Де Местр, Жозеф | это... Что такое Де Местр, Жозеф? (original) (raw)

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Местр.

Жозеф де Местр
Joseph de Maistre
Jmaistre.jpg
Жозеф де Местр (автор Кристиан фон Фогельштейн), 1810 год.
Род деятельности: философ, дипломат, литератор, политик
Дата рождения: 1 апреля 1753(1753-04-01)
Место рождения: Шамбери, Савойя, Сардинское королевство
Дата смерти: 26 февраля 1821(1821-02-26) (67 лет)
Место смерти: Турин, Сардинское королевство

Жозеф-Мари, граф де Местр (1 апреля 1753 — 26 февраля 1821) — французский (сардинский) католический философ, литератор, политик и дипломат, основоположник политического консерватизма. Известен как один из наиболее влиятельных идеологов консерватизма в конце 18-го — начале XIX веков[1]. Брат Ксавье де Местра.

Содержание

Биография

Жозеф де Местр родился 1 апреля 1753 года в Шамбери, в Савойе, являвшейся в то время частью Сардинского королевства, в французской аристократической семье. Его отец являлся президентом Савойского Сената[2]. Воспитывался в иезуитском колледже[3]. В 1774 году окончил Туринский университет, где изучал право[4]. В том же году стал членом масонской ложи Шотландского Устава Святого Иоанна «Trois Mortiers» (Три Мортиры) на Востоке родного ему города Шамбери. Эта ложа была создана в 1749 году под эгидой Великой Ложи Англии. Данная ложа была одной из первых масонских лож, созданных в континентальной Европе (за пределами Парижа); братья ложи включали в свои задачи совмещение своей причастности к Франкмасонству со строгой католической верой, кроме того, она отвергала те тезисы, в которых утверждалось, что Франкмасонство и Мартинизм принимали активное участие в заговоре, приведшем к Революции. Жозеф де Местр оставался членом этой ложи до 1790 года, достигнув должности «Великого Оратора»[4]. В 1774 году вместе с несколькими Братьями из Шамбери, с которыми он основал четырьмя годами позже новую ложу «Искренность», он обратился к Жану-Батисту Виллермозу (1730—1824) в Лион за посвящением в Мартинизм (он был принят в Благодетельные Рыцари Святого Града под именем «Josephus a Floribus»), откуда он черпал многочисленные элементы, которые затем мы обнаруживаем в его трудах, а именно: провиденциализм, пророчество, обратимость наказаний и т. д.[5].

Глубоко вовлеченный в жизнь Ордена «Рыцарей Благодтелей Святого Града», накануне Вилльгельмсбадского Конвента (1782 год) Жозеф де Местр отправляет занимавшему высокий пост Жану-Батисту Виллермозу свои знаменитые «Мемуары герцога Брауншвейгского». Кроме того, граф Жозеф де Местр поддерживал дружеские отношения с Луи-Клодом де Сен-Мартеном, которым в высшей степени восхищался, и восхищение его было тем более сильным, что, как он писал своей сестре, он «_во всех отношениях отстаивал ортодоксию_», откуда и происходила его тяга к Мартинизму. Его брат Ксавьер де Местр также был писателем.

В 1787 году, как и его отец, стал сенатором. Первоначально симпатизировал французской революции, но быстро в ней разочаровался[4]. После оккупации Савойи французской армией в 1792 году де Местр эвакуировался в Швейцарию, где начал выступать в качестве публициста, опубликовав «Письма Савойского роялиста» (1793), в которых выступил с критикой сложившегося во Франции режима. В 1796 году в Лозанне опубликовал историко-политическую работу «Рассуждения о Франции» («Considérations sur la France»), где изложил собственную концепцию возникновения и развития французской революции[4]. В 1803-1817 гг. являлся сардинским посланником в России, где опубликовал некоторые свои основные работы: «_Essai sur le principe générateur des constitutions politiques et des autres institutions humaines_» («Опыты о принципе порождения политических учреждений и других человеческих установлений») (Санкт-Петербург, 1810 год) и «_Des délais de la justice divine_» («О сроках божественной справедливости») (Санкт-Петербург, 1815 год)[2]. После своего отзыва проживал в Турине, где занимал должности магистратора Турина, а также министра в правительстве Сардинского королевства. Продолжал активно публиковаться: в 1819-1821 гг. вышли его работы «Du Раре» («О Папе») (Лион, 1819), «_De l'Église Gallicane_» («О галликанской церкви») (Париж, 1821); «_Les soirées de St.-Pétersbourg_» («Санкт-Петербургские вечера») (Париж, 1821), — а уже после его смерти, в 1835 году, в Париже, вышел его трактат «_Examen de la philosophie de Bacon_» («Рассмотрение философии Бэкона»)[2]. Скончался 26 февраля 1821 года в Турине.

Философские и политические воззрения

В своих произведениях Жозеф де Местр выступает как философ-провиденциалист. В работе «Размышления о Франции» («Considérations sur la France», 1796) де Местр выдвигает собственную теорию революции, находя её причиной божественный замысел, цель которого состояла в очищении Франции от элементов, виновных в «покушении, совершённом на верховную власть во имя нации»[6]. Такими элементами де Местр считает выродившиеся, по его мнению, либеральное дворянство и духовенство, которые попали под влияние философов Просвещения. Также в главе «О насильственном уничтожении человеческого вида» де Местр апологизирует войну как неизбежный фактор прогресса, очищающий народы от бесполезных элементов[4].

Влияние

В России Жозеф де Местр пробыл 14 лет, поэтому неудивительно, что его творчество нашло свое отражение в работах некоторых представителей социально-политической мысли России.

Прежде всего, принято упоминать следующие фигуры: Пётр Чаадаев, который во многом вдохновлялся мыслями де Местра из «Четырех глав о России»; Ф. Тютчев, Н. Катков; П. Данилевский, чью концепцию культурно-исторических типов де Местр во многом предвосхитил в своей философии истории; Константин Леонтьев, яркий представитель русского эстетического консерватизма, который также близок де Местру в ряде пунктов учения, включая критику современного состояния Европы; такие представители консервативной мысли, как К. Победоносцев и Л. Тихомиров.

Философ Исайя Берлин убежден, что де Местр оказал влияние на Льва Толстого; существуют исследования, доказывающие преемственность идей савойского мыслителя в работах Фёдора Достоевского.

Нельзя отрицать и тот факт, что концепция де Местра оказало определенное влияние на славянофильство. Хотя основатель славянофильского учения А. С. Хомяков напрямую не ссылается на работы де Местра, очевидно, что почву для его идеи о религиозно-мессианской роли русского народа подготовило западное теологическое учение французского традиционалиста.

Оценки

Интересные факты

Библиография

Литература

На русском языке

На иностранных языках

Примечания

  1. ↑ Кареев Н. И. Историки Французской революции, Л.: Колос, 1924, стр. 30.
  2. ↑ 1 2 3 Соловьёв В. С. Жозеф де Мэстр. // ЭСБЕ, Т. XX, СПб., 1897.
  3. ↑ http://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Joseph-Marie,_Comte_de_Maistre. Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company, 1913.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Гениффе, П. «Рассуждения о Франции» Ж. де Местра и Французская революция. // Французский ежегодник 2003. М., 2003. http://annuaire-fr.narod.ru/statji/Genife-fe2003.html#_ftn63
  5. ↑ J.-M. Vivenza, (фр. Jean-Marc Vivenza) Joseph de Maistre et le Rite Ecossais Rectifié (фр. Rite Ecossais Rectifié), Dossier H, l'Âge d’Homme, 2005.
  6. ↑ Кареев Н. И. Историки Французской революции, Л.: Колос, 1924, стр. 33.
  7. ↑ Н. М. Фортунатов. Комментарии: Л.Н. Толстой. Война и мир. т.1

Ссылки

commons: Де Местр, Жозеф на Викискладе?