Ларри Шинн | это... Что такое Ларри Шинн? (original) (raw)

Ларри Двайт Шинн
англ. Larry Dwight Shinn

Дата рождения:	16 января 1942 (67 лет)(19420116)
Место рождения:	Аллайанс, Огайо, США
Гражданство:	США
Научная сфера:	религиоведение, индология, теология
Место работы:	Береа-колледж, Кентукки, США
Альма-матер:	Принстонский университет
Сайт:	Dr. Larry D. Shinn

Ла́рри Двайт Шинн (англ. Larry Dwight Shinn) — американский религиовед, индолог и теолог, ректор Береа-колледжа в Кентукки (с 1994 года), пастор методистской церкви. За свою карьеру, Ларри Шинн написал две книги, выступил соавтором третьей и редактором ещё трёх. Он также является автором двух дюжин научных публикаций и ряда рецензий. Шинн опубликовал исследования по дхармическим религиям и межрелигиозному диалогу. Он также много писал и выступал по тематике новых религиозных движений, в частности по «промыванию мозгов» и антикультовому движению.

Профессор Шинн с конца 1960-х годов специализируется на изучении индуистской вайшнавской организации Международное общество сознания Кришны (ИСККОН). Его книга «Тёмноликий Господь» («The Dark Lord: Cult Images and the Hare Krishnas in America») посвящена тематике гаудия-вайшнавизма и ИСККОН в США. Ларри Шинн был одним из первых западных учёных, выступивших в защиту кришнаитов от атак «антикультистов» и признавших религиозную аутентичность ИСККОН как одного из течений индуистской традиции вайшнавизма.[1]

Биография

Ларри Двайт Шинн родился 16 января 1942 года в городе Аллайанс штата Огайо. Ларри был вторым из четырёх детей в семье Двайта и Дорис Шинн. Вырос он на маленькой ферме. В детстве и юности Ларри активно занимался спортом — был капитаном команды американского футбола, а также увлекался игрой в бейсбол, бегом и ходил в походы со бойскаутами. Шинн с юности посвятил себя религиозной деятельности — ещё в средней школе он получил официальную лицензию местной методистской церкви и стал проповедником.

После окончания школы, Ларри Шинн изучал богословие, историю и психологию в Балдвин-Валлас колледже (1960—1964). Там он был избран капитаном всеамериканской методистской футбольной команды, а в 1963—1964 годах был признан лучшим атлетом. В 1963 году он женился на Нэнси Ли Олбрайт, с которой встречался ещё в школе. После окончания учёбы в колледже в 1964 году, Шинн вместе со своей женой провёл два года в Иордании, работая преподавателями в христианской миссионерской школе.

После возвращения с Ближнего Востока, Шинн с 1965 по 1968 год обучался в богословском колледже, который и окончил по специализации Новый Завет. В это время в семье Шинн родился первый ребёнок — дочь Кристи. В 1968 году Шинн поступил в Принстонский университет, где занимался изучением истории религии, специализируясь на дхармических религиях. В частности он изучал буддийские традиции и индуизм, где его специализацией были традиции бхакти, основанные на поклонении Кришне. В 1972 году он защитил докторскую диссертацию на тему священного писания индуизма «Бхагавата-пураны» (одного из основных писаний традиций кришнаизма), получив докторскую степень по истории религии от Принстонского университета.

В период с 1970 по 1984 год Ларри Шинн занимался преподавательской деятельностью в Оберлинском колледже, в городе Оберлин, Огайо. В Оберлине, Шинн стал доцентом, а в 1982 году — профессором религиоведения. Он давал курсы по религиоведению «Religion as a World Phenomenon» («Религия как мировой феномен»), по дхармическим религиям, «Hindu and Buddhist Traditions in India» («Индуистские и буддийские традиции Индии») и «The Life and Teachings of Gandhi» («Жизнь и учение Ганди»), по методологии «Psychology and Religion» («Психология и религия»), а также «Approaches to the Study of Religion» («Различные подходы к изучению религий»).

После переезда в Оберлин в 1970 году, Шинн был посвящён в сан старейшины Объединённой методистской церкви. Во время пребывания в Оберлине, Шинн занимался активной деятельностью, направленной на расширение методистских благотворительных программ — он давал семинары, лекции и проповеди в местных церквях, акцентируя внимание на проблеме голода в мире. В добавок к этому, Шинн исполнял обязанности пастора для нескольких местных церквей. По данным на 2008 год, Шинн продолжает быть членом Объединённой методистской церкви.

В 1984 году Шинн перешёл в Бруклинский университет, где занял должность декана, получив ответственность над 24-мя академическими департаментами. На должности декана, он выступил инициатором крупных изменений условий приёма в университет, после которых количество чернокожих студентов увеличилось более чем в четыре раза, там же он был назначен профессором департамента по изучению религий.

В 1994 году Шинн был назначен восьмым в истории президентом Береа-колледжа, после чего провёл ряд реформ, в результате которых бо́льшую роль в принятии решений стал играть коллегиальный метод.

За свою карьеру, Ларри Шинн написал две книги, выступил соавтором третьей и редактором ещё трёх. Он также является автором двух дюжин научных публикаций и ряда рецензий. Шинн опубликовал исследования по дхармическим религиям и межрелигиозному диалогу. Он также много писал и выступал по тематике обращения и промывания мозгов в «культах» и «сектах». В своих последних публикациях, Шинн в основном обсуждает религию и экологию, а также межрелигиозный диалог.

Книги

Shinn, Larry D. & David G. Bromley (1989), Krishna Consciousness in the West, Bucknell University Press, ISBN 083875144X, <http://books.google.ie/books?id=F-EuD3M2QYoC>
Shinn, Larry D.; Keith R. Crim & Roger Aubrey Bullard (1981), Abingdon Dictionary of Living Religions, Abingdon, ISBN 0687004098, <http://books.google.ie/books?id=boQYAAAAIAAJ>
Shinn, Larry D. (1987), The Dark Lord: Cult Images and the Hare Krishnas in America, Westminster Press, ISBN 0664241700, <http://books.google.ie/books?id=qZhfAAAACAAJ>
Шинн, Ларри (1994), «Становление Движения сознания Кришны в Америке», ISKCON Communications Journal, 2/1, <http://www.krishna.org.ua/old/vaisnav/_1/c1.html>

Научные труды и публикации

«International Society for Krishna Consciousness», Encyclopedia of Religion (2nd Edition), edited by Lindsay Jones, Thomson Gale Macmillan Reference, 2005, pp.4521-4524.
«Berea College: Planning for Retention», Powerful Partnerships: Independent Colleges Share High-impact Strategies for Low-income Student Success, edited by Richard Ekman, Russell Garth, and John F. Noonan, Lumina Foundation for Education, 2004, pp. 69-77.
«Foreword», The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant, edited by Edwin F. Bryant and Maria L. Ekstrand. Columbia University, 2004, pp. xv-xix.
«A Conflict of Cultures: Governance at Liberal Arts Colleges», Change, Vol. 36, No. 1, January/February 2004, pp. 18-26.
«Faith, Reason, and ‘Know Thyself’’», LiberalArtsOnline, Vol. 4, No. 1, January 7, 2004.
«World Religions», Encyclopedia of Sociology (2nd Edition), edited by Edgar F. Borgatta and Rhonda Montgomery. New York: Macmillan Reference, 2000.
«International Society for Krishna Consciousness», Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, Volume 2, edited by J. Gordon Melton and Martin Baumann. Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2002, pp. 662—663.
«The Inner Logic of Gandhian Ecology», Hinduism and Ecology: The Intersection of Earth, Sky, and Water, edited by Christopher Key Chapple and Mary Evelyn Tucker. Cambridge: Harvard University Press, 2000, pp. 213-41.
«Foreword», Betrayed of the Spirit: My Life Behind the Headlines of the Hare Krishna Movement, by Nori J. Muster. Chicago: The University of Illinois Press, 1997 (Paperback 2001), pp. ix-xix.
«Who Gets to Define Religion? The Conversion/Brainwashing Controversy», Religious Studies Review, Vol. 19, No. 3, July 1993, pp. 195—207.
«Words, Symbols, Experience, and the Naming of the Divine» Journal of Ecumenical Studies, 29:3-4, Summer-Fall, 1992, pp. 418-31.
«Cult Conversions and the Courts: Some Ethical Issues in Academic Expert Testimony», Sociological Analysis, Vol. 53, No. 3, Fall 1992, pp. 273-85.
«Social Aspects of World Religions», Encyclopedia of Sociology, edited by Edgar F. and Marie L. Borgatta. New York: Macmillan Publishing Company, 1992, Vol. 4, pp. 2267—2279.
«The Search for Meaning in Conversions to ISKCON», Krishna Consciousness in the West, edited by David G. Bromley and Larry D. Shinn. London & Toronto: Associated University Presses (and Bucknell University Press), 1989. pp. 117—134. (Also an Introduction on pp. 13-34.)
«Inside the Mind of the Infinite», In Search of the Divine: Some Unexpected Consequences of Interfaith Dialogue, edited by Larry D. Shinn. New York: Paragon House Publishers, 1987, pp. xiii-xxix.
«The Future of an Old Man’s Vision: ISKCON in the Twenty-First Century», The Future of New Religious Movements, edited by David G. Bromley and Phillip E. Hammond. Macon, Georgia: Mercer University Press, 1987, pp. 123—140.
«Behind the Avatara Krishna: Bhagavan in the Bhagavata Purana», Dialogue and Alliance (Theme Issue: «Avatara and Incarnation»), Vol. 1, No. 2, Summer 1987, pp. 13-32.
«Conflicting Networks: Guru and Friend in ISKCON», Religious Movements: Genesis, Exodus and Numbers, edited by Rodney Stark. New York: Paragon House Press, 1985, pp. 95-114.
«The Goddess: Theological Sign or Religious Symbol?» NVMEN: International Review for the History of Religions, Vol. XXXI, No. 2, December 1984, pp. 175-98.
«Auroville: Visionary Images and Social Consequences in a South Indian Utopia», Religious Studies (Cambridge), Vol. 20, No. 2, June 1984, pp. 239-53.
«Initial Views on ISKCON», Hare Krishna, Hare Krishna, edited by Steven J. Gelbert. New York: Grove Press, 1983, pp. 61-100.
«The Many Faces of Krishna», Alternatives to American Mainline Churches, edited by Joseph H. Fichter. New York: Rose of Sharon Press, 1983, pp. 113—135.
«Precision or Reductionism: Whence Myth Studies?» Religious Studies, (Cambridge), 17:3, September 1981, pp. 369-77.
«The Five Arms of Siva: Oral Transmission of Concepts in South Indian Saivism», Ohio Journal of Religious Studies, 3:1, March 1975, pp. 31-44.
«Death and the Puranas», Death and Eastern Thought, edited by Frederick Holck. Nashville: Abingdon Press, 1974, pp. 78-96
«Indian Communalism and the Secular State», Indian Journal of Political Science, January-March 1971, pp. 32-45.
Review. Malory Nye, Multiculturalism and Minority Religions in Britain: Krishna Consciousness, Religious Freedom, and the Politics of Location, Richmond, Surrey: Curzon Press. 2001, in International Journal of Hindu Studies, forthcoming Fall 2004.
Review. Tommy H. Poling and J. Frank Kennedy, The Hare Krishna Character Type: A Study in the Sensate Personality. Queenston, Ontario: The Edwin Mellon Press, 1986, in Religious Studies Review, Vol. 13, No. 3, July 1987.
Review. Modern Indian Interpreters of the Bhagavadgita, edited by Robert N. Minor. State University of New York, 1986, in CHOICE, May 1987.
Review. Ninian Smart and Swami Pumananda, Prophet of a New Hindu Age: The Life and Times of Acharya Pranavananda. Allen & Unwin, 1985, in CHOICE, May 1987.
Review. Paul B. Courtright, Ganesa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings. New York: Oxford University Press, 1985, in CHOICE, October 1986.
Review. Roy Wallis, The Elementary Forms of the Religious Life. London: Routledge and Kegan Paul, 1984, in NVMEN: International Review for the History of Religions, Winter 1985.
Review. Lee Siegel, Fires of Love, Waters of Peace: Passion and Renunciation in Indian Culture. Honolulu: University of Hawaii Press, 1983, pp. 122, in NVMEN: International Review for the History of Religions, Winter 1984.
Review. J. Gordon Melton and Robert L. Moore, The Cult Experience: Responding to the New Religious Pluralism. New York: Pilgrim Press, 1982, in The Chicago Theological Register, Vol. LXXIII, No. 1, Winter 1983, pp. 55-56.
Review. Edmour J. Babineau, Love of God and Social Duty in the Ramcaritmanas. Delhi: Motilal Banarsidas, 1979, in Religious Studies Review, Vol. 7, No. 7, April 1981, pp. 184-5.
Review. Wendy Doniger O’Flaherty, Women, Androgynes, and Other Mythical Beasts. Chicago: University of Chicago Press, 1980, in South Asia in Review, Vol. 5, Nos. 2 & 3, January 1981, pp. 6-7.
Review. Hugh R. Downs, Rhythms of a Himalayan Village. New York: Harper and Row, 1980, in Religious Studies Review, Vol. 7, No. 1, January 1981, p. 93.
Review. K.R. Van Kooij, Religion in Nepal, Leiden: E.J. Brill, 1978 in Religious Studies Review, Vol. 6, No. 1, January 1980, p. 84.
Review. Wendy Doniger O’Flaherty, The Origins of Evil in Hindu Mythology. Berkeley: University of California Press, 1976, in Religious Studies Review, Vol. 5, No. 3, July 1979, p. 207.
Review. Sukumari Bhattacharji, The Indian Theogony (Revised Indian Edition). Bombay: Mudhopadhyay, 1978, in South Asia in Review, Vol. 3, No. 1, August 1978, p. 3.
Review. John H. Hick, Death and Eternal Life. New York: Harper and Row, 1977, in Religion and Life, XLVI, No. 3, Autumn 1977, pp. 386-87.
Review. Douglas Fox, Mystery and Meaning. Philadelphia: The Westminster Press, 1975, in Religion and Life, XVL, Autumn 1976, pp. 383-84.
Review. Sukumari Bhattacharji, The Indian Theogony. Cambridge: Cambridge University Press, 1970, in Journal of Asian Studies, XXI, No. 3, May 1972, pp. 669—700.

Примечания

↑ Shinn 1994

Ссылки

Office of the President Berea College — Prof. Dr. Larry D. Shinn.
ICJ reference

Wikimedia Foundation.2010.