El arraigo sensible a la tierra: el horizonte de crisis del mundo moderno y la apertura de la fenomenología del espacio público a la ecología en el pensamiento de Hannah Arendt (original) (raw)
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2017
Esta investigacion comenzo como el intento de profundizar en las tesis de licenciatura de algunos estudiantes de la Facultad de Ciencias y Artes de la Comunicacion en la Pontificia Universidad Catolica del Peru (PUCP). Esos trabajos de tesis presentaban y analizaban experiencias creativas y artisticas en poblaciones excluidas, al interior de las cuales se generaron espacios novedosos de reconocimiento entre sus participantes, a menudo con el apoyo de los jovenes autores de esas investigaciones. Los procesos, las historias y las personas que se dejaban mostrar en sus paginas han informado en los ultimos anos mis preguntas como profesor, estudiante de doctorado y profesional interesado en temas de desarrollo, ciudadania e interculturalidad. Me han confirmado tambien que la investigacion academica puede seguir aportando a una comprension mas profunda de estos espacios de nuestra realidad actual y contribuir a su fortalecimiento.
Hannah Arendt y la conquista del espacio - Repensar la condición humana
The point of departure of this reflexion will be a reading of the kantian analysis of space, as presented in the section entitled Die transzendentale Ästhetik of the Kritik of reinen Vernunft, focusing on two central aspects: first, the Kantian understanding of space as a predisposition of the subject regarding experience, previous to any particular experience; second, the identification of that subjective condition with the human condition. Hannah Arendt, in her article 'The Conquest of Space and the Stature of Man', tries to think about a scenery of an appropriation, performed by the human being, of the conditions of possibility of experience and of existence, which implies an abandonment of his condition as conceived by Kant. This presentation intends to show that the reflexion of Hannah Arendt regarding the space conquest and the human condition constitutes a possibility to found a wide range responsibility ethics.
Por una filosofía política del espacio urbano. Desarrollos desde la obra de Hannah Arendt
En el presente artículo avanzo una propuesta sobre el acercamiento teórico entre las disciplinas de la Filosofía Política y de la Geografía Urbana, para el caso concreto de Hannah Arendt. Intento mostrar la conveniencia de proceder a una reinterpretación del concepto de “polis” para acercarlo a la ciudad y las realidades urbanas. Para ello examino, en primer lugar, la forma desmaterializada como Arendtentendía la polis y las dificultades analíticas que derivan de este entendimiento. En segundo lugar presento las negativas consecuencias que para la propia ciudad y los espacios urbanos tiene la eliminación de su seno de los procesos de autolegislación presentes en el concepto de la polis. De ambos análisis resultará una doble necesidad; por un lado se sugiere la necesidad de que el concepto de la polis cobre espesor empírico y se materialice en el marco del espacio urbano; correlativamente, se sugiere también la necesidad de que los espacios urbanos recuperen una dimensión política que ponga término a los procesos de alienación de la ciudad. A continuación, en el artículo se ofrecen las bases para satisfacer esta doble necesidad, el acercamiento de la polis a la ciudad, y de la ciudad a la polis.Termino con una breve consideración sobre los beneficios analíticos y empíricos obtenidos por la reintegración de la polis dentro de los espacios urbanos.
De parques, plazas y oasis: una exploración de los espacios políticos en Hannah Arendt (2017)
In this paper, I will explore the interpretation of space in Hannah Arendt's thinking. For this purpose, I will examine the narrow relationship between space and power and I will take as an example the occupation and appropriation of People's Park in Berkeley, which Arendt mentioned in On Violence. Afterwards, I will analyse how the reaction of the authorities focused their efforts on the recuperation of the occupied park, which turned into a space of power, and how they tried to reduce the protesters to impotence. In the third section, I will develop what Arendt understands by " desert " and " oasis " and I will explain why, according to this thinker, she considered that our world was threatened by a process of desertification that suppress the political. Finally, I will show that political spaces depend on Un mayor desarrollo de esta cuestión puede ser leído aquí: https://www.academia.edu/31488906/Hannah\_Arendt.\_Una\_lectura\_desde\_la\_autoridad\_Tesis\_doctoral\_.
La metafora del desierto en Hannah Arendt
Revista Laguna, 2021
(Artículo) A comienzos de 1955 Hannah Arendt comenzó a indagar sobre los orígenes y las causas de la vida política para la planificación de un libro, que nunca vio la luz y que hubiera llevado el título de Einführung in die Politik (Introducción a la política), se hizo una pregunta con resonancia en el pensamiento de Leibniz, Schelling y Heidegger: ¿Por qué hay alguien y no más bien nadie? Con esta pregunta Arendt se hace eco de un fenómeno que atravesaría el conjunto de su pensamiento: el extrañamiento del mundo (Weltentfremdung), que se extendía entre los filósofos como un mal endémico a la hora de analizar las condiciones del mundo. Para Arendt este fenómeno representa el primer obstáculo a salvar para comprender la realidad de la política. La actualidad del fenómeno de lo político, prestando especial atención a la metáfora del desierto y cómo a partir de ésta se desglosa la relación entre la tiranía y el vaciamiento del espacio público. PALABRAS CLAVE: Desierto, Oasis, Extrañamiento del mundo, animal laborans, Homo faber.
Lo viejo y lo nuevo: la fenomenología del mundo y la ontología política en Hannah Arendt
Lo viejo y lo nuevo: la fenomenología del mundo y la ontología política en Hannah Arendt, 2018
En la obra de Hannah Arendt, la crisis de la educación del siglo XX refleja el colapso de lo político y el cuestionamiento de sus categorías centrales: mundo y natalidad. Este artículo relaciona su postura sobre la educación con la fenomenología política expuesta en el resto de su obra. La argumentación se desarrolla a partir del análisis crítico de la obra de Arendt, con especial atención a sus escritos de juventud y su relación académica con Heidegger. El interés se dirige fundamentalmente a las perplejidades que surgen del fenómeno político totalitario y su vinculación con las transformaciones de la modernidad. Se concluye que la crisis política de la modernidad se convierte en una crisis de sentido porque anula el mundo y la facultad humana para construirlo: la libertad.
Publicado en el libro En busca de la conciencia corporal, Mario A. Presas (coordinador), Buenos Aires, Prometeo, 2015, pp. 97-112. Número de páginas totales 182. ISBN: 9875746843., 2015
En el presente trabajo nos proponemos abordar algunos de los desafíos que enfrentan los procesos de constitución de la subjetividad en el mundo contemporáneo. Nos serviremos para ello de los desarrollos de Paul Ricoeur sobre la identidad en Sí mismo como otro y de las consideraciones de Hannah Arendt en torno de La condición humana hacia la segunda mitad del siglo XX. En el primer apartado, reconstruimos someramente las críticas de Ricoeur a la concepción reduccionista de Derek Parfit, con el objeto de mostrar las dos condiciones básicas de la existencia humana sobre las que se sustenta la cuestión de la identidad: el arraigo terreno y la experiencia del cuerpo propio. Ricoeur advierte que los casos ficcionales de Parfit conducen a una situación de indecibilidad, en la medida en que suponen una aproximación a la identidad entendida meramente como mismidad, al tiempo que desconocen esas dos condiciones de la existencia humana. Sin embargo, ni la Tierra ni el cuerpo propio, pueden ser reducidos a meros objetos físicos, sino que se encuentran a la base de la posibilidad de nuestras experiencias de la espacialidad y temporalidad de los objetos físicos. No obstante, a partir del análisis de Hannah Arendt es posible advertir que algunos sucesos del siglo pasado han erosionado estas condiciones, volviéndolas problemáticas. En este contexto, en el segundo apartado examinamos el enfoque arendtiano, bajo la hipótesis de que permite reconsiderar las críticas de Ricoeur a Parfit, a través de situaciones históricas concretas del siglo pasado, que han de diversa manera impactado en los procesos de subjetivación De este modo, no pretendemos en absoluto dar por saldada la controversia entre ambos filósofos, sino más bien poner de manifiesto, recurriendo a la mediación del análisis de Arendt, algunos de los desafíos que enfrenta la constitución de la subjetividad en las sociedades contemporáneas.