EBU YUSUF'TA İKTİSADİ DÜŞÜNCE (original) (raw)
Related papers
Kitab-› Mukaddes ve Kur'an-› Kerim kaynakl› Yusuf k›ssas›, Do-¤u ve Bat› edebiyatlar›nda en çok ifllenen konular aras›nda yer al-m›flt›r. ‹lgili anlat›larda emsalsiz güzellikte oldu¤u ifade edilen Yusuf'un bafl› bu güzellikle derttedir. Hikâyede Yusuf'un bafl›na gelen s›k›nt›lar›n bafll›ca nedeni onu can›ndan çok sevenlerin davran›fl-lar›d›r. Bu s›k›nt›lardan biri, Yusuf'un maruz kald›¤› iftiralard›r. Konuyla ilgili rivayetlerden biri, Yusuf'u çok seven halas›n›n onu elinde tutabilmek için uydurdu¤u bir iftirad›r. Rivayete göre; Yusuf'u, babas› Yakup'un evinden al›p kendi evine götüren ‹liya ad-l› kad›n, günü geldi¤inde Yusuf'u babas›na vermek istemez. Yusuf'u almaya gelen Yakup'tan bir hafta mühlet ister. Bu s›rada bir hile düflünür. ‹brahim Peygamber'den Hazreti ‹shak'a, ondan da kendisine yadigâr kalan kufla¤› sand›¤›ndan ç›kar›p Yusuf'un gömle¤i içinde beline kuflat›r ve Yusuf'u h›rs›zl›kla itham eder. Çünkü o zamanlar, ‹brahim Peygamber fleriatine göre, h›rs›zl›k yapan kifli, çald›¤› nes-* Bu çal›flmada ortaya konulan tespit ve de¤erlendirmeler 2012 y›l›nda doktora tezi olarak haz›rlad›¤›m›z ve ayn› y›l içinde yay›mlanan Halk Hikâyesi Olarak Yusuf ‹le Züleyha bafll›kl› çal›flmam›za dayanmaktad›r.
KUR’AN KISSALARINDAKİ MOTİFLERİN ARAP ŞİİRİNDE KULLANIMI BAĞLAMINDA “YUSUF’UN (A.S.) ÜÇ GÖMLEĞİ”
ÖZET Arap şairlerin duygu ve düşünce aktarımında Kur’an’daki kıssalardan ve bu kıssalarda yer alan çarpıcı motif örneklerinden yararlandıkları görülmektedir. Kıssalar, içerdikleri ibret verici mesajlar, ilgi çekici karakterler ve olaylarla Arap şiirinin vazgeçilmez kaynakları olmuştur. Kıssalarda yer alan çeşitli motifler vasıtasıyla Kur’an’a bir geçit açan şairler bu sayede hem duygu, düşünce ve tasarımlarını kısa ve öz bir şekilde aktarmışlar hem de zaten olaya vakıf olan dinleyicide derin anlamların çağrışımına imkân sağlamışlardır. Dünya edebiyatlarında ayrıcalıklı bir konuma sahip olan Yusuf kıssası Arap edebiyatında da ilgi görmüştür. Ne var ki Arap edebiyatında, İran ve Türk edebiyatlarındaki şekliyle ana kurguya bağlı kalarak hikâyeyi yeniden üretme esasına dayalı manzum veya mensur bir anlatı geleneği oluşmamıştır. Kıssa, şairin, bireysel duygu, düşünce ve yaşanmışlıklarına karşılık geldiğine inandığı unsur ve motiflerin çeşitli metinlerarası ilişkiler yoluyla edebî sanatlarla birlikte kullanımı biçiminde özellikle şiirlerde hayat bulmuştur. Bu çerçevede kıssada yer alan rüya, kuyu, kurt, gömlek, Yusuf’un güzelliği, kıtlık ve bolluk yılları, Yusuf’un kokusu, Yakup’un çocukları, Yakup’un kederi, Yakup’un ağlaması ve daha birçok motif Arap şair için hem bir ilham kaynağı olmuş hem de duygu aktarımında yardımcı unsurlar olarak işlev görmüştür. Bu motifler içerisinde özellikle “gömlek” ve “rüya”nın en sık başvurulan motifler olduğu söylenebilir. Bu çalışmada Yusuf kıssasındaki gömlek motifi merkeze alınmış, kıssanın üç ayrı yerinde geçen üç ayrı gömlek motifi (kanlı gömlek, arkadan yırtılan gömlek ve Yakup’a gönderilen gömlek) etrafında oluşan edebî zenginlik Arap şiirinden örneklerle incelenmiştir. Yusuf kıssasındaki gömlek motifinin Arap şiirinde ne ölçüde zenginleşerek hayat bulduğunu belirlemek ve bu sayede Arap şairin vermek istediği mesajı daha doğru anlamak amacıyla yapılan bu çalışmada gömlek motifinin Arap şiirindeki kullanımına dair kayda değer sayıda örnek tespit edilmiştir. Bu örnekler ışığında Arap şiirinin “Yusuf’un gömleği” * Arş. Gör. Dr. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Arap Dili ve Belagatı ABD, El-mek: ibrahimfidani@hotmail.com 336 İbrahim FİDAN Turkish Studies International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 11/17 Fall 2016 özelinde Kur’an metni ile kurduğu ilişkinin neredeyse tamamen “anıştırma” (telmih) biçiminde olduğu anlaşılmıştır. Kur’an metni ile kurulan bu ilişkide “teşbih” sanatı en önemli yardımcı edebî sanat olarak dikkat çekmektedir. Anahtar Kelimeler: Metinlerarasılık, Motif, Kıssa, Yusuf, Gömlek, Arap Şiiri. “JOSEPH'S THREE SHIRTS” IN THE CONTEXT OF THE USE OF MOTIFS IN THE QURAN PARABLES IN ARABIC POETRY ABSTRACT It is understood that the Arab poets have benefited much from the parables in the Qur'an and the striking motifs in these parables in the transmission of emotion and thought. These parables are the indispensable sources of Arabic poetry with their exemplary messages, interesting characters and events. The poets who open a passage to the Qur'an through various motifs in the parables have conveyed their feelings, thoughts and designs in a short and concise way and also have enabled the association of profound meanings in the listener who is already acquainted with parable. Having a privileged position in the world literature, the Joseph parable has also attracted interest in Arab literature. A tradition of poetic and prose narration based on the principle of reproducing the story by adhering to the main frame as in Iranian and Turkish literatures has not arisen in Arab literature. Parable was especially used in poetry in the form of use of elements and motifs that the poet believes to correspond to individual feelings, thoughts and experiences through various intertextual relations with literary arts. In this frame, the motifs like the dream, the well, the wolf, the shirt, the beauty of Joseph, the years of famine and abundance, the smell of Joseph, the children of Jacob, the sorrow of Jacob, the cry of Jacob and more motifs that are in the parable have been an inspiration source for the Arab poet and have also served as auxiliary elements for the transfer of emotion. Among these motifs, it can be said that “shirt” and “dream” motifs are the most frequently used ones. This study is centred on the shirt motif in the Joseph parable and literary richness around the three separate shirt motifs (the blooded shirt, the torn shirt from the back and the shirt sent to Jacob) that are mentioned in the parable has been examined with examples from Arabic poetry. A significant number of examples of the use of the shirt motif in Arabic poetry have been identified in this work which was conducted in order to determine how much the shirt motif in Joseph parable is used in the Arabic poetry and thus understand the message the Arab poet wants to give better. It is understood that the relationship of Arabic poetry specifically considering the motif “Joseph's shirt” with the text of the Qur'an is almost entirely in the form of “allusion”. The art of “simile” is noteworthy as the most important auxiliary literary art in this connection established with the Quran.
SOSYOLOJİK BAĞLAMDA YUSUF AKÇURA DÜŞÜNCESİ VE DİN
Batı modernleşmesinin etkileri karşısında Osmanlı ve Cumhuriyet aydını, tehdit edici meydan okumaya bir cevap üretme gayretine girmiştir. Özellikle Osmanlı'nın son dönemlerinden başlamak üzere pek çok siyasal fikir "kurtuluş" olma ümidiyle tartışılmıştır. Dönemin zor koşulları karşısında farklı sentezler ve yorumlarla aydınlar Batı medeniyeti karşısında nasıl tavır alınacağına dair ciddi görüşler ortaya koyarak mücadele etmişlerdir. Özellikle bu çalışmanın konu edindiği Yusuf Akçura ve fikirleri, dönemin öne çıkan düşünce akımları ve kültürel durumunu anlama noktasında önemlidir. Bu bağlamda çalışmanın problemi Yusuf Akçura düşüncesi ve din ilişkisini anlamaktır. Amacımız ise Akçura’nın Türkçü düşünce geleneğindeki konumuna bağlı olarak dönemin sosyal ve siyasal şartlarının dini anlama ve yorumlamada ne tür farklılıklar ortaya çıkardığını ortaya koymaktır. Akçura özelinde Türkçülük akımının Osmanlı’nın ana akım düşünceleri içerisinde güçlü bir yer edindiği, Akçura’nın şahsi hayatının fikirlerinde dengeli bir milliyetçilik vurgusu ortaya çıkardığı nihayet Akçura’nın düşünsel altyapısının özgünlüğü çalışmada dikkat çeken sonuçlar arasındadır. Anahtar Kelimeler Yusuf Akçura, Milliyetçilik, Türkçülük, Din, Sosyoloji
YUSUF BAL İLE SÖYLEŞİ, 2017
Ücra İşlem, Göz Kuşağı ve son olarak yeni çıkan Da adlı kitaplarınızla Türkiye’de deneysel-görsel şiirin önemli temsilcilerinden biri olarak anılıyorsunuz. Edebiyat dergileriyle başlayan bir süreç bu sanırım. Edebiyat ve daha da daraltırsak deneysel şiir hayatınıza nasıl girdi, yoksa hep orada var mıydı? Kalıpların dışına çıktığınız o ilk anı hatırlıyor musunuz? O anda ne oldu da deneysel şiir sizi kendine doğru çekti? Bir nehrin denize doğru çekilişi gibi bir şey miydi bu?
YUSUF ATILGAN'IN HİKÂYELERİNDE KENT
Yusuf Atılgan (1921-1989) collected his stories in a book named “Bodur Minareden Öte” (Beyond the Shortie Minaret) (1960). The book consists of three volumes, “Kasabadan” (From the Town) “Köyden” (From the Village) and “Kentten” (From the City). The space element in four stories of the third volume -“Yaşanmaz”, “Atılmış”, “Çıkılmayan” and “Bodur Minareden Öte”- has been analyzed in this study. In the stories by Atılgan streets of the city set up a labyrinth for the characters. They escape and seek in the city continually. After the stories have been analyzed one by one, the article was concluded to an overall evaluation. The place, milieu and physical environment of the persons have been dwelled on as parts of the space.
EBU EYYÜB ENSARİ VAKFI’NIN 1706-1825 YILLARI ARASI VAKIF MUHASEBESİ
XVIII. Türk Tarih Kongresi /Ankara, 2022
İstanbul’un simgelerinden birisi olan Eyüp Sultan beş buçuk asrı aşkın bir süredir ziyaretçi akınına uğramaktadır. Fatih Sultan Mehmed yaptırmış olduğu türbenin etrafında tamamlattığı külliyenin ayakta kalması için kurduğu vakfa birçok gelir tahsis etmiştir. Bu çalışma vakıf tarihinin en değişken dönemini de içine aldığı yüz on dokuz yıllık bir zaman dilimine odaklanarak mali durumunu analiz etmektedir. XVIII. yüzyıl başından XIX. yüzyıl ilk çeyreğine kadar oldukça farklı bir mali durum ortaya çıkmıştır. Özellikle XVIII. yüzyılın son çeyreği ile XIX. yüzyılın ilk çeyreğinde yükselen enflasyon mali sıkıntılara sebep olmuştur. Vakıf gelirlerinin giderlerini karşılamada ve eskiyen caminin yeniden yapılmasına gücünün yetmemesi nedeniyle III. Selim yeni bir vakıf kurmuş ve camiyi yeniden yaptırmıştır. Vakıf yönetimini de Mihrişah Valide Sultan Vakfı yöneticilerine vererek birleştirmiştir. Eyüp Sultan, one of the icons of Istanbul, is visiting Istanbul for five and a half centuries. The foundations established for the complex built around the turban built by Sultan Mehmed the Conqueror were also tried to be alive by allocating many income. This study analyzes the financial situation by focusing on a hundred and nineteen year period from the foundation's long history. XVIII. From the beginning of the XIX century. Until the first quarter of the nineteenth century, it had a very different financial situation. Especially XVIII. The last quarter of the century and XIX. Inflation, which rose in the first quarter of the century, caused financial stress. Because of the expenses of the foundation incomes and the power to restore the old mosque, III. Selim founded a new foundation and rebuilt the mosque. The foundation management was also given to the managers of the Mihrişah Valide Sultan foundation.