Narraciones ordinarias (original) (raw)
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Narraciones tradicionales de la Llorona
Descrita a partir de la mirada y el oído de sus narradores, la Llorona surge en el relato de tradición oral envuelta en imágenes y sonidos que la han hecho permanecer en la memoria de sus receptores. Inmersa en las creencias de una comunidad, la Llorona aparece y desaparece ante el "yo" narrador, quien, a su vez, transmite la voz de un decir colectivo. 1 Es frecuente encontrar que en los relatos de la Llorona el narrador insista en la veracidad de su historia y exprese con énfasis: "Esto no es un cuento, es una verdad porque yo lo viví" (Caballero, 1994: 197). Para convencer al receptor, dando al personaje mayor verosimilitud, el narrador lo presenta en forma de testimonio:
Autor: Jaime Alejandro Rodríguez Ruiz. Libro de crónicas de viajes que narra en tres ámbitos —el nacional, el internacional y otros menos geográficos—, las experiencias de viaje del autor.
Estar inmerso en la producción de artefactos estéticos compromete irremediablemente en la disposición y distribución de discursos en la sociedad donde estos aparecen. Las posibilidades de "otras" narraciones que disloquen la hegemonía heterosexista capitalista en la producción de sentidos es la preocupación de la producción estética que llevamos a cabo en el espacio donde trabajo. Y el compromiso que se asume como productor de sentido creemos no puede ignorar las prácticas de normalización y control biológico, médico, tecnológico, político y estético que hacen nuestros cuerpos. Toda disciplina que normaliza nuestra relación con el mundo debe ser constantemente reproducida, pues de lo contrario, dejaría de existir. Pero tal producción no es algo fijo y cerrado sino todo lo contrario, la constitución de los cuerpos postmodernos esta imbricada en una serie de discursos que se mezclan, entrecruzan, citan fuentes desiguales, se contradicen, disponen de recursos diferentes, se producen dentro de tradiciones heterogéneas y más. Ninguna producción de discursos es una producción univoca. Los cuerpos no nacen, son fabricados. Una no nace organismo. Los límites de nuestro cuerpo son construidos, los discursos bio-tecno-médicos son la poderosa mediación de nuestra experiencia, son nuestra experiencia. Se vive en un contexto supradeterminado, pero no determinista. "… creo que estoy del lado de los vampiros, o al menos, de algunos de ellos. Pero, entonces, ¿a partir de qué momento tiene una que escoger el vampiro que perturbara sus sueños?..." Testigo_Modesto@Segundo _Milenio. HombreHembra©_Conoce_Oncoratón® Donna J. Haraway 1997 1
2019
Se afirma que los relatos forman parte de la vida social y éstos permiten comprender el sentido que las personas le dan a sus vidas, además de evidenciar los elementos sociales más estructurales que las redefinen (Sparkes & Devís, 2018). Por lo que las narracciones son un interesante camino teórico-metodológico para deletrear identidades, pertenencias, distinciones, ritualizaciones u otros procesos sociales asociados a los espacios culinarios y en particular a las maneras de preparar y consumir alimentos en un contexto determinado.
InMediaciones de la Comunicación
El artículo analiza las percepciones, el valor dado al uso de las plataformas y las redes sociales como recurso de enseñanza-aprendizaje durante la pandemia por COVID-19 y el sentido que los estudiantes de la Universidad Autónoma de Baja California –una de las primeras universidades de México en regresar a las aulas– le otorgan a la presencialidad. Con ese propósito, se recogieron testimonios y se realizó un rastreo sistemático de las plataformas y redes sociales usadas como canales de comunicación durante la pandemia –Facebook, Tiktok, WhatsApp y Meet, preferentemente– a los efectos de observar las transformaciones vividas y reflexionar sobre el proceso de aceleración de los usos de lo tecnológico en la vida universitaria –reto que en la actualidad se expande y desafía la adecuación de las universidades a los entornos virtuales y al desarrollo de la Inteligencia Artificial en las prácticas universitarias.
Desde principios de siglo, la narrativa, como otras manifestaciones de la cultura y el arte, ha vivido hondas transformaciones. Es imposible estudiar aquí a todos los novelistas que se han distinguido en tal proceso. Siguiendo a una critica unánime, es indispensable destacar a cuatro: Proust, Kafka, Joyce y Faulkner. Hablemos un poco de sus aportaciones al género.