A herança marioandradiana: fonte de inspiração para pesquisas decolonizadoras (original) (raw)
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A PEDAGOGIA DA RETOMADA: decolonização de saberes
O presente texto chama a atenção para a importância de se construir bases epistêmicas necessárias para superar as amarras da colonialidade do saber. Mostra, também, como essas bases estão sendo construídas no diálogo entre pesquisadores indígenas e não indígenas situados no Núcleo Takinahakỹ de Formação Superior Indígena da Universidade Federal de Goiás. Esta é a construção da pedagogia da retomada, que traz para o debate os saberes indígenas silenciados, colocando-os em movimentos em articulações intra e interculturais.
“Nem exclusivo da política, nem escravo da pesquisa”: uma tradição que vem de longe
EDUFBA eBooks, 2023
All the contents of this work, except where otherwise noted, is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International license. Todo o conteúdo deste trabalho, exceto quando houver ressalva, é publicado sob a licença Creative Commons Atribição 4.0. Todo el contenido de esta obra, excepto donde se indique lo contrario, está bajo licencia de la licencia Creative Commons Reconocimento 4.0. Parte II-Médicos & bacharéis: políticos e oradoresnatos (1905-1940) Capítulo 8-"Nem exclusivo da política, nem escravo da pesquisa": uma tradição que vem de longe Iraneidson Santos Costa 117 capítulo 8 "NEM EXCLUSIVO DA POLÍTICA, NEM ESCR AVO DA PESQUIZA": uma tradição que vem de longe No seu belo ensaio sobre a história da medicina brasileira no século passado, Gey Espinheira (2005, p. 211) afirmou que os médicos baianos se tornaram uma espécie de "políticos-natos". 1 Faltou complementar: os bacharéis igualmente. Como veremos, a disputa entre ambos por posições cada vez mais vantajosas nas esferas de poder asseguraria, pelo menos para a primeira metade do século XX, uma ampla primazia destes últimos. Proclamado por militares, o novo regime não tardaria em converter-se numa "república de bacharéis": de fato, até 1945, à exceção dos dois primeiros presidentes e do governo de Hermes Ernesto da Fonseca (1910-1914), todos os mandatários (e boa parte dos vices) foram egressos da Faculdade de Direito. 2 1 Também João Reis (1991, p. 251) chamou a atenção para esse aspecto da saga dos "heróis civilizadores", como se autodenominavam os médicos brasileiros do século XIX. Diante do crescente prestígio que foram alcançando ao longo do Império, fizeram-se "vereadores, deputados provinciais, representantes na Assembleia Geral, conselheiros ou ministros de Estado". 2 É o que Consuelo Sampaio (1992, p. 195) chamou de "patriciado intelectual, não apenas na Bahia, mas no Brasil". De qualquer modo, a presença de médicos no Congresso Federal continuaria significativa: em 1897, por exemplo, eles eram em
Macumba" segundo Andrade: notas da perspectiva marioandradina acerca da religiosidade afro-ameríndia
Scripta
Neste artigo que então apresentamos, objetiva-se sublinhar e discutir de que forma a religiosidade afro-ameríndia, a qual se expressa através de seus adeptos, deuses, territórios e modos de pensar, ser e agir, é esteticizada pela criatividade literária do escritor modernista e pesquisador da cultura popular Mário de Andrade, na obra Macunaíma. Partindo do pressuposto de que a personagem histórica e literária Tia Ciata é uma das primeiras sacerdotisas de Oxum representadas nas páginas da Literatura Brasileira, interessa-nos assinalar se e quais concepções acerca da experiência afrorreligiosa herdamos ou renunciamos da obra de Andrade. Para tanto, analisaremos, no capítulo “Macumba”, a construção de algumas personagens e as relações que possuem, mantendo no horizonte possíveis aproximações míticas e religiosas.
Didáticas decoloniais no Brasil: uma análise genealógica
Educação (UFSM), 2020
O artigo tem por objetivo realizar uma genealogia das didáticas decoloniais no Brasil. Resulta de uma pesquisa bibliográfica e de um levantamento documental ancorados, principalmente, em referenciais da Rede Modernidade/Colonialidade e da Didática no Brasil. Aponta-se que a origem da decolonialidade, como razão des-colonial, remonta aos anos 1950 e consolida-se em 1998. No Brasil, identificou-se como marcos entre a decolonialidade e a Pedagogia as teses de Oliveira (2010) e Mota Neto (2015). Elege-se como marco a anteceder uma didática decolonial a publicação de “Didática Crítica Intercultural: proposições”, em 2012. Conclui-se que é delineamento central para a constituição de didáticas decoloniais no Brasil a opção pela transmodernidade e que é preciso decolonizar a didática. Tarefa ainda por fazer.
Uma breve história dos estudos decoloniais
Arte e Descolonização, 3, Museu de Arte de São Paulo, São Paulo, 2019
pesquisa dedicado à arte contemporânea e às histórias das exposições -estabeleceram uma parceria de estudos sobre o tema arte e descolonização. A iniciativa pretende questionar as narrativas oficiais e a configuração eurocêntrica do mundo da arte como uma história totalizante, produzindo também novas leituras sobre acervos e coleções de museus e exposições, por meio de workshops e seminários, além de publicações de artigos. O projeto aborda o surgimento de novas práticas artísticas e curatoriais, que questionam e criticam explicitamente os legados coloniais na arte, na curadoria e na produção de crítica de arte. Pretende-se que os eventos promovidos por esta parceria do MASP e da Afterall estimulem novas discussões e pesquisas sobre descolonização, decolonialidade e estudos pós-coloniais.
Paulo Freire e Orlando Fals Borda na genealogia do pensamento decolonial latino-americano
Resumo O artigo tem por objetivo discutir as contribuições que os educadores populares Paulo Freire e Orlando Fals Borda forneceram, com suas obras e trajetórias político-intelectuais, para a formulação de uma pedagogia decolonial no continente latino-americano. A questão-chave que norteia este estudo é: qual o legado de Paulo Freire e Orlando Fals Borda para a constituição de uma pedagogia decolonial na América Latina? Os dados foram obtidos por meio de uma pesquisa de natureza teórica, inscrita nos domínios da história cultural e da história comparada do pensamento social latino-americano. As fontes primárias são as obras de Paulo Freire e Orlando Fals Borda, escritas em distintos momentos de suas trajetórias intelectuais. O artigo está organizado em duas partes centrais, além da introdução e das considerações finais: na primeira, de modo breve, apresenta-se a concepção de pedagogia decolonial adotada; na segunda, a partir desta concepção, perscruta-se o núcleo central das contribuições de Paulo Freire e Orlando Fals Borda para a formulação de uma pedagogia decolonial latino-americana. Palavras-chave Paulo Freire; Orlando Fals Borda; pedagogia decolonial; educação popular; América Latina Resumen El artículo tiene como objetivo discutir las contribuciones que los educadores populares Paulo Freire y Orlando Fals Borda proporcionaron, con sus obras y trayectorias políticas e intelectuales, a la formulación de una pedagogía decolonial en el continente latinoamericano. La cuestión fundamental que guía este estudio es: ¿cuál es el legado de Paulo Freire y Orlando Fals Borda para la constitución de una pedagogía decolonial en América Latina? Los datos fueron obtenidos a través de una investigación teórica, inscrita en los campos de la historia cultural y la historia comparativa del pensamiento social latinoamericano. Las fuentes primarias son las obras de Paulo Freire y Orlando Fals Borda, escritas en diferentes momentos de sus trayectorias intelectuales. El artículo se organiza en dos partes principales, además de la introducción y las consideraciones finales: en la primera, brevemente, se presenta la concepción de pedagogía decolonial adoptada; en la segunda, desde esta concepción, buscamos por el núcleo central de las contribuciones de Paulo Freire y Orlando Fals Borda a la formulación de una pedagogía decolonial latinoamericana.
Paulo Freire e Orlando Fals Borda na genealogia da pedagogia decolonial latino-americana
2018
O artigo tem por objetivo discutir as contribuições que os educadores populares Paulo Freire e Orlando Fals Borda forneceram, com suas obras e trajetórias político-intelectuais, para a formulação de uma pedagogia decolonial no continente latino-americano. A questão-chave que norteia este estudo é: qual o legado de Paulo Freire e Orlando Fals Borda para a constituição de uma pedagogía decolonial na América Latina? Os dados foram obtidos por meio de uma pesquisa de natureza teórica, inscrita nos domínios da história cultural e da história comparada do pensamento social latino-americano. As fontes primárias são as obras de Paulo Freire e Orlando Fals Borda, escritas em distintos momentos de suas trajetórias intelectuais. O artigo está organizado em duas partes centrais, além da introdução e das considerações finais: na primeira, de modo breve, apresenta-se a concepção de pedagogía decolonial adotada; na segunda, a partir desta concepção, perscruta-se o núcleo central das contribuições de Paulo Freire e Orlando Fals Borda para a formulação de uma pedagogia decolonial latino-americana. The paper aims to discuss the contributions that popular educators Paulo Freire and Orlando Fals Borda provided, through their work and their political and intellectual trajectories, to the formulation of a decolonial pedagogy in Latin America. The fundamental question guiding this study is: What is the legacy of Paulo Freire and Orlando Fals Borda for the constitution of a decolonial pedagogy in Latin America? The data was obtained through a theoretical investigation in the fields of cultural history and the comparative history of Latin American social thought. The primary sources are the works of Paulo Freire and Orlando Fals Borda, written at different times of their intellectual trajectories. The paper has two main parts other than the introduction and final considerations: in the first part, we briefly present the conception of decolonial pedagogy adopted; in the second part, and based on this conception, we look for the core of the contributions of Paulo Freire and Orlando Fals Borda to the formulation of a Latin American decolonial pedagogy.
Mário de Andrade e Lévi-Strauss: aprendizes de um certo Brasil
Revista Geografia, Literatura e Arte, 2018
Nas décadas de 1920 e 1930, Mário de Andrade e Lévi-Strauss percorreram áreas bastante isoladas do território brasileiro. Foram, assim, viajantes e aprendizes de um certo Brasil profundo, que se propuseram a divulgar e preservar. Este trabalho identifica pontos de convergência entre os relatos de viagem reunidos em O turista aprendiz (primeira publicação, 1976) e Tristes trópicos (1955) e compara aspectos da observação da cultura brasileira por cada um dos autores. O interesse pela arte popular e pelas culturas indígenas, com visada antropológica, são elementos basilares das duas obras. Ainda que os pontos de partida de seus autores fossem distintos, tanto geográfica como ideologicamente, a perspectiva antietnocêntrica é marcante nos dois trabalhos.
Pesquisa decolonial e privação de liberdade
2021
O artigo analisa as contribuições dos conceitos de humanização e dialogicidade para a pesquisa em educação em espaços de privação de liberdade. Trata-se de resultado da pesquisa bibliográfica realizada em uma investigação de natureza qualitativa que pretende compreender as concepções de educação em um Centro Socioeducativo de Internação Feminina. Está embasado em obras de Santos e Meneses (2009), Quijano (2009), Maldonado-Torres (2009, 2016), Fiori (1987, 2001), Lèvinas (2005), Dussel (2003), Freire (1987, 2015), Onofre (2009); Onofre, Fernandes e Godinho (2019), Onofre e Francisco (2016) e foi organizado nas etapas de análise propostas por Bardin (2016): organização da análise, exploração do material e o tratamento dos resultados. Evidencia o compromisso social e político do pesquisador atento às relações ecológicas do fazer pesquisa na perspectiva da decolonialidade.
Cultura Histórica & Patrimônio, 2016
Resumo : este artigo visa mostrar o trabalho realizado com alunos da Universidade Estadual do Piaui (UESPI) sobre o processo de transmissao de conhecimento, registro e valorizacao da cultura material e imaterial de pescadores, catadores de caranguejo e barqueiros nas comunidades de Canarias, no Maranhao. A pesquisa, que durou cerca de um ano e que baseou-se na observacao participativa e na historia oral, procurou fazer o levantamento de saberes e fazeres dos trabalhadores do rio e do mar, alem de estimular o debate sobre os problemas enfrentados pelos moradores – como o turismo, a falta de direitos basicos, alem da ausencia de praticas preservacionistas pelas novas geracoes –, exigindo de cada pesquisador uma reflexao sobre a necessidade de que a universidade se torne mediadora e tambem divulgadora das experiencias da cultura popular, contribuindo para o fortalecimento da identidade e da luta coletiva em favor de politicas publicas, dando um carater de participacao coletiva e divulg...