Пуштуны | это... Что такое Пуштуны? (original) (raw)
Пуштуны | |
---|---|
![]() ![]() ![]() ![]() |
|
Современный ареал расселения и численность | |
Всего: 42 млн человек ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
|
Язык | пушту, также урду, дари |
Религия | ислам (преимущ. суннитского толка) |
Родственные народы | памирцы |
У этого термина существуют и другие значения, см. Афганцы.
Пуштуны, паштуны (пушту پښتون зап. [paʂtun], вост. [paxtun], перс. پختون [pæχtun], урду پٹھان, хинди पठान paṭhān [pəʈʰaːn]) или афганцы (перс. افغانی [æfʁɒːniː]) — иранский народ, населяющий в основном юго-восток, юг и юго-запад Афганистана и северо-запад Пакистана, основными отличительными характеристиками которого служат восточноиранский язык пашто, традиции номадизма, кодекс чести Пуштунвалай[12] и разветвлённая родо-племенная структура[13]. Точная численность пуштунов не может быть подсчитана ввиду отсутствия переписей в Афганистане с 1979 года, но приблизительно она оценивается в 42 млн чел.[14], из них только около 30% проживает в Афганистане, где пуштуны — ведущий и доминирующий этнос страны.
Содержание
- 1 Этнокультурная идентичность
- 2 Этноним
- 3 История и этногенез
- 4 Расселение
- 5 Антропология
- 6 Пуштунские поэты и писатели
- 7 См. также
- 8 Примечания
- 9 Ссылки
- 10 Библиография
Этнокультурная идентичность
Пуштунская девочка
Основными составляющими этнической идентичности пуштунов, с помощью которых они сами и вслед за ними учёные выделяют пуштунский этнос из других народов региона, являются следующие элементы традиционной культуры[15]:
- Язык пушту (пашто) — крупнейший восточноиранский язык и второй по значимости из всех иранских после фарси, архаичностью и специфическим развитием сильно отличающийся от последнего. Несмотря на обилие диалектов, говоры пушту взаимопонятны и составляют единый язык. Единственное исключение — язык/диалект ванеци (тарино), близкородственный пушту, но довольно сильно отличающийся от него[16].
- Родо-племенная структура, резко отличающая пуштунов от таджиков, у которых она полностью отсутствует. Пуштуны — крупнейший в мире народ, обладающий родо-племенным делением[17]. Принадлежность к определённому племени играет огромную роль во внутрипуштунских отношениях. Всего насчитывается около 60 больших племён, разделённых примерно на 400 родов[18]. Пуштунские племена называются каум (قوم/ کوم), во главе племени стоит «хан» (خان). Племена делятся на роды — хел (جېل), возглавляемые вождями-маликами (مالک). Род состоит из кланов-семейств, старейшины которых называются спинжирай (سپینږیرئ) — «белобородый», «аксакал». Важную социальную и политическую роль играет совет старейшин племени — джирга (جرګه)
- Следование кодексу Пуштунвалай (paṧtūnwalī) — сборнику неписанных правил и обычаев, регулирующих отношения в пуштунском социуме, понятия о чести и индивидуальной благодетели.
- Обычаи кочевого скотоводства и периодического передела земли, называемого «веш» (وېش, wēš).
- В качестве пятой составляющей можно назвать суннитский ислам, которого весьма ревностно придерживается подавляющее большинство пуштунов и который часто принимает радикальные формы (ср. движение Талибан)
Процесс «пуштунизации» соседних народов, обеспечиваемый политическим и культурным превосходством пуштунов, обычно включает внедрение всех пяти компонентов: обращение в ислам (нуристанцы и некоторые дарды), включение в племенную структуру на правах отдельного племени, распространение языка пушту, первоначально как второго (пашаи, ормуры, парачи), внедрение Пуштунвалай и ве́ша.
Этноним
Термин «_пашто_» (paṧtō) обозначает не только афганский язык, но и саму культурную идентичность и кодекс чести Пуштунвалай. Пуштунская пословица гласит:
پښتون هغه نه دی چی پښتو وائی، خو هغه دی چی پښتو یې زده ده
Paҳtūn haγa na daγ či Paҳto wāyi, lekin haγa či Paҳto ləri
«Пуштун — это не тот, кто говорит на пашто, а тот, кто обладает _Пашто_».
Согласно наиболее обоснованной версии, этноним paҳtūn (мн.ч. paҳtānə) происходит от др.иран. *parswāna- «член народа parsū-» (ср. санскр. parśu- «воинственное северо-западное племя» у Панини)[16][19] и таким образом входит в круг древнеиранских этнонимов со значением «бокастый», «богатырь», к которому принадлежит и имя персов[20].
Ситуацию несколько запутывают древние пактии (точнее «пактуи», др.-греч. Πάκτυες) фиксируемые в Индо-Гиндукушском регионе Геродотом. Народ Пактха (paktha-) упоминается уже в Ригведе (7.18.7), как одно из племён, участвовавшее в Битве десяти царей (впрочем как и Паршу-Парсу, санскр. parśu-). Популярное в прошлом возведение пуштунов к пактиям, отразившееся даже в воскрешении древних названий в именах афганских провинций Пактия и Пактика, в настоящее время отвергается: восточнопушт. [paxtun] — это вторичная форма от сохранившейся в западном диалекте [paʂtun], и пушт. -ṧt- [ʂt] регулярно соответствует др.иран. *-rs- (ср. перс. porsidan и пушту puṧtəl «спрашивать»). Индоарийское название пуштунов — патаны (paṭhān) — также восходит к адаптации пуштунского *paṧtan-[16].
Распространённый персидский экзотэтноним пуштунов — афганцы (перс. افغانی [æfʁɒːniː]) известен в приложении к пуштунам с VI в. н. э. и впервые упоминается в индийским астрономом Вараха Михирой в трактате Брихат-самхита в виде Avagāṇa[16]. Китайский монах Сюаньцзан упоминает афганцев в долине реки Жоб[21].
История и этногенез
Обстоятельства сложения пуштунского этноса до конца неясны. Прежде всего неясно, насколько строго на протяжении истории соответствовал пуштунам экзоэтноним афган, как и само его происхождение. В XIX в. Христианом Лассеном впервые было высказано предположение о связи позднего индоарийского avagāṇa с санскритским с аśvaka-, названием одного из племён древних камбоджей, населявших, согласно индийским источникам, северо-восток современного Афганистана, в районе Гиндукуша[22]. Этноним Ашвака связан с санскр. аśva- «конь» и может означать как «коневоды», так и «всадники». Северо-западные земли Камбоджи и Балхики (Бактрии) славились в Древней Индии развитым коневодством. Панини помимо формы Ашвака упоминает его и в иранской форме aspa-[23]. Древнегреческие авторы упоминают в этом регионе как аспасиев (Aspasioi, с глоссой Hippasii), так и ассакенов (Assakenoi, ср. пушту آس ās «конь»).
Во время вторжения через Гиндукуш в Индию саков (т. н. индо-скифов), начавшегося во II в. до н. э., происходит миграция камбоджей на юг. Происхождение пуштунов из Бактро-Бадахшанского региона подтверждают данные языкознания, устанавливающие отдалённую связь языка пашто с памирскими языками и помещающие его в промежуточное положение между мунджанским и южнопамирскими (ишкашимским и сангличским). Раннюю же миграцию на юг подтверждают многочисленные древние заимствования в пашто из индоарийских[16].
В дальнейшем Индо-Гиндукушский регион становился ареной экспансии новых волн завоевателей из Средней Азии: тохаров-кушан (юэчжи, I в.н. э.), эфталитов (IV в.), тюрков-газневидов (X в.). Эти земли подчиняли Сасаниды, арабы, Саманиды. Предполагается, что все они так или иначе оставили след в этногенезе пуштунов[24].
Островком среди Индо-Гинудкушского региона, где вследствие многочисленных завоеваний этническая ситуация была очень нестабильна, оказались горы между Индом, Кабулом и бассейном Гильменда, названные Сулеймановыми (в основном на территории современного Пакистана, в области Вазиристан), которые стали исторической прародиной пуштунских племён, где их практически не затронуло арабское завоевание[25]. Имя афганцев в мусульманской литературе впервые появляется в X в. в трактате Худуд аль-алам и у аль-Утби в хронике Махмуда Газневи. Несмотря на подчинение Пешавара и далее Северной Индии, лежавшие рядом с Газной афганские горы были неподконтрольны Махмуду и его последователям. Разбои афганских горцев значительно затрудняли сообщение между Газной и Пенджабом. До XIV в. пуштунские племена не принимали и ислам, оставаясь верными иранским верованиям[25]. Миграции афганских скотоводов из малоплодородных горных областей началась ещё в XI в.[24] Однако начиная с XIV в., после разрушения Газны монголами, разорения и рассеяния её жителей этот процесс заметно усилился. Пуштуны массово заселяют долины Кабула, Аргандаба и Гильменда. Знаменитый путешественник Ибн Баттута, посетивший Кабул в 1333 г. писал[26]:
Мы прибыли в Кабул, некогда бывший большим городом, на месте которого сейчас расположена деревня, населённая племенем персов, называемым афганцами. В их подчинении горы и ущелья, они обладают большой силой и являются по большей части разбойниками.
Пуштунские племена не только частично ассимилируют коренное земледельческое население, представленное в основном таджиками, но и инкорпорируют в свой состав другие скотоводческие племена. В частности, предполагается, что одно из крупнейших пуштунских племенных объединений гильзаи представляют пуштунизированных тюрков-халаджей[24][25], ещё в X в. бывших самостоятельным народом и окончательно перешедших на пашто только в XVI в.
В XVI—XVII в. Индо-Гиндукушский регион становится ареной борьбы между державой Сефевидов и Великих Моголов. Пользуясь взаимным ослаблением этих двух держав пуштунские племена начинают основывать собственные государства (Афганские ханства). Кандагарский правитель Ахмад-Шах Дуррани из племени абдали, утверждая свою власть с 1747 г., смог подчинить другие пуштунские племена, до того часто враждовавшие между собой, и основать первую настоящую афганскую державу — Дурранийскую империю, подчинившую в том числе на севере от Гиндукуша области Герата и Балха. С тех пор экспансия пуштунских племён, поощряемая правительством, начинает ещё более усиливаться. Пуштуны массово переселяются в северные области Афганистана. Даже в подчинённой Британской Индии пуштуны продвигаются всё дальше на север и северо-восток, где сильно теснят дардов.
Легенды о Бану Исраил
Как всякий народ с развитой родо-племенной структурой, пуштуны живо интересуются всем, что связано с генеалогией и легендами о происхождении. Среди всех пуштунских генеалогических легенд особое внимание историков, как европейских, так и персидских и собственно афганских, привлекала легенда о происхождении пуштунов от «Бану Исраил» — древних израильтян. Согласно легенде, пуштуны происходят от царя Саула и представляют собой «Десять потерянных колен», уведённых Навуходоносором. В последующем они якобы расселились в области Гор на западе Гиндукуша.
Согласно другой легенде, «израильтяне»-пуштуны в количестве 70-ти человек были приведены в Мекку Халидом ибн Валидом и выгодно показали себя в сражениях за дело ислама, за что были щедро вознаграждены Мухаммадом[24].
Расселение
Пуштуны составляют около 42% населения Афганистана, населяя прежде всего запад, юго-запад, юг, юго-восток и восток страны: земли в долинах Гильменда, Аргандаба и Кабула. Пуштуны традиционно составляют большинство в провинциях Хост, Нангархар, Вардак, Кунар, Пактия, Пактика, Забуль, Кандагар, Гильменд, Фарах. Значительно число пуштунов в Газни и Кабуле. В Новое время пуштунские племена активно осваивают север страны, где правительство им выделяло лучшие земли. Число их особенно сильно возросло в Герате и Кундузе.
В Пакистане пуштуны населяют долину Кабула с его притоками и район Сулеймановых гор по правым притокам Инда вплоть до Кветты. Сердце земли пуштунов занимает федерально управляемая Зона племён, в значительной мере контролируемая движением Талибан. Западнее расположена населённая преимущественно пуштунами провинция Хайбер-Пахтунхва (ранее Северо-западная пограничная провинция), новое название которой (пушту پښتونخوا вост.пушт. [paxtunχwɑː]) означает «земля пуштунов». Центр провинции — древний город Пешавар — один из главнейших пуштуноязычных городов. Пуштуны также основное населения севера провинции Белуджистан. Всего в Пакистане проживает ок. 25,6 млн пуштунов, что составляет 15% населения страны[1].
Среди пуштунов проживают остаточные группы допушутунского населения, которое вследствие «пуштунизации» в значительной степени приняло пуштунские обычаи и часто само себя идентифицирует как пуштунов, только с иным языком. Это ираноязычные ормуры и парачи, дардоязычные пашаи и некоторые другие дарды, а также индоязычные хиндкованы. На севере Афганистана наоборот для многих пуштунских племён характерна утрата языка пашто и переход на язык окружающих таджиков (дари), при том что племенное пуштунское сознание у них не утрачивается.
В Индии проживает 10,930,000 пуштунов[9].
Антропология
Антропологически пуштуны в основной массе — представители индо-иранской расы.
Воины-пуштуны в полном вооружении.
Пуштунские поэты и писатели
- Баязид Ансари
- Хушаль-хан Хаттак
- Абдуррахман Моманд
- Абдулхамид Моманд
- Абдулкадырхан Хаттак
- Ахмад-Шах Дуррани
- Абдуррауф Бенава
- Сулейман Лаек
- Нур Мухаммед Тараки
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 Population by Mother Tongue, Population Census Organization, Government of Pakistan . Retrieved 7 June 2006.
- ↑ Census of Afghans in Pakistan, UNHCR Statistical Summary Report . Retrieved 10 October 2006.
- ↑ Afghanistan, CIA World Factbook. Retrieved 7 June 2006.
- ↑ United Arab Emirates: Demography, Britannica.com . Retrieved 15 March 2008.
- ↑ Joshua Project. People-in-Country Profile. Pashtun
- ↑ United Nations High Commissioner for Refugees 2010 UNHCR country operations profile - Islamic Republic of Iran. Unhcr.org. Проверено 17 апреля 2010.
- ↑ Maclean, William. Support for Taliban dives among British Pashtuns, Reuters (10 июня 2009). Проверено 6 августа 2009.
- ↑ Ethnic origins, 2006 counts, for Canada. 2.statcan.ca (11 декабря 2009). Архивировано из первоисточника 14 февраля 2012. Проверено 17 апреля 2010.
- ↑ 1 2 Pashtun, Northern of India Ethnic People Profile
- ↑ Language Spoken at Home US Census Bureau . Retrieved 15 March 2008.
- ↑ http://www.joshuaproject.net/peopctry.php . Retrieved 6 September 2008.
- ↑ Globalized Islam: The Search For A New Ummah By Olivier Roy, pg. 261
- ↑ Khushal Khan Khattak. Архивировано из первоисточника 14 февраля 2012.
- ↑ Pashtun Ethnic Agenda at Heart of Afghan War
- ↑ Ch. M. Kieffer. AFGHAN
- ↑ 1 2 3 4 5 G. Morgenstierne. AFGHANISTAN vi. Paṧto
- ↑ Ethnic, Cultural and Linguistic Denominations in Pakhtunkhwa(недоступная ссылка), Khyberwatch.com . Retrieved 7 June 2006.
- ↑ Profiles of Pakistan’s Seven Tribal Agencies, Terrorism Monitor. Retrieved 22 April 2010.
- ↑ Markwart. Untersuchungen zur Geschichte von Eran, Göttingen and Leipzig, 1896—1905, II, p. 177
- ↑ Грантовский Э. А. Ранняя история иранских племён в Передней Азии. М. 2007, стр. 196
- ↑ Dawn News, The cradle of Pathan culture
- ↑ Dr Christian Lassen. Indische Alterthumskunde, Vol I, fn 6; also Vol II, p 129, et al.
- ↑ Hindu Civilization, 1936, p 283, Dr Radhakumud Mookerji — Civilization; Sīmevarūna parata jā!: Tīna aṅkī aitihāsika naṭaka, 1963, Bāḷa Kolhaṭakara, Balkrishna Hari Kolhatkar.
- ↑ 1 2 3 4 Слинкин М . Ф . ЭТНИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА В АФГАНИСТАНЕ (историко-политический анализ). Архивировано из первоисточника 1 февраля 2012.
- ↑ 1 2 3 Бартольд В. В. Сочинения, VII. Работы по исторической географии Азии. М. 1971, стр. 94-95
- ↑ Ibn Battuta, Travels in Asia and Africa, 1325—1354, ed. by Hamilton Alexander Rosskeen Gibb|Sir H. A. Rosskeen Gibb, Routledge Chapman & Hall, 2004, p. 180 (extract)
Ссылки
- Studies of the Pashtun family
- Afghan Women’s Network
- A Nation Displaced: The world’s largest refugee population
- Ethnologue Pashto
- Pathan/Pashtun population geographic distribution and statistics
- UNHCR «BETRAYED AND ABANDONED» AFGHAN REFUGEES: HUMAN RIGHTS REPORT
- Afghan refugees in Iran
Библиография
- Ahmad, Aisha and Boase, Roger. 2003. «Pashtun Tales from the Pakistan-Afghan Frontier: From the Pakistan-Afghan Frontier.» Saqi Books (March 1, 2003). ISBN 0-86356-438-0.
- Ahmed, Akbar S. 1976. «Millennium and Charisma among Pathans: A Critical Essay in Social Anthropology.» London: Routledge & Kegan Paul.
- Ahmed, Akbar S. 1980. «Pukhtun economy and society.» London: Routledge and Kegan Paul.
- Banuazizi, Ali and Myron Weiner (eds.). 1994. «The Politics of Social Transformation in Afghanistan, Iran, and Pakistan (Contemporary Issues in the Middle East).» Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2608-8.
- Banuazizi, Ali and Myron Weiner (eds.). 1988. «The State, Religion, and Ethnic Politics: Afghanistan, Iran, and Pakistan (Contemporary Issues in the Middle East).» Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2448-4.
- Caroe, Olaf. 1984. «The Pathans: 500 B.C.-A.D. 1957 (Oxford in Asia Historical Reprints).» Oxford University Press. ISBN 0-19-577221-0
- Dani, Ahmad Hasan. 1985. «Peshawar: Historic city of the Frontier.» Sang-e-Meel Publications (1995). ISBN 969-35-0554-9.
- Dupree, Louis. 1997. «Afghanistan.» Oxford University Press. ISBN 0-19-577634-8.
- Elphinstone, Mountstuart. 1815. «An account of the Kingdom of Caubul and its dependencies in Persia, Tartary, and India: comprising a view of the Afghaun nation.» Akadem. Druck- u. Verlagsanst (1969).
- Habibi, Abdul Hai. 2003. «Afghanistan: An Abridged History.» Fenestra Books. ISBN 1-58736-169-8.
- Hopkirk, Peter. 1984. «The Great Game: The Struggle for Empire in Central Asia.» Kodansha Globe; Reprint edition. ISBN 1-56836-022-3.
- Wardak, Ali «Jirga — A Traditional Mechanism of Conflict Resolution in Afghanistan», 2003, online at UNPAN (the United Nations Online Network in Public Administration and Finance).
- «A Study of the Greek Ancestry of Northern Pakistani Ethnic Groups Using 115 Microsatellite Markers.» A. Mansoor, Q. Ayub, et al.Am. J. Human Genetics, Oct 2001 v69 i4 p399.
![]() |
|
---|---|
Юго-западная подгруппа | бахтиары • луры • персы • таджики • таты • фарсиваны • хазарейцы • чараймаки |
Северо-западная подгруппа | белуджи • гилянцы (галеши) • заза • курды (езиды) • мазендеранцы • талыши |
Юго-восточная подгруппа | памирские народы (баджувцы • бартангцы • ваханцы • ишкашимцы • мунджанцы • рушанцы • сарыкольцы • хуфцы • шугнанцы • язгулямцы) • пуштуны |
Северо-восточная подгруппа | осетины • ягнобцы |
Этноконфессиональные группы | зороастрийцы: (парсы • гебры) • ахл-е Хакк |