Церковь Воскресения Христова (Рабат) | это... Что такое Церковь Воскресения Христова (Рабат)? (original) (raw)

православный храм
Церковь Воскресения Христова
Церковь Воскресения Христова (Рабат)
Страна	Марокко
Город	Рабат
Конфессия	Православие
Епархия	Карфагенская епархия
Орденская принадлежность	Управление по зарубежным учреждениям Московской Патриархии
Дата основания	1927 год
Строительство	1931—1932 годы
Приделы	храм однопрестольный
Реликвии и святыни	частица мощей священноисповедника Виктора (Островидова)
Состояние	действует
Сайт	Официальный сайт
Церковь Воскресения Христова на Викискладе

Координаты: 34°00′42.75″ с. ш. 6°51′06.61″ з. д. / 34.011875° с. ш. 6.851836° з. д. (G) (O) (Я)34.011875, -6.851836

Це́рковь Воскресе́ния Христо́ва, Воскресе́нский храм — русский православный храм в Рабате, один из двух действующих православных храмов в Марокко. Располагается в новом городе на площади Баб Тамесна по улице Хассана II, на границе городских районов Агдаль, Аккари и Кбибат, рядом с Экспериментальными ботаническими садами. В юрисдикции Московского Патриархата после Второй мировой войны; до этого — в юрисдикции Архиепископии русских православных приходов Константинопольского Патриархата в Западной Европе.

Содержание

• 1 Основание русского православного прихода в Марокко
• 2 Строительство Воскресенского храма и основные события до 1945 года
• 3 Разделение в русской православной общине
• 4 В независимом королевстве Марокко
• 5 Настоятели храма
• 6 Примечания
• 7 Ссылки

Основание русского православного прихода в Марокко

В 1920-х годах в Марокко, разделённое на французский и испанский протектораты, прибыли в поисках работы русские эмигранты из Туниса, Франции, Югославии и Болгарии. Среди них были воины Иностранного легиона, моряки Русской эскадры из Бизерты, инженеры и другие эмигранты разных сословий.

В 1927 году управляющий русскими западноевропейскими приходами митрополит Евлогий (Георгиевский) по просьбе русской общины командировал на служение в Марокко иеромонаха Варсонофия (Толстухина), бывшего насельника Валаамского монастыря[1][2][3].

Отец Варсонофий организовал в Марокко приход, основой для которого послужила православная община, зарегистрированная как общество Eglise orthodoxe et foyer russe au Maroc в 1927 году. В связи с этим митрополит Евлогий испросил благословение у Патриарха Александрийского Мелетия, который одобрил открытие русского прихода[4].

Первая литургия, отслуженная в Рабате отцом Варсонофием, была воспринята православными верующими с большим воодушевлением:

Эта православная церковь в скромном бараке знаменовала исторически важное событие — появление вновь в этой части Африки православия. Через сколько веков!

— Митрополит Евлогий. Путь моей жизни[2]

Поскольку русские эмигранты жили и трудились не только в Рабате, но и в других городах, вскоре в Марокко открылись русские приходы: в Хурибге — Свято-Троицкий (храм освящён 19 октября 1930 года), в Касабланке — Успенский (1935), в Танжере — домовый храм святителя Киприана Карфагенского, в Марракеше — часовня преподобного Сергия (1932).

В помощь отцу Варсонофию митрополит Евлогий прислал из Парижа клириков: иеромонахов Авраамия (Терешкевича) (прибыл в 1930 году и служил до 1937 года настоятелем церкви в Хурибге, после чего уехал во Францию)[5][6] и Александра (Тюменева) (прибыл в 1930 году, служил помощником настоятеля церкви в Рабате до своей кончины в 1943 году), диакона Николая Шкарина (прибыл в 1932 году, занимался организацией приходского хора в Рабате)[7]. Священники регулярно посещали русские общины по всему Марокко. В 1931 году впервые за современную историю Марокко пасхальное богослужение совершалось сразу в трёх городах: Рабате, Хурибге и Касабланке[8].

Многие годы в основных приходах Марокко в Рабате и в Хурибге (до 1943 года) совершались ежедневные богослужения, в Касабланке — два раза в месяц, в Кенитре — один раз в месяц.

Строительство Воскресенского храма и основные события до 1945 года

В 1920-30-е годы русские эмигранты не имели достаточных средств для приобретения земельного участка под строительство храма. Богослужения в Рабате проходили во временном бараке. Появлению величественного Воскресенского храма послужил один удивительный случай.

Знатного жителя Рабата Шерифа Хусейна Джебли, женатого на русской подданной Екатерине Алексеевне Джебли, постигла тяжелая болезнь. Когда медицинские средства были исчерпаны, а болезнь не отступала, по совету своей русской супруги марокканец призвал к себе отца Варсонофия и попросил его помолиться. После совершённого православным священником молебна Джебли выздоровел. В знак благодарности он пожертвовал русской общине участок земли для строительства храма. 12 декабря 1929 года была оформлена купчая, где значилась символическая сумма в один франк. В ней уточнялось, что земля может быть использована только для строительства русского православного храма.

В русской общине начался сбор пожертвований на строительство. С этой целью даже устраивались благотворительные русские вечера с театральной программой и балы, которые пользовались популярностью у арабов и французов. Митрополит Евлогий вспоминал об этом: «можно сказать без преувеличения — наши девочки своими ножками вытанцевали, — выстроили наш чудный храм в Рабате»[2].

Закладка церкви состоялась 6 июля 1931 года в день празднования Владимирской иконы Божией Матери. Строительство белоснежного храма в честь Воскресения Христова в простом арабском[1] (по другим сведениям, в мавританском[2] или мавритано-византийском[1] стиле) продолжалось чуть более года. На средства А.Ф. Стефановского, многолетнего старосты прихода, к храму была пристроена колокольня.

13 ноября 1932 года[9][10] митрополит Евлогий совершил освящение Воскресенской церкви. Митрополиту сослужили настоятель храма (возведённый по этому случаю в сан архимандрита), иеромонахи Авраамий и Александр, прибывший из Парижа диакон Евгений Вдовенко, а также настоятель греческого Благовещенского храма в Касабланке архимандрит Димитрий, зачитавший поздравление Патриарха Мелетия. На богослужении присутствовали представители гражданских властей и христианских общин Марокко.

С 1933 года при храме стал действовать Благотворительный комитет, оказывавший помощь деньгами и вещами русским, рассеянным по всей стране.

Приход в Рабате был всемарокканским и объединял по состоянию на 1931 год около 280 семей в разных городах[8].

Приходской хор, созданный усилиями диакона Николая Шкарина и Петра Петровича Шереметева[11], выступал с концертами по всему Марокко. В хоре пели также французы, тянущиеся к русской духовной культуре[12][13].

Разделение в русской православной общине

Во время Второй мировой войны многие русские эмигранты стали сочувствовать идее воссоединения зарубежных приходов с Церковью в Отечестве. Вместе со своей иерархией в Париже духовенство и приходы Марокко приняли решение о переходе в юрисдикцию Московского Патриархата. Надеясь на глубинные изменения на родине, архимандрит Варсонофий (Толстухин) и игумен Митрофан (Ярославцев), настоятели храмов в Рабате и Хурибге, приняли советское гражданство.

Однако ряд прихожан касабланкской общины (адмирал А. И. Русин, княгиня В. В. Урусова и др.), окормлявшихся священством из Рабата, выразили своё несогласие с этим решением и обратились в Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ) с просьбой назначить для них священника в Касабланку. К этим уважаемым представителям белой эмиграции присоединились прибывшие из европейских лагерей для перемещённых лиц сотни эмигрантов второй волны[14], в большинстве своём обосновавшиеся в пригороде Касабланки Бурназеле. РПЦЗ рассматривала приходы в Марокко как свои[15], поэтому не замедлила отправить в Касабланку своего представителя. Таковым стал протоиерей Митрофан Зноско, служивший до этого в церкви при лагере Мёнхегоф[16].

Протоиерей Митрофан Зноско прибыл в Касабланку 2 сентября 1948 года. С этого момента приходы Рабата и Касабланки оказались в состоянии многолетнего противостояния. Это противостояние усугублялось тем фактом, что до 1950-х годов община РПЦЗ была значительно более многочислена, чем приход Московского Патриархата в Рабате. Кроме того, с 1950 до 1970-х годов в Рабате действовал параллельный одноимённый приход РПЦЗ во временном помещении. Касабланкский актив изучал возможность юридического отторжения «благолепного»[17] Воскресенского храма Рабата от «советского» Патриархата. Известна продолжительная публичная переписка двух Митрофанов, настоятелей прихода МП в Рабате и прихода РПЦЗ в Касабланке, где каждый из них отстаивает позицию своего прихода и своей юрисдикции[18]. Борьба двух общин прекратилась с постепенным отходом в мир иной представителей белой эмиграции и отъездом бывших перемещённых лиц из Марокко в 1950—1960 годы.

Конфликт между двумя русскими приходами и разделение в среде православных верующих подорвало здоровье строителя рабатского храма архимандрита Варсонофия (Толстухина), скончавшегося в 1952 году. Его преемник и единомышленник архимандрит Митрофан (Ярославцев) скончался в 1954 году. Оба были похоронены в православной часовне на христианском кладбище Рабата в 1 км к югу от Воскресенского храма.

По состоянию на конец 1952 года приход с центром в Рабате состоял из 115 человек, рассеянных в двенадцати городах Марокко, и имел храмы в Рабате и Хурибге. Клир прихода состоял из настоятеля-архимандрита и диакона[19].

В независимом королевстве Марокко

В 1958 году усилиями председателя приходской ассоциации графа В. А. Игнатьева был пересмотрен её устав, не изменявшийся с 1927 года. Это позволило приходу окончательно избавиться от претензий со стороны РПЦЗ. После кончины архимандрита Митрофана в 1954 году настоятелем стал присланный из Западноевропейского экзархата священник Василий Солнышкин. В этом же году диакон Николай Шкарин был рукоположен для прихода в сан священника.

С момента предоставления Марокко независимости православные общины в королевстве стали исчезать в связи с отъездом русских частью в Европу, частью в Америку. Общины Хурибги, Марракеша, Феса, Мекнеса и Танжера, а вместе с ними временные православные храмы и часовни в этих городах прекратили своё существование. За ними закрылись приходы РПЦЗ в Рабате и Касабланке[20]. В связи с малочисленностью прихода в Рабате неоднократно поднимался вопрос о закрытии Воскресенского храма. Однако его удалось сохранить благодаря постоянному присутствию священнослужителей, назначаемых из Москвы, и новому потоку эмиграции в 1980-2000 годах.

В 2010 году началась капитальная реставрация Воскресенского храма. В 2010-11 годах впервые за всю её историю стены рабатской церкви были покрыты фресками работы иконописцев православной стенописной артели «Радость»[21], для храма был изготовлен новый каменный иконостас, написан ряд уникальных икон (в том числе святых мучеников Маркелла и Кассиана Танжерских), продолжается украшение храма новой утварью.

Настоятель храма является представителем Русской Церкви в Совете церквей Марокко.

Настоятели храма

Другие священнослужители, в разное время приписанные к рабатскому храму: иеромонах Александр (Тюменев, с 1930 по 1943), священник Г. Фёдоров.

Примечания

1. ↑ 1 2 3 Захаров Николай, протоиерей Воскресенский приход Московского Патриархата в Рабате (к 50-летию со времени основания) (рус.) // Журнал Московской Патриархии : журнал. — 1978. — № 6. — С. 13—16.
2. ↑ 1 2 3 4 Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. — М.: Московский рабочий, 1994.
3. ↑ Архимандрит Варсонофий (Толстухин Василий Григорьевич) // Библиографический справочник «Религиозные деятели и писатели русского зарубежья»
4. ↑ В это же время в Касабланке появляется греческий приход Благовещения Пресвятой Богородицы.
5. ↑ Архимандрит Аврамий (Авраамий) (Терешкевич Александр Николаевич) // Библиографический справочник «Религиозные деятели и писатели русского зарубежья»
6. ↑ В 1937 году иеромонаха Авраамия сменил целибатный священник Михаил Ярославцев, будущий архимандрит Митрофан, с 1952 года второй настоятель Воскресенской церкви Рабата.
7. ↑ Священник Николай Шкарин (Шкарин Николай Павлович) // Библиографический справочник «Религиозные деятели и писатели русского зарубежья»
8. ↑ 1 2 Доклад на общем собрании Православного русского прихода в Марокко, 25 декабря 1931 года. — Архив Воскресенского прихода Рабата.
9. ↑ Архимандрит Митрофан (Ярославцев). История и жизнь марокканской православной церкви. — Архив Воскресенского прихода Рабата.
10. ↑ Прот. Н. Захаров ошибочно сообщает в ЖМП об освящении на праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы
11. ↑ Отец Петра Петровича и Прасковьи Петровны (Pauline de Mazières) Шереметевых, муж Марины Дмитриевны Лёвшиной
12. ↑ Героев Геннадий, протоиерей. Русский очаг в Марокко // Церковный вестник, № 14-15 (243-244) август 2002
13. ↑ Шереметев Петр Петрович // Библиографический справочник «Религиозные деятели и писатели русского зарубежья»
14. ↑ Гансон, Николай. Перемещённые лица и русская колония в Марокко
15. ↑ Митрополит Евлогий до 1927 года пребывал членом Архиерейского Синода РПЦЗ
16. ↑ Рассматривалась также кандидатура протоиерея Александра Киселёва как второго священника для Касабланки. Визу в Марокко он получил раньше отца Митрофана Зноско, но отказался от назначения.
17. ↑ Рапорт протоиерея Митрофана Зноско о своём прибытии в Марокко, направленный митрополиту Анастасию 4 октября 1948 года. — Синодальный архив РПЦЗ.
18. ↑ Прот. М. Зноско. В защиту правды (статьи 1952—1977)
19. ↑ Протоиерей Митрофан Зноско. Доклад настоятеля православной русской общины в Марокко о жизни и состоянии общины к январю 1953 года. — Синодальный архив РПЦЗ.
20. ↑ С 1970-х годов в Касабланке не было постоянного священника РПЦЗ. До 2000 года Западно-Европейская епархия РПЦЗ присылала в Касабланку своего священника для совершения пасхального и/или рождественского богослужений. В остальное время храм РПЦЗ был закрыт и малодоступен.
21. ↑ Православная стенописная артель «Радость»

Ссылки

• Страница Воскресенского прихода в Фейсбуке