialéctica como una noci6n equívoca, oscura y confusa; en el peor, ven en el recurso al método dialéctico una fonna de encubrir la ignorancia y de sustituir el rigor analitico por elucubraciones metafisicas, miticas y mfsticas. En este trabajo me propongo mostrar, partiendo de una interpretaci6n de la filosofía hegeliana, que esta "vieja helT8.mienta" puede prestarle todavía algún servicio a la filosofía y a las ciencias. IDEAS y VALORES Nos. 74-75 Bogotá Agosto-Diciembre 1987 1. DelIa Volpe habla de un "origen romántico y estético de la dialéctica hegeliana".
Administración de recursos humanos ofrece a los estudiantes y gerentes en activo una revisión concisa pero integral acerca de los conceptos y las técnicas esenciales en la administración de recursos humanos, en una forma muy clara y comprensible. La mayoría de los libros en este mercado contienen 14 a 18 capítulos y 550 a 800 páginas de gran tamaño. En aproximadamente 450 páginas de formato pequeño y 10 capítulos más el módulo A, esta obra presenta el material esencial de RH que usualmente contienen los libros grandes, pero sin repetición innecesaria, repaso extenso de hallazgos de investigación ni discusiones en profundidad. Quienes lo adoptan utilizan este libro de diversas maneras: como el libro de texto en cursos introductorios de administración de recursos humanos, junto con ejercicios en cursos de administración aplicada de recursos humanos, junto con libros de texto complementarios en cursos que mezclan varios temas (como RH y comportamiento organizacional), en cursos especializados (como “RH para compañías mercantiles”) y en la práctica de gerentes de recursos humanos y de línea que desean actualizar sus habilidades en el área de RH.