L’empathie homme-animal: réflexion sur les spécificités de la communication corporelle (original) (raw)
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De la sensibilité dans l’échange : entretien, empathie et malaise
Sciences de la Société, 2014
The basis for this article is a series of interviews with stakeholders of HidroAysén, a hydroelectric project in Patagonia, a region of Chile. Originally, these interviews were conceived as a data collection tool. However, rethinking the interview format as a particular communication situation distances the field experience from being seen as a verification procedure in the exclusive sake of accumulating empirical data. The researcher’s reflexivity is, therefore, highlighted. The exchange situation changes from a traditional researcher-interviewee setting into a researcher-recruiter setting, where stakeholders look for ways to convince the researcher. At the same time, the researcher also invests himself on the social exchange. This article questions the possibility of the researcher’s multiple commitments on the field experience.
L'empathie chez les animaux: le modèle des poupées russes
Darwin n'hésitait pas à prêter aux « animaux inférieurs » un répertoire émotionnel aussi riche que celui des humains. Cela lui paraissait si bien établi qu'il ne jugeait pas nécessaire, dans The descent of man in relation to sex, « d'ennuyer le lecteur avec beaucoup de détails 1 ». La confiance dont il fait preuve peut sembler naïve au lecteur contemporain. Cela dit, l'idée d'une continuité entre les animaux non humains et les humains en ce qui concerne les états mentaux, y compris les émotions, n'est pas dénuée de plausibilité. Des chercheurs de divers horizons -éthologues, primatologues, philosophes, etc. -l'acceptent jusqu'à un certain point 2 . Je soutiendrai dans ce qui suit que Darwin était sur la bonne voie, à tout le moins en ce qui concerne l'empathie 3 . Cependant, reconnaissant que son approche anecdotique est nettement insuffisante, je me permettrai, n'en déplaise au lecteur, de fournir « beaucoup de détails » afin de supporter cette thèse.
«Les conditions de déclenchement des émotions d’un agent conversationnel empathique»
2006
RÉSUMÉ. De récentes recherches ont montré que les agents conversationnels capables d'exprimer des émotions empathiques permettaient d'améliorer l'interaction avec l'utilisateur. Afin d'identifier dans quelles circonstances un agent doit exprimer de telles émotions, nous proposons d'analyser les conditions d'expression d'émotion d'un utilisateur lors de son interaction avec un agent conversationnel.
Gestuelle contrainte et empathie dans l'interaction homme-machine
2016
A l’instar de la communication entre humains, la communication gestuelle avec un acteur virtuel (AV) depend de l’environnement et du type d’interaction. Ce type d’echanges nous renseigne sur la communication humaine dans un paradigme du “corps retrouve” autant que sur les strategies de communication asymetrique. Le corpus concu dans le projet CIGALE consiste dans l’enregistrement et l’analyse d’interactions gestuelles entre un acteur reel et un AV. Le systeme de perception de cet AV empeche le cours normal de la multimodalite. Dans ce dispositif d’interactions gestuelles, l’asymetrie de modalites qu’impose l’AV eclaire les implications relationnelles des choix de gestes de l’acteur reel. Les interactions sont regies par cet AV qui doit percevoir l'activite (gestuelle) de la personne reelle, afin d’executer une action (determinee) en reponse. L’analyse gestuelle menee (sous ELAN) sur 7 dyades, montre que, dans l’interaction, les personnes reelles s’adaptent aux stimuli de l’AV en...
Un syndrome de Robinson ? Quelques notes sur la communication entre humains et animaux en Occident
2002
" Je suis jeté sur une île horrible et désolée, sans aucun espoir de délivrance. Je suis retranché du nombre des hommes; je suis un solitaire, un banni de la société humaine ". Poignante tirade que Defoe prêta à son Robinson Crusoé, qui ajoutait ce suprême regret: " Je n'ai pas une seule âme à qui parler ou qui puisse me consoler ". Robinson attendit vingt-cinq ans la compagnie de Vendredi. Jusque-là, il se contenta, contraint, de celle d'animaux. Robinson Crusoé-le roman-et quelques autres " robinsonnades ", nous suggèrent quelque chose comme un " syndrome de Robinson ", une solitude adoucie de quelques compagnons animaux dans une complicité mythique évoquant parfois l'Eden, et en même temps cette frustration : les échanges avec " les bêtes " ont une limite. La philosophie puis la science occidentales ont, par diverses approches, tenté de situer et de formaliser cette frontière. Héritiers de cette tradition, nos Robinsons se vivent comme les seuls êtres doués de conscience dans l'univers. Mais au sein de la culture occidentale, il est des récits pour dénier toute existence à cette frontière, ainsi par exemple les témoignages de rencontre avec un dauphin. Dans ces récits de communication et de compréhension parfaite entre l'homme et l'animal, point de frustration mais profusion de messages sur fond de ressenti profond. Dans ces rencontres que l'on peut qualifier d'enchantées parce qu'elles se situent hors du temps et de l'expérience communs, il est question de face-à-face avec une conscience autre,
Enfances & Psy, 2007
La relation homme-animal. La relation à l'animal peut-elle devenir significative, donc thérapeutique, dans le traitement des maladies par Véronique SERVAIS