Plotinus on descent of the soul (original) (raw)
Related papers
Плотин // Православная Энциклопедия. Том LVI. М.: Издательство Православная Энциклопедия, 2019. С. 714-727, 2019
Энциклопедическая статья, посвященная основателю неоплатонизма Плотину (204 - 270 гг.), в которой излагается биография философа и дается очерк его метафизической системы, понятой как постепенное восхождение от материального мира к Единому
TEOLOGIE, JAZYK A DUCH DOBY“ Sborník příspěvků z interdisciplinární vědecké konference s mezinárodní účastí konané při příležitosti 1150. výročí uznání slovanského bohoslužebného jazyka PRAHA, 8. – 9. 6. 2018, 2018
The Orthodox Church uses two practically non-overlapping conceptual systems. The first of them operates with terms such as body-soul-spirit, and the second in terms of essence-nature-hypostasis-face. The term soul is striking in its many meanings: it can designate one of two or three components of a person (along with the body and spirit) within the framework of a dicho- and / or trichotomous anthropology, and metonymically designate the whole person (very often in liturgical and ascetic texts). The present study is devoted to the question, does St. Gregory of Nyssa (IV century) distinguish between the concepts "soul" and "hypostasis" (= "personality") in the treatise "On the soul and resurrection," and if so, only rhetorically, or because of the lack of distinction between these concepts. Of course, before the monotheletic controversies, the confusion of these two concepts is entirely acceptable, but already Basil the Great – a senior contemporary of Gregory – had given a clear theological definition of the concept of "hypostasis". The treatise of Gregory is interesting by analyzing various teachings about the soul. The saint speaks in this dialogue, "trying to give firmness to the doctrine of the soul," with objections ex parte pagan philosophers, and Macrina the Younger, acting as a kind of "Christian Socrates", expounds the Christian teaching and protects the immortality of the soul. Gregory declares that the compound body is decomposed into those parts of which it consists, and after death, each of the constituent elements of the body seeks to take its natural place. After that, he asks himself: "Where is the soul here?" Because if it is in the elements, then it is identical with them, "because there could not have been any mixing of the alien with the alien." But since the soul, like the body, consists of elements, combining the opposite qualities inherent in the elements (hot/cold, heavy/light), it is also complex, and therefore must be prone to disintegration. If the soul does not consist of elements, how can it exist at all, because then there is nothing else in the world in which it could exist by its nature? Gregory wonders how exactly the dimensionless (deprived of length) and immaterial soul connects with the elements that form the body. The bishop of Nyssa draws the following analogy: 1) the soul remains whole when the body breaks up into the elements; 2) if it is inseparable from the body, then, being united only with one of its elements, it separates from the others; 3) therefore, the soul "is no longer immortal, because it lives in one element, than it is mortal, because it is not in many"
The triad Εν-Νους-Ψυχη in the philosophy of Plotinus (rus.)
В ІІІ веке, на закате своего развития, эллинистическая философия явила миру одного из самых тонких и глубоких мыслителей европейской философии -Плотина 1 . Разработанная им доктрина -неоплатонизм -стала «венцом», систематизацией всего богатого наследия античной философии.
Р. В. Светлов «ИОВ, ПЛОТИН, ПЛАТОН» В статье рассматривается специфическая сторона античной аскезы: вопрос о забвении земного существования. Сопоставляются типы аскетического опыта, зафиксированные в библейской «Книге Иова», а также в античной платонической традиции. Сравнение дискурса моралистически-религиозного и философского показывает целый ряд созвучных моментов. Анализируются особенности антропологии Плотина и причины его отказа от «памяти о себе». Рассматривается структура человеческого существа, как она представлена в учении Плотина, виды памяти, присущие различным «уровням» души. Определяются предпосылки неоплатонических представлений о составной природе человека в текстах Платона. Обсуждается тема памяти и забвения о себе в платоновской философии. R. V. Svetlov Job, Plotinus, Plato The article deals with a specific aspect of ancient asceticism: the question of oblivion about earthly existence. We compare the types of ascetic experience, contained in the biblical «Book of Job», as well as in the ancient Platonic tradition. A comparison of the moralistic-religious and philosophical discourses shows a number of coincident points. We analyze the features of Plotinus’s anthropology, the reasons for it’s rejection of «self-memory», the structure of the human being, presented in the teaching of Plotinus, types of memory inherent in the different «levels» of the soul, the theme of individual memory in the philosophy of Plato.
On the direction of the steepest descent
Vestnik of Saint Petersburg University. Applied Mathematics. Computer Science. Control Processes, 2019
Статья посвящена памяти проф. В. Ф. Демьянова (1938-2014). Основные научные интересы В. Ф. Демьянова лежали в области численных методов оптимизации, где понятие направления наискорейшего спуска играет важную роль. Это понятие вводится как для гладких, так и для негладких функций, при отсутствии ограничений и при их наличии. В данной статье дается детальный анализ методов построения направления наискорейшего спуска. Во всех случаях дело сводится к решению задачи квадратичного программирования. Особое внимание уделяется негладким функциям, в изучение которых В. Ф. Демьянов внес значительный вклад. Рассматриваются функции поточечного максимума и квазидифференцируемые функции. Приводится пример квазидифференцируемой в некоторой точке функции, у которой имеются два направления наискорейшего спуска и два направления наискорейшего подъема.
Timaios of Locri. On the nature of the world and the soul (in Russian)
ΣΧΟΛΗ 7.1 (2013) 109–175 Keywords: Pythagorean pseudoepigrapha, Platonism, Hellenism, metaphysics, astronomy, medicine. Abstract: In the seventieth of the last century interest to the pseudo-Pythagorean literature was relatively widespread among philologists. It was fuelled by the fact that these texts, written in the Hellenistic period and falsely ascribed to the Ancient Pythagoreans, were notable for their syncretism both in language and content. They posed difficult questions concerning their provenance and dating and, thanks to the efforts of such eminent scholars as H. Thesleff, W. Burkert, W. Marg, M. Baltes, and T. Szlezák, who had undertaken to place the Pythagorean pseudoepigrapha in the proper Hellenistic and Early Roman philosophical and literary context, for the first time entered the mainstream of contemporary classical studies. Still, despite the research accomplished to date, there remain numerous unsolved questions that continue to puzzle everyone entering on the field of Ancient pseudoepigraphica. A treatise “On the nature of the world and the soul”, ascribed to an ancient Pythagorean Timaios of Locri, is among the most interesting pseudonymous philosophical works available, and it is hoped that the first Russian translation of it will draw attention of Russian-speaking scholars to this intriguing document of Late Hellenistic thought. Information about Timaios’ identity and the nature of the work ascribed to him is given in the introduction to the translation. In the commentary we are trying to note some unclear or otherwise remarkable places, mostly on the basis of a comparison between our treatise and Plato’s dialog as it was understood in the Platonic tradition. Generally speaking this ex facte secondary work has proven to be an important source for our understanding of the development of Pythagorean and Platonic ideas from the Hellenistic period up to Late Antiquity and beyond.
Philosophy journal, 2020
Статья посвящена вопросу объяснения индивидуальных качеств в трактате Плотина V. 7 «Существуют ли идеи индивидов?». В связи с этим рассматриваются следующие вопросы: 1) идеи индивидов в платонизме, 2) бесконечность умопостигаемого мира, 3) цикличность мировых процессов, 4) индивидуальные качества в стоицизме и у Плотина, 5) сосуществование неотличимых индивидов. В итоге автор приходит к следующим выводам. Плотин рассматривает школьный вопрос об идеях индивидов в контексте своей метафизической системы (1). Он не принимает существование идей индивидов ни в этом трактате, ни в других (2), объясняя все особенности индивидов различием в преобладании тех или иных логосов над материей (3). Согласно Плотину, число душ ограничено, но даже если бы оно было бесконечным, это никак бы не повлияло на полноту и совершенство умопостигаемого мира (5). Два неотличимых индивида могут сосуществовать в одном мировом цикле (6). Ключевые слова: идеи индивидов, индивидуация, Платон, Аристотель, стоики, Плотин, палингенесия Для цитирования: Волкова Н.П. Плотин об идеях индивидов // Философский журнал / Philosophy Journal. 2020. Т. 13. № 1. С. 5‒19. The article is devoted to Plotinus’ explanation of individual qualities in V. 7 “On Whether or not There are Ideas of Individuals”. In this regard, the following questions are considered: 1) the ideas of individuals in Platonism, 2) the problem of the infinity of the intelligible world, 3) the periodical character of the world’s process, 4) individual qualities in Stoicism and Plotinus, 5) the coexistence of indistinguishable individuals. As a result, the author comes to the following conclusions. The goal of Plotinus in this treatise was to examine the famous school question in the context of his own metaphysical system (1). Plotinus does not accept the existence of ideas of individuals (2), explaining all features of individuals by the difference in the dominance of certain logoi over matter (3). According to Plotinus, the number of souls is limited, but even if it were infinite, this would not affect the completeness and perfection of the Intelligible world (5). Two indistinguishable individuals can coexist in one world period (6). Keywords: Ideas of Individuals, Individuation, Plato, Aristotle, Stoics, Plotinus, Palingenesis.
Representations of the soul by the 靈 lin ideography
2019
Представления о душе в идеографии 靈 (лин) Рассматривается одно из центральных, но малоизученных понятий китайской духовной культуры, воплощенное в иероглифе 靈 líng. Автором сделана попытка описать его происхождение, особенности использования в традиционной культуре, основываясь на национальных письменных памятниках, работах лингвистов, философов.
Avicennian reсeption of Aristotle’s philosophical psychology: the definition of the soul
Orientalistica, 2021
In the encyclopedic treatise, the ash-Shifā’ (“The Healing”), the most prominent philosopher of classical Islam Ibn Sina (Avicenna) (980–1037) has substantially revised the Aristotelian teaching about the soul. In the first instance, this revision is evident in terms of orientation to a strictly apodictic epistemology and to a synthesis of the Aristotelian teaching with Islamic monotheism. Following this second trend, Ibn Sina supplies the psychology with new dimensions – cosmological, angelological, prophetological and eschatological (more precisely, soteriological). The first book of the “Psychology” (an-Nafs) mainly deals with the notion of the soul. Ibn Sina comments on the traditional peripatetic definition of the soul with relation to the doctrine of the souls of the celestial spheres. In this context is highlighted the operational rather than the essential nature of this qualification and is also given its other modification. While analyzing the three classical charac...