Engel la causalite des raisons 1994 (original) (raw)
Les fondements de la causalité
L'article présente les deux principales conceptions philosophiques de la causalité : selon la conception humienne, les propriétés dans le monde ne sont pas causales, et la causalité consiste en certaines régularités ou rapports de dépendance contrefactuelle dans la distribution des propriétés catégoriques en entier. Selon la conception des pouvoirs causaux, par contre, les propriétés sont en elles-mêmes causales de sorte que la causalité est un trait fondamental et irréductible du monde. Nous allons montrer comment ces deux conceptions sont compatibles avec les théories physiques du 20 e siècle. Nous présenterons toutefois un argument en faveur de la conception causale des propriétés, mettant en évidence que cette conception est capable d'intégrer tous les domaines de notre savoir, menant à un matérialisme et un réductionnisme non-éliminativistes.
Revue Philosophique De Louvain, 1997
Résumé. La catégorie classique de causalité de l'agent a souvent été employée dans les disputes entre ceux qui affirment et ceux qui nient que la liberté des personnes soit compatible avec l'hypothèse d'un monde à structure causale déterminée (déterministe ou probabiliste, peu importe). Les "compatibilistes", tout particulièrement, ont rejeté toute conception de la liberté en termes de causalité de l'agent, tenant cette notion pour confuse voire absurde. Sur la base de l'analyse phénoménologique d'un cas de compulsion, ce travail montre que, loin d'être telle, cette notion a un contenu phénoménologique et empirique précis, et que ceux qui la rejettent, en adoptant une théorie purement négative de la liberté comme absence de contrainte sur le vouloir de l'agent, ne sont pas à même d'expliquer la différence entre comportement libre et comportement compulsif. Mais si la découverte du contenu phénoménologique de la notion de causalité de l'agent donne tort aux "compatibilistes", de Locke jusqu'à Davidson, elle ne donne pas pour autant raison à ceux parmi les "incompatibilistes" qui , de Descartes à Sartre, en font la base d'une théorie de la liberté comme pouvoir de se déterminer sans fondement ou sans motif.
Prescience et causalite chez boece - chora janvier 2014
Dans des travaux récents, l'aspect logique du thème de la prescience et de la causalité divines chez Boèce a été largement exploité, surtout dans les études vigoureuses de François Beets et John Marenbon. Cependant, si on considère l'ensemble des textes boéciens sans se borner à en privilégier quelques extraits, il apparaît que certains éléments de cette thématique peuvent encore être soulignés, principalement dans le sens du caractère négatif du discours sur la connaissance, la prescience et la causalité divines. Cela semble permettre, par conséquent, de continuer le débat au sujet de ce qu'on pourrait nommer l'épistémologie philosophico-théologique de Boèce.
L'obscurantisme subtil des conceptions démystificatrices de la raison 1 par Pascal Engel EHESS Cela fait longtemps que la raison n'a plus la cote. Les philosophes de la république célébraient jadis la raison comme fondement de la république 2 , mais les guerres du vingtième siècle, le fascisme et l'hitlérisme, ont mis, encore plus que les Anti-Lumières du dix-neuvième siècle, la raison en position d'accusée de l'Histoire. Il ne restait plus dans les années 1950, que des marxistes comme Lukacs pour déplorer sa destruction 3 , ironie des temps puisque toute la descendance d'Adorno et Horkheimer, de Sartre, puis de Foucault et des postmodernes, allait renchérir sur les penseurs romantiques et vitalistes sur les thèmes de l'anti-raison. Mais à la dénonciation philosophique de la raison, qui est un des lieux communs du vingtième siècle, est venue s'ajouter celle qu'ont menée nombre de courants des sciences sociales. Les anthropologues ont rompu avec l'idée de mentalité prélogique qui supposait encore une séparation entre raison et magie, entre raison et mythe, les économistes ont rompu avec les postulats de la théorie du choix rationnel, et les psychologues avec la conception piagétienne du développement de l'enfant vers le stade adulte de la raison. À partir des années 1960, la psychologie du raisonnement, la psychologie sociale et l'économie comportementale ont étudié systématiquement les formes d'irrationalité qui affectent nos raisonnements et nos décisions les plus ordinaires. Une immense littérature semble avoir montré expérimentalement que l'homme n'est pas un animal rationnel. Les sociologues, les économistes et les psychologues du vingtième siècle n'avaient encore à se mettre sous la dent, pour
Engel et Nef IDENTITVAGUE ET ESSENCES 1988
ETUDES PHILOSOPHIQUES, 1988
Quelle solution peut-on donner aux paradoxes de Chisholm et de Salmon ? Dans une large mesure, elle dépendra du diagnostic porté sur ces paradoxes. Il apparaît d'emblée qu'ils ressemblent fortement à des paradoxes sorites, qui sont des paradoxes du vague . En
2014 Causalités historiques les Choses, les Causes et les chances
D'aussi loin qu'on s'en souvienne, porté par la mémoire de la langue latine et par celles de langues communes ou savantes qui en sont issues, un réseau sémantique est tissé, noué de loin en loin au prix d'intenses efforts savants, et diversement selon ces langues. Il tient en deux mots : chose et cause. Or, depuis le xviii e siècle, au second de ces deux mots, un troisième est attaché dans le corpus des écrits savants, formant un nouveau réseau sémantique, plus récent, mais non moins subtil, qui noue par des voies analy-tiques et des procédés de calculs les causes et les chances Plutôt que de nous perdre dans ce double réseau labyrinthique, retenons que trois mots, choses, causes et chances, offrent un écheveau notionnel et conceptuel dense noué dès l'antiquité latine, et combiné nouvellement depuis le xviii e siècle. (etc.)
La causalité dans le voyage dans le temps
Certains scientifiques et philosophes sont d’avis que toute théorie permettant un voyage dans le temps introduirait des problèmes de causalité. Ces types de paradoxes temporels peuvent être évités grâce au principe de cohérence de Novikov ou à une variation de l'interprétation des mondes multiples avec des mondes en interaction. L'argument classique contre la causalité rétrograde est l'argument du contournement. La causalité implique un avenir ontologiquement fermé - une position métaphysique sur le temps communément appelée l'éternalisme, une forme spécifique de non-présentisme. DOI: 10.13140/RG.2.2.28823.93605
Causalité et économétrie - Herman Wold
Matthieu Verry, 2021
La causalité est un concept scientifique majeur. Je vous propose dans cet écrit de comprendre la réflexion du philosophe Herman Wold sur le lien de causalité dans l'économétrie.