Comunidad y alteridad en Hannah Arendt (original) (raw)
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Comunidad y alteridad a partir de Nietzsche
Res Publica, 2015
¿Qué tiene aún hoy que decir la obra de Nietzsche? ¿Hasta qué punto resultan persuasivos sus modelos de comprensión de lo humano y de la sociedad? ¿Qué posibilidades de comunitariedad son posibles en un mundo nihilista y globalizado? ¿Qué alternativas podemos explorar frente a la biopolítica que parece determinar la acción de los gobiernos? ¿De qué modo cabe ampliar nuestras exigencias éticas hasta dar cabida a lo no humano? Éstas y otras cuestiones afines, cuya dimensión práctica-política y moral-resulta evidente, presiden y orientan el
Lecturas de Arendt. Diálogos con la literatura, la filosofía y la política. Huinziquer, P.; Bucci, C.; Smola, J.. (Org.). 1 ed. Buenos Aires: Editorial Bruja, 2012, v. 1, p. 45-75.
El presente texto intenta explorar la actualidad y la vitalidad del pensamiento de Hannah Arendt al aproximarlo de ciertas tesis propuestas por Jean-Luc Nancy y Roberto Esposito. 1 El interés de esta aproximación reside en que ella parece contribuir hacia la formulación del concepto de "comunidades plurales", con el cual intento considerar las condiciones de formación y multiplicación de espacios políticos comunes de carácter alternativo en relación a las instituciones democráticas formales, o sea, espacios comunes que intenten renovar y hacer más potente la experiencia democrática contemporánea en un sentido genuinamente radical, tal como esto parece ocurrir en ciertos movimientos sociales de minorías de inspiración queer y en los colectivos políticos autónomos.
Democracia y pluralidad en Hannah Arendt
Cf. Arendt, 2004: 328. Esto es algo que la autora subraya cuando señala: "[...] debemos recordar que la distancia existente entre tiranía y gobierno constitucional limitado es tan grande, cuando no más, como la que hay entre gobierno limitado y libertad. Pero estas consideraciones, por importantes que puedan ser en la práctica, no deben significar que confundamos derechos civiles y. libertad política, o que identifiquemos los postulados de todo gobierno civilizado con la sustancia misma de una república libre. En efecto, o la libertad política, en su acepción más amplia significa la libertad 'a participar en el gobierno' o no significa nada".
Intersticios, Revista semestral de la Escuela de Filosofía, Universidad Intercontinental, México, Año 10, Nº 22-23, 2005, pp. 39-69. Número especial: “Homenaje a Hannah Arendt a treinta años de su muerte”., 2005
Hannah Arendt is believed to represent a radical criticism of the social, in the sense that she considers that the advance of the social in modern age has led to a gradual atrophy of the public sphere. However, when we approach to the analysis of the social throughout her work, we are faced with enormous difficulties that come from essentially the polysemic character of this notion. We, therefore, propose to distinguish at least two different meanings of the social in Arendt, one that we will call “conformist” and another one that we will call “associative”. From then onwards, we did a rereading of the development of the social in Arendt’s work, where it is possible to conceive the social as a realm with potentialities to construct genuine public spheres. This work engages in controversy with the interpretation of Seyla Benhabib, shading the ranges of her feminist criticism, and tries to contribute with a new light to think about the relationship between the social, the public and the political in Arendt’s work. Key words: private realm – public sphere – politic realm – social realm – action
La importancia de la pluralidad en la propuesta de vita activa de Hannah Arendt
Filosofía y experiencia de la vida, 2023
(Capítulo de libro) En el pensamiento de Hannah Arendt la noción de «pluralidad» ocupa un lugar destacado, no solo como un principio ontológico de la vida, sino también como una condición fundamental para la acción. Su propuesta, la vita activa, tiene como fundamento la recuperación radical de la centralidad de esta noción. En esta comunicación nos proponemos diseccionar los principales elementos que configuran la pluralidad arendtiana y su importancia dentro de su fenomenología política. Nuestra intención es pensar cuál puede ser el futuro de la comunicación y la convivencia con los demás en aras de construir una comunidad auténticamente diversa y abierta al diálogo.