La concubine de Raimond Ier, filia Odoini, et sa parentèle rouergate - vers 880-vers 1013 », dans , 2011, p. 463-483. (original) (raw)
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MARIAGE ET PARENTÉ À TRAVERS LES ACTES DOTAUX ROUMAINS (1700-1865)
Annales de Demographie Historique, 2011
À partir des règles prescrites par la loi et la coutume, on se propose d’analyser la relation entre mariage, parenté et dot en partant du principe que l’absence de véritables contrats matrimoniaux ne saurait empêcher de retrouver par des voies indirectes les clauses qui n’ont été portées sur aucun acte formel. L’acte dotal se trouve en effet au cœur de notre recherche et son évolution est liée au processus engagé par la société roumaine de l’oralité vers l’écriture, de la tradition vers la modernité. Tout d’abord, il nous offre des précisions sur la constitution de la dot, un processus assez long et assez important qui implique tous les membres d’une famille, même si leur participation est parfois inégale et souvent différente. Cette dot constitue le pont essentiel qui scelle une alliance et englobe une série d’éléments liés aux rites et gestes maritaux préparés à l’avance. Dons de noces et bagues de fiançailles sont, par exemple, inclus dans la dot, et minutieusement notés et rapportés aux acteurs concernés. En outre, leurs valeurs et leurs quantités témoignent de la qualité des personnes impliquées dans le processus matrimonial et aussi de leurs statuts économiques. Par ailleurs, les informations présentes dans l’acte permettent de reconstituer les conventions informelles et non écrites, les décisions prises mais non paraphées à travers la signature d’un contrat. En même temps, le trajet d’une dot aide l’observateur à comprendre toutes les autres étapes du parcours matrimonial : l’épouse à l’intérieur du ménage, la mère et sa relation avec les enfants, notamment avec les filles, la veuve et son héritage, la divorcée et ses droit patrimoniaux.
Revue des Études Anciennes (Bordeaux) 110, 2008
Examination of the two latest epitaphs of the Scipios' Tomb enables to solve the much-debated problem of the kinship of Cornelia, Scribonia's daughter and Julia's uterine sister, whom Propertius honored the memory in one of his Elegies (4.11). Authentic scion of the Scipios, this lady was consular L. Lentulus' (cos. suff. 38 B.C.) daughter. She died in 18 B.C., when her broher Cn. Cornelius L. f. Lentulus reached the consulate. L’examen des deux épitaphes les plus tardives du tombeau des Scipions (Ier s. ap. J.-C.) permet de trancher la question longtemps discutée de la parenté de Cornelia, la fille de Scribonia et soeur utérine de Julie, dont Properce honora la mémoire dans l’une de ses Élégies (4.11). Authentique descendante des Scipions, cette dame était la fille du consulaire L. Lentulus (cos. suff. 38 av. J.-C.). Elle mourut en 18 av. J.-C., l’année du consulat de son frère Cn. Cornelius L. f. Lentulus.
ION-RADU MIRCEA et PETR E $. NÀSTUREL À c ô t é d e s p iè c e s c o n s e r v é e s d a n s le s d iv erB m u s é e s e t m o n a s t è r e s d e n o t r e p a y s o u d e l' étranger, l' histoire de l' art et l' histoire tou t court on t le devoir de retenir différentes sources signalant l' existence d ' exem plaires a ujourd' hui disparus définitivem ent ou égarés 1. Tel est précisém ent le cas d ' un voile brodé qui fut rem arqué à l 'Athos à la fin du siècle passé. Ce dernier este m entionné dans l' un des manuscrits de l' archéologue et historien Gré goire G. T ocilesco déposés à la Bibliothèque de l' A cadém ie de la R épublique Populaire R ou maine à Bucarest. Au feuillet 24 du m anuscrit roum ain 5143 on lit en roum ain l' infor m ation que v o ici : 2 « Dans une chapelle du monastère de Lavra appelée E íoóS iov3 il y a au x portes impériales de l' iconostase un rideau de satin rouge portan t de lourdes broderies représentant diverses images sacrées ; les figures sont brodées en soie et les vêtem ents en fils d ' argent, d ' or, bleus et jaunes. Sur le bord du voile, des quatre côtés, se trouve l' inscription suivante 4 égalem ent en fils d' or:
2014
L'ouvrage de Chloé Maillet nous plonge au cœur d'une parenté bien extraordinaire : des femmes se travestissent, des hommes sont enceints, des moines maternent, des pères allaitent leur enfant, des époux pratiquent la chasteté conjugale, des jeunes filles vierges sont barbues, des fils égorgent leurs parents, des mères font des avances à leur fils, tuent leur propres enfants ou les mangent, etc. Cette parenté troublée, déviante, inversée, ou fantasmée est celle des saints et des saintes de l'Occident médiéval que l'auteure nomme la "parenté hagiographique" qui vient de s'ajouter et se combiner à la parenté charnelle, à la parenté baptismale, à la parenté spirituelle et à la parenté divine. En s'appuyant pour l'essentiel sur la confrontation entre le texte de La Légende Dorée de Jacques de Voragine et les images de trente-sept manuscrits enluminés produits entre la seconde moitié du XIIIe siècle et la fin du XVe siècle de ce remarquable légendier qui connaît une immense diffusion dans toute l'Europe, Chloé Maillet nous livre une stimulante réflexion sur les fondements de la parenté médiévale et sur l'ensemble des liens sociaux qui la composent car les qualités des saints et des saintes révèlent et construisent l'idéal de la société qui a produit ces modèles. Didier Lett
Zénobie, épouse de Radamiste, et la justice du fleuve (Tacite, Annales, XII, 51)
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2019
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