Domingo de Santo Tomás o el extrañamiento de un precursor (original) (raw)
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Visión de conjunto de la vida y obra de santo Tomás de Aquino y por qué su pensamiento ontológico ha quedado marginado de las problemáticas contemporáneas en Occidente.
La omisión en Tomás de Aquino y Juan de Santo Tomás
Tópicos, Revista de Filosofía, 2020
El propósito de este artículo es analizar la doctrina de las omisiones voluntarias en Tomás de Aquino y uno de sus comentadores del siglo XVII, Juan de Santo Tomás. Se muestra que ambos autores realizaron aportes significativos al estudio filosófico de las omisiones, los cuales pueden enriquecer el debate actual. El artículo comienza explicando algunos problemas planteados en la filosofía contemporánea a la vez que se muestra el modo en que esos mismos problemas fueron discutidos previamente en la filosofía escolástica. Después se analizan en detalle las contribuciones de Tomás de Aquino y Juan de Santo Tomas.
Albertus Magnus, 2014
Se parte del reconocimiento de la filosofía y de su necesidad de entrar en diálogo con las demás disciplinas académicas, no en una relación de superioridad, sino como una disciplina sensible ante la realidad. Esta última se analiza desde la manera en que la asimilaron las ciencias, surgidas en el siglo XX. Para llegar a la revisión de la cuestión acerca de la complejidad en la contemporaneidad es necesario cruzar las líneas del pensamiento propias dela modernidad y, como es natural, de la visión de Tomás de Aquino, de quien se propone que su pensamiento complejo descansa sobre los siguientes lineamientos, a saber el problema de entendimiento, el problema del alma y origen y configuración de la materia.
Presencias de Dios según santo Tomás
Este artículo recoge con ligeras variaciones la conferencia del 10-3-2020 en las jornadas de pensamiento católico sobre las diversas presencias de Dios en santo Tomás.
Convivium, 1956
The doubts and objections raised by the connaturalisation to the soul af the Lumen intellectus agentis. in *immatenality. .intellectuality= and .actual intelligibility. of the mind (Cfr. Summa Theologica, l.', q. 79, art. 4, ad 4m; Contra
Scripta Theologica. Año 1997, vol. 29 (2), p. 543-467., 1997
"¿Santo Tomás, Maestro?". Scripta Theologica. Año 1997, vol. 29 (2), p. 543-467.
Attendite a falsis Primera parte: Prothema Tened cuidado de los falsos profetas, que van hacia vosotros vestidos de ovejas: pero en el interior son lobos rapaces. Los conoceréis por sus frutos (Mt 7, 15-16). El Apóstol declara dos cosas en las siguientes palabras que son contrarias entre sí: el espíritu, dice, desea contra la carne, y la carne contra el espíritu (Gal 5, 17); y puesto que en ambas o de ambas acontece que hay pecado, por la debilidad de la carne hay un pecado y otro por la ignorancia del espíritu. De dónde, el Apóstol dice en II Cor 7, 1: purifiquémonos de toda suciedad de la carne y el espíritu. Y así como el pecado de la carne proviene de la debilidad de la carne (de dónde, se dice en Mt 26, 41: el espíritu está ciertamente pronto, pero la carne débil), así también el pecado del espíritu proviene de la ignorancia del espíritu, a saber, cuando el espíritu es engañado. Y, por esto, en este domingo somos advertidos contra ambos pecados. Somos adveritdos por el Apóstol contra el pecado de la debilidad de la carne en la carta que dice: no somos deudores de la carne, para que vivamos según la carne (Rom 8, 12). Somos advertidos contra el pecado del engaño/decepción del espíritu en el Evangelio, donde se dice: tened cuidado de los falsos profetas, etc. Roguemos al Salvador, quien quiso que seamos cautos contra ambos pecados, que Él mismo (nos) de algo para dar que sea para su alabanza. Pars 2: Sermo Tened cuidado, etc. Pertenece al oficio del buen jefe que vuelva cautos a sus militares contra las asechanzas. Es verdad que tenemos un enemigo insidioso y engañoso. De dónde, se dice en Eclo 11, 31: muchas las asechanzas de un engañador. Y en Sal 10, 8: está sentado en asechanzas con los ricos, esto es, con los soberbios. El Apóstol explica estas asechanzas en II Cor 11, 14 diciendo que Satanás se transforma en ángel de luz, y sus ministros en ministros de justicia. El Señor nos vuelve cautos contra sus ministros en las palabras propuestas. En las cuales enseña cuatro cosas. Primero, en efecto, enseña el género de enemigos. Allí: tened cuidado de los falsos profetas. Segundo, enseña el modo de asechar. Allí: quienes van hacia vosotros vestidos de ovejas. Tercero, está el hecho que amenazan con dañarnos. Allí: pero en
La llamada existencia de Dios en Santo Tomás: un replanteo del problema
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La tesis central de este artículo es que el debate sobre las "vías" de Santo Tomás de Aquino está detenido no solo por obvios motivos culturales, sino por un problema interno al tomismo actual. Para ello repasamos primero las objeciones tradicionales (Kant, neopositivismo, Heidegger); examinamos y evaluamos las respuestas tradicionales desde diversos tomismos (Fabro, Gilsón, Llano, Welte, Ferro) y se sugiere luego la propuesta, a partir de una reelaboración de las relaciones entre razón y fe, la toma de conciencia del círculo hermenéutico y un paso adelante en la noción de "filosofía cristiana". Palabras clave Existencia de Dios, Santo Tómas de Aquino, filosofía cristiana.