Парапсихология | это... Что такое Парапсихология? (original) (raw)

Парапсихоло́гия (др.-греч. παρα- — возле, около) — дисциплина, направленная на исследование существования и причин сверхъестественных психических способностей людей, животных и растений, феноменов жизни после смерти и тому подобных явлений, используя научную методологию[1]. Лабораторные и полевые исследования проводились конфиденциально и финансировались некоторыми университетами во всем мире[2]. Результаты таких исследований обычно распространялись в узких парапсихологических кругах, небольшая часть которых публиковалась в крупных научных журналах. В прошлом подавляющее количество парапсихологических экспериментов включало попытки психического воздействия на генератор случайных чисел с целью доказывания существования психокинеза[3][3][4][4][5][5]; сенсорную депривацию и метод Ганцфелда для исследования феноменов экстрасенсорного восприятия, проводимых согласно контракту с правительством США, для того, чтобы рассмотреть перспективы и возможности практического использования дальновидения[6].

К парапсихологии также относятся исследования, связанные с другими областями психологии: трансперсональную психологию, изучающую трансцендентальные или духовные аспекты человеческого разума, а также аномальную психологию, исследующую не поддающиеся объяснению верования и субъективные аномальные события в традиционных психологических условиях[7].

Большинство учёных считают парапсихологию псевдонаукой, поскольку за более чем столетие исследований в рамках этой дисциплины не представлено ни одного приемлемого доказательства существования заявляемых психических способностей[8][9][10][11].

Содержание

Терминология

Термин «парапсихология» (пара’психология — происходит от греческого: παρά — означающего «около», и психологии) был впервые введен немецким учёным, доктором философии и известным исследователем психики Максом Дессуаром в 1889 году. На тот момент времени под данным словом понималась также область исследований, сейчас называемая психопатологией. Термин «парапсихология» в современном значении впервые был использован в 1908 году, а одобрен и принят Джозефом Б. Райном в 1930 году в качестве замены термина «психические исследования» для указания на значительный сдвиг в сторону экспериментальной методологии и академичности исследований[12]. Широкое распространение термин получил только с 1937 года, после того, как в США вышел в свет первый номер «Журнала парапсихологии», главным редактором которого длительное время был Джозеф Бэнкс Райн[12]. Начиная с 1942 года многообразие парапсихологических феноменов начали обозначать греческой буквой Пси, отсюда происходят выражения — пси-явления, феномены пси, пси-фактор и др.[13] Данное обозначение было введено в 1940 году Таулесом и Визнером для того, чтобы сослаться на коллективные явления, описываемые как телепатия, ясновидение, призраки и психокинез[14]. Б. Рейн, впервые сформулировавший термин ЭСВ в 1930 году, также одобрял использование термина «PSI». Некоторое дальнейшее дробление было предложены Таулесом и Визнером, включая термины «пси-гамма» для ЭСВ, и «пси-каппа» для ПК, однако данные термины не получили широкого распространения[15].

Разновидности пси-явлений

Основные[16][17]:

История

Исторически, парапсихология начала формироваться в результате рациональных научных попыток переосмысления оккультно-мистического наследия человечества (представляющего собой своеобразные протонаучные знания), а также различных явлений, часто рассматриваемых как сверхъестественные или необъяснимые, некоторым образом связанные с и проявляемые посредством психики человека и, иногда, психики животных[18].

История современной парапсихологии начинается с создания Общества психических исследований в Лондоне (1882) и США (1885).

Начало психических исследований

Американский психолог и философ Уильям Джеймс (1842—1910) был одним из первых исследователей парапсихологических явлений.[19]

Общество психических исследований (ОПИ) было основан в Лондоне в 1882 году. Формирование ОПИ было первым систематическим усилием для организации ученых и исследователей в целях критического и устойчивого расследования паранормальных явлений. ОПИ включало философов, учёных, преподавателей и политиков, таких, как Генри Сиджвик, Артур Бальфур, Уильям Крукс, Руфус Осгуда Мейсон и Шарль Рише[20].

ОПИ вели исследования в нескольких областях: телепатия, гипноз, явления Рейхенбаха, ясновидение, а также физических аспектов спиритизма, таких как автоматическое письмо и возникновение материи из неизвестных источников (материализация). Одним из первых совместных усилий ОПИ была перепись людей, предположительно перенесших галлюцинации с опытом видения призраков, и сравнение результатов со статистикой по галлюцинациям у здоровых людей[источник не указан 552 дня]. Это было первой официальной попыткой исследования паранормальных явлений на основе статистической их оценки, что в результате положило начало публикациям об изучении фантомов живых (призраков) (1886 год), которые всё ещё широко цитируются в парапсихологической литературе сегодня. ОПИ стало моделью для аналогичных обществ в других европейских странах и США в конце XIX века. Во многом благодаря поддержке психолога Уильяма Джеймса, Американское Общество психических исследований (ASPR) открыло свои двери в Нью-Йорке в 1885 году[19]. ОПИ и ASPR совместно продолжали исследования в области парапсихологии[21].

Рейнская эра

Томас Джей Хадсон — главный экзаменатор Управления США по патентам и психических исследователь, известный своими тремя законами психических явлений, которые впервые были опубликованы в 1893 году..

В 1911 году Стэнфордский университет стал первым учебным заведением в Соединенных Штатах, начавшим изучение экстрасенсорного восприятия (ЭСВ) и психокинеза (ПК) в лабораторных условиях. Усилия возглавлял психолог Джон Эдгар Кувер. В 1930 году Дьюкский университет стал вторым крупным учебным заведением США, участвующим в критическом изучении ЭСВ и психокинеза. Под руководством психолога Уильям Макдугалла Карл Зенер, Джозеф Рейн и Луиза Рейн начали ЭСВ-лабораторные эксперименты с использованием добровольцев из студентов университета. В отличие от подходов Общества психических исследований, которые в целом стремились к качественному доказательству существования паранормальных явлений, эксперименты в Университете Дюка были количественными, статистическими подходами с использованием карт и игральных костей. Разработанные в результате стандартные лабораторные процедуры для ЭСВ-тестирования стали общепринятыми и заинтересовали исследователей во всем мире[19].

Издание книги Б. Рейна «Новые Рубежи Разума» (1937) принесло известность экспериментам. В своей книге Рейн популяризировал слово «парапсихологии», которое было придумано более чем 40 лет назад психологом Максом Дессуаром. Рейн также основал автономные лаборатории парапсихологии и начал выпуски «Журнала парапсихологии», который он редактировал совместно с МакДугалл[19].

Рейном совместно с Карлом Зенером была разработана система статистических испытаний для ЭСВ. В результате данных исследований процент правильных угадываний символов оказался значительно выше статистически вероятного, что было воспринято как свидетельство о существовании парапсихологических способностях. Рейн заявил в своей первой книге «Экстрасенсорное восприятие» (1934), что после 90000 испытаний он почувствовал, что ЭСВ является «фактическим и очевидным явлением»[22].

Данные парапсихологические эксперименты вызвали много критики со стороны учёных и других лиц, которые оспаривали концепции и методику доказательства ЭСВ. Одним из видов такой критики было обвинение в плохой постановке эксперимента. Маг и иллюзионист Милборн Кристофер писал годами позже, что он почувствовал, что «есть по меньшей мере десяток способов, которыми испытуемый при желании может обмануть экспериментаторов в рамках условий эксперимента» Рейна[23].

Рейн и его коллеги пытались учесть критику при проведении новых экспериментов, о которых выпустили книгу «Экстрасенсорное восприятие после шестидесяти лет исследований» (1940)[24].

Администрация университета Дюка постепенно все меньше симпатизировала парапсихологии, и вскоре после выхода на пенсию Рейна в 1965 отдел был расформирован. Рейн позднее создал фонд по изучению природы человека (FRNM) и Институт парапсихологии в качестве развития лаборатории Дюка[19]. В 1975 году к столетию со дня рождения Рейна, FRNM была переименована в Рейн-исследовательский центр. Сейчас Рейн-исследовательский центр парапсихологических явлений заявляет, что организация «направлена на улучшение условий жизни человека путём создания научного понимания этих [сверхъестественных] возможностей и особенностей, которые появляются в пределах обычных измерений пространства и времени»[25].

Создание Ассоциации парапсихологии

Парапсихологическая ассоциация (ПА) была создан в Дареме, Северная Каролина, 19 июня 1957 года. Её создание было предложено Д. Б. Рейном на семинаре по парапсихологии, который был проведен в лаборатории парапсихологии Университета Дюка. Рейн предложил группе создать ядро международного профессионального сообщества в области парапсихологии. Цель этой организации, как указано в её Уставее «содействовать парапсихологии как науке с целью распространения знаний, и интегрировать результаты с результатами других отраслей науки»[26].

Под руководством антрополога Маргарет Мид парапсихологическая ассоциация сделала большой шаг в развитии областей парапсихологии в 1969 году, когда она стала аффилированной организацией с Американской ассоциацией содействия развитию науки (AAAS), крупнейшим научным сообществом в мире[27]. В 1979 г. физик Джон А. Уилер утверждал, что парапсихология псевдонаучна и что её принадлежность к AAAS необходимо пересмотреть[28][29], однако его предложение по пересмотру принадлежности парапсихологии к AAAS не увенчалось успехом[29]. Сегодня Парапсихологическая ассоциация состоит из около трехсот сотрудников и ассоциированных членов по всему миру[30].

Увеличение количества исследований (1970-е)

Принадлежность Парапсихологической ассоциации (ПА) к Американской ассоциации содействия развитию науки, наряду с общей открытостью для исследований парапсихических и оккультные явления в 1970-х годах, привела за десятилетие к увеличению размаха парапсихологических исследований. В течение этого периода были сформированы другие связанные с ней организации, в том числе Академия парапсихологии и медицины (1970), Институт паранаук (1971), Академия религии и психических исследований, Институт духовных наук (1973), Международная кирлиан-исследовательская ассоциация (1975), а также инженерно-аномалистический отдел Принстонской научно-исследовательской лаборатории (1979). В течение этого времени парапсихологические работы были также проведены в Стэнфордском научно-исследовательском институте[12].

В течение этих лет сфера парапсихологии сильно расширилась. Психиатр Ян Стивенсон провёл большую часть своих спорных исследований реинкарнаций в 1970-х. Психолог Тельма Мосс проводила изучение кирлиан-эффекта в лаборатории парапсихологии UCLA. Приток духовных учителей из Азии и их заявления о реализации пси-способностей путем медитации привели к исследованиям с использованием изменённых состояний сознания. Американское общество психических исследований (директор по исследованиям — Карлис Осис) проводили эксперименты по внетелесному опыту. Физик Рассел Тарг ввел термин удалённого наблюдения для использования в некоторых из его работ в Шри в 1974 году[12].

Всплески паранормальных исследований продолжались и в 1980-е годы: Парапсихологическая ассоциация работала в более чем 30 странах. Кроме того, исследования, не связанные с ПА, проводились в Восточной Европе и Советском Союзе[12].

Парапсихология сегодня

С 1980-х годов парапсихологические исследования в Соединенных Штатах заметно сократились[31]. Первоначальные исследования сейчас рассматриваются как неубедительные, и парапсихологи столкнулись с сильным сопротивлением со стороны своих академических коллег[12]. Некоторые эффекты, считавшиеся паранормальными, например, эффект Кирлиана — по мнению некоторых исследователей представляющий визуализацию ауры человека, попали под более строгий научный контроль, что вызвало исчезновение эффекта или его истолкование в рамках известных физических эффектов, в результате чего данные направления исследований зашли в тупик[12]. Многие лаборатории университетов в Соединенных Штатах закрылись, сославшись в качестве причины на отсутствие признания исследований со стороны официальной науки; часть парапсихологических исследований сводится к частным учреждениям, финансируемым из частных источников[12]. После 28 лет исследований, отдел инженерных аномалий Принстонской научно-исследовательской лаборатории (PEAR), которая изучала психокинез и телепатию, был закрыт в 2007 году[31]. В официальном пресс-релизе указывалось, что причиной закрытия стало выполнение проектом своей миссии, в том числе по накоплению эмпирических свидетельств реальности парапсихологических явлений[32].

Два университета в настоящее время в США имеют академические лаборатории парапсихологии: отдел исследований восприятия в университете штата Вирджиния на факультете психиатрии, изучающий возможности выживания сознания после телесной смерти, и лаборатория «S Veritas» в университете Аризоны, которая проводит исследования медиумических явлений. Некоторые частные институты, включая Институт ноэтических наук, проводят и поощряют парапсихологические исследования. Англия ведет парапсихологические исследования в Европе, финансируя частные лаборатории университетов Эдинбурга, Нортхэмптона, и Ливерпуля, а также многие другие[31].

Парапсихологические исследования были дополнены другими суб-дисциплинами психологии: аномалистическая и трансцендентальная психология[31][33]

Парапсихология в России

История парапсихологии России началась с открытия в 1875 году при Петербургском университете специальной медиумической комиссии во главе с Д. И. Менделеевым[34].

Исследования

Одним из первых в Советском Союзе занимался профессор, доктор физико-математических наук Ипполит Моисеевич Коган.[35]

Сфера

Парапсихологические исследования изучают ряд следующих основных, предполагаемо, паранормальных явлений, но не ограничивается ими:[2]

Определения терминов выше могут не всегда отражать их основного использования, а также мнения всех парапсихологов и их критиков.

По данным Парапсихологической Ассоциации (США), парапсихологи не изучают все паранормальные явления, и в сферу исследований не входят: астрология, НЛО, снежный человек, язычество, вампиры, алхимия, магия или колдовство.[2]

Методология

Парапсихологи используют различные подходы к изучению паранормальных явлений. Эти методы включают в себя качественные методы, используемые в традиционной психологии, а также и количественные эмпирические методики.

Экспериментальные исследования

Ганцфельд

Участник ганцфельд-эксперимента.

Ганцфельд (от немецкого «_ganzfeld_» — пустое поле), разработан в 1971 г. Чарльзом Хонортоном, представляет собой метод, используемый для проведения телепатических экспериментов. Рассматривается как техника умеренной сенсорной депривации, созданной, чтобы уменьшить психический «шум», обеспечивая мягкое, последовательное уменьшение стимулов от зрительных и слуховых анализаторов.[36] Данный тип эксперимента обычно представляет собой следующее:

Перципиент, расслабившись, находится в мягком кресле или лежит на кровати в звукоизолированной камере. Глаза закрыты полупрозрачными полушариями, которые часто делают из половинок шариков для пинг-понга. На полушария через красный фильтр направлен относительно яркий свет. Через наушники испытуемому воспроизводят белый или розовый шум. В этих условиях монотонность сигналов из внешнего мира снижает субъективный уровень их восприятия сознанием. Изолированный от воздействия звуков и образов перципиент получает возможность с наибольшим вниманием «прислушиваться» к возникающим в своем сознании образам, связанным, предположительно, с восприятием телепатически передаваемого индуктором сюжета. В ганцфельд-эксперименте индуктор также располагается в звукоизолированной комнате. Перед началом эксперимента подготавливается серия целей или «мишеней», предъявляемых индуктору. Это могут быть стереоскопические изображения, рисунки, видеосюжеты (для каждого эксперимента что-либо одно).

Последовательность предъявления целей индуктору определяет компьютер на случайной основе. В течение каждой попытки индуктор мысленно передает ту или иную мишень перципиенту, который в это время сообщает в микрофон приходящие ему в сознание образы. По завершению эксперимента перципиенту предъявляется набор мишеней, одна из которых передавалась в каждой очередной попытке; его задача — выбрать ту, что была воспринята индуктором. Задача экспериментатора — выявить сходство мишени с её описанием, ранее переданным перципиентом.[37]

Удалённый просмотр

Удалённый просмотр (удалённое наблюдение) — метод экспериментальной проверки экстрасенсорной способности восприятия информации об удаленном месте (мишени), состоящей из объекта, места или человека, которые скрыты от физического восприятия наблюдателя и часто отделены от зрителя на определённое расстояние.

Несколько сотен таких экспериментов было проведено исследователями за последние 25 лет, в том числе отделом инженерных аномалий Принстонской научно-исследовательской лаборатории (PEAR).[38][39] Когда лаборатория PEAR закрыла свои двери в конце февраля 2007 года, её основатель, Роберт Г. Ян, сообщил, что «в течение 28 лет мы сделали то, что мы хотели сделать, и нет никаких причин, чтобы продолжать воспроизводить и дальше те же данные, свидетельствующие об очевидности явления». Тем не менее, физик Роберт Л. Парк сделал заявление по поводу деятельности PEAR: «Это был позор для науки».[40]

Также некоторые из таких экспериментов был проведены по заказу правительства США как часть шпионской программы Stargate Project. Эксперименты был прекращены в 1995 году, так как в ходе экспериментов не удалось получить никаких достоверных данных.[41]

Психокинез с генератором случайных чисел

Появление мощных и недорогих электронных и компьютерных технологий позволило разработать полностью автоматизированные эксперименты по изучению возможных взаимодействий между сознанием и материей. В самых частых экспериментах такого типа используется генератор истинных случайных чисел (ГСЧ), основанный на электронном или радиоактивном шуме, создающем поток данных, которые записываются и анализируются с помощью компьютерной программы. В эксперименте субъект пытается мысленно изменить распределение случайных чисел, что, по теории парапсихологов, должно приводить к построению чисел в особую последовательность, например, когда статистически выпадение "1" начинает особым образом превалировать над "0" (в норме, соотношение количества сгенерированных чисел "0" и "1" должно быть примерно 1:1). В эксперименте присутствует строгий контроль и сбор большого количества данных в очень короткий период времени. Этот метод используется для тестирования лиц на способность к психокинезу, а также для проверки возможного совместного влияния больших групп людей на ГСЧ.[42]

Основные данные мета-анализа в виде баз данных публиковались каждые несколько лет, начиная с публикации 1986 года в журнале Foundations of Physics.[42] Основатель Принстонской научно-исследовательской лаборатории (PEAR) Роберт Г. Ян и его коллега Бренда Данн сообщили о том, что во всех случаях было установлено, что существует небольшой, но статистически значимый результат, свидетельствующий о явлении психокинеза в экспериментах. Данные мета-анализа были опубликованы в "Psychological Bulletin", наряду с несколькими критическими комментариями,[43] где были проанализированы результаты 380 исследований. Авторы указали на общий положительный эффект, который статистически значим, но очень мал, и вероятно может быть объяснён некоторыми систематическими ошибками. Авторы экспериментов считают, что в последующем требуется проведение дальнейших исследований для подтверждения либо опровержения явления психокинеза с использованием ГСЧ.[44]

Прямое психическое взаимодействие с живыми системами

Биопсихокинез (био-PK), «Прямое Психическое Взаимодействие с Живыми Системами» англ. Direct Mental Interactions with Living Systems (DMILS) изучает феномены воздействия одного человека на психофизиологическое состояние другого удалённого человека.[45] Представляет собой осуществляемое мысленным усилием внушение объекту определенных команд, управляющих поведением объекта, и «моделей» внутреннего физиологического состояния, воспринимаемых объектом без задействования органов чувств и осуществляемыми им без осознания их обусловленности внешним влиянием, а также мыслей, эмоций и галлюцинаторного восприятия.[45]

Парапсихологи утверждают, что в экспериментах было показано, что внимание одного человека, направленное на другого удалённого, изолированного человека может значительно активизировать или успокоить нервную систему перципиента. В мета-анализе этих экспериментов, опубликованном в British journal of psychology в 2004 году, исследователи обнаружили небольшой, но значимый общий эффект, свидетельствующий о DMILS. Авторы мета-анализа пришли к выводу, что всё же существуют указания на наличие некоторых аномалий, однако доказательству этого явления на данный момент препятствует отсутствие теоретической модели, которая объясняла бы его физический механизм, а также недостаточное количество независимых исследований.[45][_неавторитетный источник?_]

В отечественной парапсихологии чаще встречается и используется термин мысленное внушение, являющийся по сути аналогом терминов биопсихокинез и DMILS.

Исследования околосмертных явлений

Вознесение блаженных Иеронима Босха (1490). Изображены святые и туннель света, аналогичный некоторым сообщениям о предсмертных переживаниях.[46][47]

Околосмертное переживание (ОСП) является сообщённым опытом человека, который был «на грани смерти», то есть перенёс клиническую смерть, но выжил и продолжает физическое существование. ОСО включают один или более из следующих переживаний: ощущение себя мертвым; опыт нахождение вне тела (ВТО), ощущения парения над своим телом и наблюдение своего физического тела и обстановки, где оно находится; чувство всепоглощающей любви и мира; ощущение движения вверх, через туннель; встречи с умершими родственниками или духами; наблюдение особого света; чувство достижения какого-то предела или границы; ощущение возврата в мир, часто сопровождается нежеланием возвращаться в физическое тело.[48]

Интерес к ОСП был первоначально вызван исследованием психиатров Элизабета Кюблера-Росса, Джорджа Г. Ричи и Раймонда Моуди. В 1975 году Моуди написал бестселлер «Жизнь после жизни», в 1977 году он написал вторую книгу «Размышления о жизни после жизни».[49] В 1998 году Раймонд Моуди был назначен председателем «Исследований Сознания» в Университете штата Невада, Лас-Вегас. Международная ассоциация околосмертных исследований (International Association for Near-death Studies, IANDS) была основана в 1978 году в целях удовлетворения потребностей начинающих исследователей в данной области. Позже исследователи, такие как психиатр Брюс Грейсон, психолог Кеннет Ринг, и кардиолог Майкла Сабом, ввели изучение предсмертного опыта в академическую науку.[48]

Исследования реинкарнаций

Масштабные исследования провёл американский биохимик и профессор психиатрии Виргинского университета Ян Стивенсон — за 40 лет было изучено более 3000 случаев[50] предполагаемой реинкарнации.

Стивенсон сопоставлял места родинок и врождённых дефектов у рассказывавших о прошлой жизни детей и соответствие их местам ран и шрамов на телах покойных — данные, которые подтверждались медицинскими отчётами, такими как вскрытие трупа или фотографии[51]. Такое соответствие, по мнению Стивенсона, даёт некоторые дополнительные аргументы в пользу гипотезы существования реинкарнации[51][52]. Он полагал, что концепция реинкарнации могла бы помочь современной медицине понять различные аспекты развития человека и его поведения, дополняя данные о наследственности в условиях внешней среды.[53] С точки зрения Стивенсона перевоплощение представляет собой выживание личности после смерти.[54]

Стивенсон ушел в отставку в 2002 году, психиатр Джим Такер взял на себя его работу.[55]

Аномальная психология

Ряд исследований показали, что множество людей сообщают об опытах, которые могут быть интерпретированы как телепатия, предвидение, или тому подобные паранормальные явления.[56][57] Предпосылки, которые были связаны с сообщениями о пси-явлениях, включают: веру в реальность паранормальных явлений, тенденцию к гипнотическим, диссоциативным и другим измененным состояниям сознания. Хотя пси-связанные явления могут проявляться в связи с различными психическими расстройствами — психотического, диссоциативного или другого характера, однако большинство людей, которые встречались с паранормальными пси-явлениями, как правило, не имеют каких-либо нервно-психических расстройств и заболеваний.[7]

Противоречивость сведений

Исследование феноменов парапсихологии началось с конца XIX века и хотя так и не привело к окончательным выводам об их природе, механизмах и самом существовании, однако способствовало познанию психологических закономерностей гипноза, идеомоторных актов, субсенсорного восприятия, феноменальной памяти и вычислительных способностей и т. п. То, что в парапсихологии нередки случаи мистификации и обмана, а также то, что парапсихологические явления не получили научного объяснения, вызывает критику и острые дискуссии вокруг парапсихологии. Впрочем, лабораторные исследования в области парапсихологии всё же проводились на протяжении второй половины XX века и продолжаются по сей день. Некоторые частные методы исследования, которые использовались в парапсихологии, хотя и не раскрывают природы парапсихологических феноменов, однако оказались полезными для психофизиологии и экспериментальной психологии.[58]

Сторонники парапсихологии заявляют, что существование некоторых видов пси-явлений, как например, психокинез и ЭСП (экстрасенсорное восприятие), получило подтверждения[6]. Однако научное сообщество, находящееся вне пределов парапсихологии, не приняло полученные результаты о выявленных явлениях[59][60][61][62].

Отсутствие методологической корректности при постановке многих парапсихологических экспериментов часто вызывало и вызывает у учёных недоверие и раздражение, которые усиливаются из-за слишком частых случаев прямой мистификации и обмана. Причиной данного недоверия также является то, что парапсихологические явления невоспроизводимы, то есть они не отвечают требованиям, предъявляемым к достоверности научных фактов. Невоспроизводимость явлений объясняется парапсихологами ссылками на особенность пси-явлений: они возникают при особых психических состояниях, трудно вызываемых, так как они крайне нестабильны и исчезают, как только какие-либо внутренние либо внешние условия оказываются неблагоприятными для них. В этом основная трудность в интерпретации парапсихологических явлений.[58] Даже если существует вероятность того, что некоторые пси-явления действительно существуют, то научному признанию их существования препятствует неизвестность канала воздействия или передачи информации.

Что касается отношения советских и российских психологов, то, как вспоминает А. А. Леонтьев, его отец А. Н. Леонтьев «…в соавторстве с Б. Ф. Ломовым, В. П. Зинченко и А. Р. Лурией опубликовал статью „Парапсихология: фикция или реальность?“, переведенную на 6 иностранных языков. На поставленный в заголовке вопрос давался достаточно уклончивый ответ: „кто его знает, реальность или нет, пока что у нас нет оснований для окончательного суждения“».[63] К исследованиям парапсихологии можно отнести и работы Л. Л. Васильева, посвящённые изучению гипноза. Систематическое исследование трюкачества и фокусничества в парапсихологических опытах проведено и опубликовано в монографии Р. Р. Гарифуллина «Иллюзионизм личности как новая философско-психологическая концепция» (1997).

В настоящий момент сложно говорить о наличии достоверных работ, которые описывали бы корректно поставленный эксперимент, доказывающий существование парапсихологических явлений (однако, как уже сказано выше, по крайней мере, некоторые эксперименты прошли проверку соответствующих комиссий). В равной степени сложно говорить и о наличии достоверных исследований, полностью опровергавших бы все парапсихологические феномены (хотя некоторые из явлений, которые относят к области парапсихологии, нашли своё опровержение). Тему парапсихологии как области человеческого знания, объединяющей весьма широкий спектр различных явлений, можно считать слишком сложной, не подразумевающей простого однозначного ответа (с точки зрения науки) и требующей беспристрастного научного изучения в будущем.

Критика

Cтатус парапсихологии

Критики парапсихологии утверждают, что экстраординарные заявления парапсихологов требуют экстраординарных доказательств, если они должны быть приняты всерьез.[64] Многие аналитики считают, вся совокупность доказательств парапсихологических явлений на сегодняшний день имеет низкое качество и эксперименты не были проконтролированы должным образом. По их мнению, никакие парапсихологические исследования не дали убедительных результатов. В поддержку этой точки зрения критики ссылаются на случаи мошенничества, недостаток исследований, а также на некоторые когнитивные факторы (например, иллюзия кластеризации, наличие ошибок, предвзятость)[65] Скептики также утверждают, что желание людей верить в некоторые паранормальные явления приводит к игнорированию даже убедительных доказательств их отсутствия.[66]

Существование парапсихологических явлений и научной обоснованности парапсихологических исследований оспаривается независимыми экспертами и исследователями. В 1988 году Национальная академия наук США опубликовала доклад на данную тему и выступила с заявлением: «Никакое научное объяснение из исследований, проведенных за период в 130 лет, не дало подтверждения существованию парапсихологических явлений».[67] Однако в том же докладе также рекомендуется мониторинг некоторых парапсихологических исследований, таких как психокинез с генератором случайных чисел и Ганцфельд-эксперименты на ЭСВ, в целях возможной необходимости будущих исследований.[67]

Джеймс Э. Олкок, профессор психологии в Йоркском университете[68][69][70][71] заявил, что мало результатов парапсихологии вызывали дальнейшие междисциплинарные исследования в более общепринятых научных сферах, таких как физика и биология, и что на данный момент парапсихология остается изолированной наукой, являясь сомнительной,[72] и в целом не оправдывает свой научный статус.[73] Многие ученые считают парапсихологию псеводнаукой.[8][74]

Карл Саган сделал заявление, что есть три направления в области парапсихологии, которые имеют некоторые экспериментальное подтверждения и «заслуживают серьёзного изучения», так как они «могут быть реальными»:[75]

Многие учёные отзываются о парапсихологии крайне категорично в отрицательном ключе:

Академик РАН Э. П. Кругляков (1999 год)[76]:

Целое «созвездие» академий проводит летом 1999 г. на Алтае международный конгресс «Биоэнергоинформатика». В качестве организаторов конгресса значатся Международная академия энергоинформационных наук, Международная академия информатизации, Международная инженерная академия, Международная академия наук высшей школы, Российская инженерная академия, Академия технологических наук РФ, Алтайский центр духовного возрождения и оздоровления человека. Тематика конгресса включает в себя такие «проблемы», как фундаментальные и поисковые исследования в области энергоинформационных наук, физика, техника и применение торсионных полей, биоэнергетическое целительство, аномальные явления (ПСИ-явления), биолокация, уфология. Это лишь малая часть программы. Особенно настораживает, что один из её пунктов связан с проблемами информационно-энергетического образования в средних и высших учебных заведениях, а среди организаторов конгресса — Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова и Министерство общего и профессионального образования РФ! Надо признать, что деятельность ряда общественных академий становится просто опасной для будущего страны…

Л. Н. Медведев[77]:

Паранаучные представления бытуют не только у менее просвещенной части общества, но и в среде его культурной элиты. Той самой, которая занята производством классических ценностей науки и искусства. Более того, именно научная элита стояла в конце прошлого века у истоков парапсихологии — этого айсберга псевдонауки! Стараниями этой элиты во второй половине XX века парапсихология приобрела внешнее подобие раздела естествознания. Это показывает, что возникновение и существование псевдонауки, как феномена культуры, нельзя объяснить исключительно доступностью и привлекательностью предмета, причины этого более глубоки и разнообразны.

Созданный в 1996 году Фонд Джеймса Рэнди официально гарантирует приз в размере одного миллиона долларов США любому человеку или группе людей, кто будет в состоянии продемонстрировать любое умение экстрасенсорного, паранормального или сверхъестественного качества в условиях лабораторного контроля, но до сих пор ни один претендент не смог добиться получения этой премии.[79]

Теории пси-явлений

Парапсихологические теории в настоящее время рассматривается научным обществом как псевдонаучные, так как они несовместимы с хорошо установленными законами науки.[80][81]

Джон Белофф в своей книге «Парапсихология: краткая история» (1997) писал, что мир западной парапсихологии был «обусловлен тупиком материализма и редукционизмом», и что существует лишь малое количество парапсихологов, которые выступают за разработку строгих физические теорий для пси-явлений.[82] Психической исследователь Д. Скотт Рого сообщил «К сожалению, очень трудно, разработать качественный эксперимент, чтобы доказать теории пси-явлений».[83] Общепринятой теории в парапсихологии в настоящее время не существует, и многие конкурирующие и часто противоречивые модели используются парапсихологами для объяснения паранормальных явлений.[84][85] Теренс Хайнс в своей книге «Псевдонаука и паранормальное» (2003) писал: «Парапсихологами было предложено множество теорий для того чтобы объяснить, как реализуются пси-явления. Для скептиков же такое построение теорий кажется преждевременным, так как само существование этих явлений, объясняющихся какой-либо теорией, ещё только предстоит убедительно доказать.»[86]

Согласно докладу, опубликованному в «The Skeptical inquirer» в 1997 году — достоверных теорий пси-явлений ещё не было разработано.[87] Парапсихолог Чарльз Тарт писал, что у парапсихологических явлений нет физической основы и они реализуются не в рамках известных физических законов.[88] Конер Рамакришна Рао, бывший президент Ассоциации парапсихологии, написал, что отсутствие согласованной теории парапсихологии является одной из причин общего скептицизма научного сообщества относительно существования паранормальных явлений.[89] Скептики, такие как Энтони Флю, ссылаются на отсутствие такой теории в качестве одной из причин для отказа от любых доказательств парапсихологических явлений.[90]

Критика экспериментальных результатов

Предвзятость и мета-анализ

Организации и публикации

Хотя размах академических исследований сократился в США,[31] ряд университетов по всему миру продолжает академические парапсихологические программы. Среди них Кестлерская парапсихологическая группа в Эдинбургском университете;[91] парапсихологическая исследовательская группа Университета Ливерпуля;[92][93] Софийский проект в Университете штата Аризона;[94] исследовательское подразделение сознания и трансперсональной психологии из Ливерпульского университета Джона Мориса;[95] центр по изучению аномальных психических процессов в университете Нортхемптон;[96] и исследовательское подразделение аномалистической психологии в Лондонском университета Голдсмита.[97]

Исследовательские и профессиональные организации относящееся к ПА (парапсихологических Ассоциации)[98] Общество психических исследований, издательство журнала "Общество психических исследований;[99] Американское Общество психических исследований, издательство журнала Американского общества психических исследований;[100] Рейнский исследовательский центр в Институте парапсихологии, издательство журнала парапсихологии;[101] Фонд парапсихологии, издатель международного журнала Парапсихология;[102] и Австралийский институт парапсихологических исследований, издательство Австралийского журнал парапсихологии.[103] Европейский Журнал парапсихологии.[104]

Организации, которые поощряют критическое рассмотрение парапсихологии и парапсихологических исследований, включают комитет по расследованию «Скептик»;[105] Образовательный фонд Джеймса Рэнди, созданный иллюзионистом Джеймсом Рэнди;[106] комитет Американского сообщества иллюзионистов;[107] Общество профессиональных иллюзионистов.[108]

См. также

Литература

Примечания

  1. ↑ Alcock, James E.; Jahn, Robert G. (2003). «Give the Null Hypothesis a Chance» (PDF). Journal of Consciousness Studies 10 (6-7): 29–50. Проверено 2007-07-30.
  2. ↑ 1 2 3 Parapsychological Association FAQ. Parapsychological Association (1995). Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 2 июля 2007.
  3. ↑ 1 2 Schmidt, Helmut (1969). «Clairvoyance Tests with a Machine'». Journal of Parapsychology 33.
  4. ↑ 1 2 Schmidt, Helmut (1970). «_PK Experiments with Animals as Subjects_». Journal of Parapsychology 34.
  5. ↑ 1 2 Schmidt, Helmut (1973). «PK Tests with a High Speed Random Number Generator'». Journal of Parapsychology 37.
  6. ↑ 1 2 http://www.parapsych.org/faq_file3.html#20 FAQ of the Parapsychological Association
  7. ↑ 1 2 Cardena Etzel Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence Recently at the PA annual convention and conference, AP members re-recognizing "the forgotton pioneers of parapsychology", thus re-examining and accepting the roles of additional contributors of parapsychology, overlooked over the years, that pertain to today.. — American Psychological Association (APA), 2004. — ISBN 1557986258
  8. ↑ 1 2 Cordón, Luis A. Popular psychology: an encyclopedia. — Westport, Conn: Greenwood Press, 2005. — P. 182. — ISBN 0-313-32457-3
  9. ↑ Bunge, Mario (1991). «A skeptic's beliefs and disbeliefs». New Ideas in Psychology 9 (2): 131–149. DOI:10.1016/0732-118X(91)90017-G.
  10. ↑ Blitz, David (1991). «The line of demarcation between science and nonscience: The case of psychoanalysis and parapsychology». New Ideas in Psychology 9 (2): 163–170. DOI:10.1016/0732-118X(91)90020-M.
  11. ↑ Александров Е. Б. Проблемы экспансии лженауки // «В защиту науки», Бюллетень № 1 Комиссии РАН по борьбе с лженаукой
    «_В заключение раздела коснемся „вечнозеленого“ направления в лженауке, связанного с „таинственными“ явлениями психики, объединяемыми термином „парапсихология“_».
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Melton J. G. Parapsychology. In Encyclopedia of Occultism & Parapsychology. — Thomson Gale, 1996. — ISBN 978-0810394872
  13. ↑ Bem, D. J.; Honorton, C. (1994). «Does psi exist? Replicable evidence for an anomalous process of information transfer». Psychological Bulletin 115: 4–18. DOI:10.1037/0033-2909.115.1.4.
  14. ↑ Thouless, R. H., & Wiesner, B. P. (1946). On the nature of psi phenomena. Journal of Parapsychology, 10, 107—119.
  15. ↑ Rhine, J. B. (1946). Are psi phenomena paranormal or normal? [Editorial]. Journal of Parapsychology, 10, 149—153.
  16. ↑ Дубров, А.П.; Пушкин, В.Н. Парапсихология и современное естествознание. — 1990. — P. 280. — ISBN 5-85300-001-2
  17. ↑ Parapsychology FAQ Page 1
  18. ↑ История парапсихологии — Общая психология — Психология
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Berger Arthur S. The Encyclopedia of Parapsychology and Psychical Research. — Paragon House Publishers, 1991. — ISBN 1557780439
  20. ↑ Beloff John Handbook of parapsychology. — Van Nostrand Reinhold, 1977. — ISBN 0442295766
  21. ↑ Wooffitt Robin The Language of Mediums and Psychics: The Social Organization of Everyday Miracles. — Ashgate, 2006. — ISBN 075464202X
  22. ↑ J. B. Rhine (1934). Extra-Sensory Perception. (4th ed.) Branden Publishing Company 1997. ISBN 0-8283-1464-0
  23. ↑ Christopher, Milbourne. (1970) ESP, Seers & Psychics. Thomas Y. Crowell Co.
  24. ↑ Rhine, J.B. (1966). Foreword. In Pratt, J.G., Rhine, J.B., Smith, B.M., Stuart, C.E., & Greenwood, J.A. (eds.). Extra-Sensory Perception After Sixty Years, 2nd ed. Boston, US: Humphries.
  25. ↑ The History of the Rhine Research Center. Rhine Research Center.(недоступная ссылка — история) Проверено 29 июня 2007.
  26. ↑ History of the Parapsychological Association. The Parapsychological Association. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 29 июня 2007.
  27. ↑ Melton J. G. Parapsychological Association. In Encyclopedia of Occultism & Parapsychology. — Thomson Gale, 1996. — ISBN 978-0810394872
  28. ↑ Wheeler, John Archibald (January 8, 1979), Drive the Pseudos Out of the Workshop of Science, "«»", New York Review of Books, May 17, 1980
  29. ↑ 1 2 Wheeler John Archibald Geons, Black Holes, and Quantum Foam: A Life in Physics. — W. W. Norton, 1998. — ISBN 0-39304-642-7
  30. ↑ Irwin Harvey J. An Introduction to Parapsychology, Fourth Edition. — McFarland & Company, 2007. — ISBN 0786418338
  31. ↑ 1 2 3 4 5 (Odling-Smee 2007)
  32. ↑ PRINCETON’S PEAR LABORATORY TO CLOSE — February 10, 2007
  33. ↑ Cardena Etzel Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence. — American Psychological Association (APA), 2004. — ISBN 1557986258
  34. ↑ http://www.para-psychology.ru/parapsychology.htm Парапсихология в России. (Основные исторические вехи)
  35. ↑ Коган Пинхус-Ипполит Моисеевич. Архивировано из первоисточника 25 марта 2012. Проверено 25 марта 2012.
  36. ↑ Dean I. Radin The Conscious Universe: The Scientific Truth of Psychic Phenomena. — HarperOne, 1997. — ISBN 0-06-251502-0
  37. ↑ Storm, Tressoldi, Di Risio (July 2010). «Meta-Analysis of Free-Response Studies, 1992–2008: Assessing the Noise Reduction Model in Parapsychology». Psychological Bulletin 138 (4): 471–485. DOI:10.1037/a0019457. PMID 20565164. Проверено 2010-08-18.
  38. ↑ Enhancing Human Performance: Issues, Theories, and Techniques. — National Academy Press, 1988. — P. 176.
  39. ↑ Dossey Larry Reinventing Medicine. — HarperCollins, 1999. — P. 105. — ISBN 0-06-251622-1
  40. ↑ Carey, Benedict. A Princeton Lab on ESP Plans to Close Its Doors, New York Times (6 февраля 2007). Проверено 3 августа 2007.
  41. ↑ Time magazine, 11 December 1995, p.45, The Vision Thing by Douglas Waller, Washington
  42. ↑ 1 2 Dunne, Brenda J.; Jahn, Robert G. (1985). «On the quantum mechanics of consciousness, with application to anomalous phenomena». Foundations of Physics 16 (8): 721–772. DOI:10.1007/BF00735378. Bibcode: 1986FoPh...16..721J. Проверено 2007-07-31.
  43. ↑ Bösch H, Steinkamp F, Boller E (2006). «Examining psychokinesis: the interaction of human intention with random number generators—a meta-analysis». Psychological Bulletin 132 (4): 497–523. DOI:10.1037/0033-2909.132.4.497. PMID 16822162.
  44. ↑ Radin, D.; Nelson, R.; Dobyns, Y.; Houtkooper, J. (2006). «Reexamining psychokinesis: comment on Bösch, Steinkamp, and Boller». Psychological Bulletin 132 (4): 529–32; discussion 533–37. DOI:10.1037/0033-2909.132.4.529. PMID 16822164.
  45. ↑ 1 2 3 Schmidt, S.; Schneider, R.; Utts, J.; Walach, H. (2004). «Distant intentionality and the feeling of being stared at: two meta-analyses». British journal of psychology (London, England : 1953) 95 (Pt 2): 235–47. DOI:10.1348/000712604773952449. PMID 15142304.
  46. ↑ Pim van Lommel Consciousness Beyond Life: The science of the near-death experience. — HarperOne, 2010. — P. 28. — ISBN 978-0-06-177725-7
  47. ↑ Evelyn Elsaesser Valarino On the Other Side of Life: Exploring the phenomenon of the near-death experience. — Perseus Publishing, 1997. — P. 203. — ISBN 0-7382-0625-3
  48. ↑ 1 2 Mauro, James Bright lights, big mystery. Psychology Today (1992). Архивировано из первоисточника 3 ноября 2012. Проверено 31 июля 2007.
  49. ↑ The near-death experience: a reader Routledge, p. 26.
  50. ↑ Professor Ian Stevenson // The Daily Telegraph, February 12, 2007.
  51. ↑ 1 2 Stevenson I. (1997). Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects
  52. ↑ Stevenson I. (1993). Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons. Journal of Scientific Exploration, 7:403-410. «The high proportion (88 %) of concordance between wounds and birthmarks in the cases for which we obtained postmortem reports (or other confirming documents) increases confidence in the accuracy of informants' memories concerning the wounds on the deceased person in those more numerous cases for which we could obtain no medical document».
  53. ↑ Ian Stevenson. «The Explanatory Value of the Idea of Reincarnation», Journal of Nervous and Mental Disease, 164:305-326, 1977.
  54. ↑ Shroder, Tom. Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children, The Washington Post, February 11, 2007.
  55. ↑ Ian Stevenson Dies at 88; Studied Claims of Past Lives, The New York Times, February 18, 2007.
  56. ↑ 'Spooky survey' gets big response, ABC Science Online, 17 November 2006
  57. ↑ Musella, D. P. (2005). Gallup poll shows that Americans' belief in the paranormal persists. Skeptical Inquirer, 29(5), 5.
  58. ↑ 1 2 Zorab G., Bibliography of parapsychology
  59. ↑ Science Framework for California Public Schools. — California State Board of Education, 1990.
  60. ↑ *Wheeler, J. A. (1979). «_Point of View: Drive the Pseudos Out..._». Skeptical Inquirer 3: 12–13.
  61. ↑ Kurtz, P. (1978). «_Is Parapsychology a Science?_». Skeptical Inquirer 3: 14–32.
  62. ↑ http://www.parapsych.org/faq_file1.html FAQ of the Parapsychological Association
  63. ↑ http://anleontiev.smysl.ru/b_ocherk.htm anleontiev.smysl.ru/b_ocherk.htm
  64. ↑ Gracely, Ph.D., Ed J. Why Extraordinary Claims Demand Extraordinary Proof. PhACT (1998). Архивировано из первоисточника 7 ноября 2012. Проверено 31 июля 2007.
  65. ↑ Moulton ST, Kosslyn SM (January 2008). «Using neuroimaging to resolve the psi debate». Journal of Cognitive Neuroscience 20 (1): 182–92. DOI:10.1162/jocn.2008.20.1.182. PMID 18095790. Проверено 2008-10-13.
  66. ↑ Myers, David G; Blackmore, Susan Putting ESP to the Experimental Test. Hope College. Архивировано из первоисточника 5 октября 2008. Проверено 31 июля 2007.
  67. ↑ 1 2 Druckman, D. and Swets, J. A. eds. Enhancing Human Performance: Issues, Theories and Techniques. — National Academy Press, Washington, D.C., 1988. — P. 22. — ISBN 0-309-07465-7
  68. ↑ Child, I. L. (1985). «Psychology and anomalous observations: The question of ESP in dreams». American Psychologist 40 (11): 1219–1230. DOI:10.1037/0003-066X.40.11.1219.
  69. ↑ Palmer, J. (1983). «In defense of parapsychology: A reply to James E. Alcock». Zetetic Scholar 11: 39–70.
  70. ↑ Palmer, J. (1983). «A reply to Dr. Alcock». Zetetic Scholar 11: 91–103.
  71. ↑ Thalbourne, M. A. (1985). «An essay-review of James E. Alcock's Parapsychology: Science or Magic? A psychological perspective». Journal of the Society for Psychical Research 53: 169–179.
  72. ↑ Alcock J. E. Parapsychology, Science or Magic?. — Pergamon Press, 1981. — ISBN 0-08-025772-0
  73. ↑ Alcock, J. E. (1998). «Science, pseudoscience, and anomaly». Behavioral and Brain Sciences 21 (02). DOI:10.1017/S0140525X98231189.
  74. ↑ Layton David Studies in Science Education. — University of Leeds, Centre for Studies in Science Education, 1974.
  75. ↑ 1 2 Sagan, Carl. The Demon-Haunted World, Random House, 1997, p. 302.
  76. ↑ ДОКЛАД КОМИССИИ ПО БОРЬБЕ С ЛЖЕНАУКОЙ И ФАЛЬСИФИКАЦИЕЙ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ НА ПРЕЗИДИУМЕ РАН 16 МАРТА 1999 Г.
  77. ↑ Л. Н. Медведев «О феномене ПСЕВДОНАУКИ» — Сибирский скептический обозреватель паранормальности
  78. ↑ Латвийский комитет по борьбе с тоталитарными сектами: Почему астрология — не наука
  79. ↑ Challenge Info
  80. ↑ Joseph C. Pitt, Marcello Pera Rational changes in science: essays on scientific reasoning 1987, p. 83-99
  81. ↑ David Ray Griffin Religion and Scientific Naturalism: Overcoming the Conflicts 2000, p. 196
  82. ↑ John Beloff Parapsychology: A Concise History 1997, p. 158
  83. ↑ D. Scott Rogo Parapsychology: a century of inquiry 1975, p. 291
  84. ↑ K. Ramakrishna Rao, V. Gowri Rammohan New Frontiers of Human Science 2002, p. 91
  85. ↑ James E. Alcock, Jean Burns, Anthony Freeman Psi Wars: Getting to Grips with the Paranormal 2003, p. 25
  86. ↑ Terence Hines Pseudoscience and the paranormal 2003, p. 146

    Many theories have been proposed by parapsychologists to explain how psi takes place. To skeptics, such theory building seems premature, as the phenomena to be explained by the theories have yet to be demonstrated convincingly

  87. ↑ The Skeptical inquirer: Volume 21 Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal, 1997, p. 54 -
  88. ↑ Charles Tart The End of Materialism: How Evidence of the Paranormal is Bringing Science and Spirit Together 2009 ISBN 1-57224-645-6
  89. ↑ Rao, K. R. (1977). On the nature of psi. Journal of Parapsychology, 41, 294—351.
  90. ↑ Flew, A. (1989). The problem of evidencing the improbable and the impossible. In G. K. Zollschan, J. F. Schumaker & G. F. Walsh (Eds.), Exploring the paranormal (pp. 313—327). Dorset, England: Prism Press.
  91. ↑ Koestler Parapsychology Unit. University of Edinburgh. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 10 апреля 2008.
  92. ↑ Parapsychology Research Group. Liverpool Hope University. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 18 августа 2009.
  93. ↑ Studying Parapsychology. Liverpool Hope University. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 18 августа 2009.
  94. ↑ The SOPHIA Project. University of Arizona.(недоступная ссылка — история) Проверено 14 ноября 2007.
  95. ↑ Consciousness and Transpersonal Psychology. Research Unit of Liverpool John Moores University (17 сентября 2007).(недоступная ссылка — история) Проверено 14 ноября 2007.
  96. ↑ Center for the Study of Anomalous Psychological Processes. University of Northampton.(недоступная ссылка — история) Проверено 14 ноября 2007.
  97. ↑ Anomalistic Psychology Research Unit. Goldsmiths, University of London. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 14 ноября 2007.
  98. ↑ Parapsychological Association. parapsych.org. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 14 ноября 2007.
  99. ↑ Society for Psychical Research. spr.ac.uk. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 14 ноября 2007.
  100. ↑ American Society for Psychical Research. aspr.com. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 14 ноября 2007.
  101. ↑ Rhine Research Center and Institute for Parapsychology. Rhine.org. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 14 ноября 2007.
  102. ↑ Parapsychology Foundation. parapsychology.org. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 14 ноября 2007.
  103. ↑ Australian Institute of Parapsychological Research. aiprinc.org. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 14 ноября 2007.
  104. ↑ Stevens, Paul; Ian Baker (eds) European Journal of Parapsychology. Bournemouth University, BH12 5BB, UK: Poole House ISSN 0168-7263. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 14 ноября 2007.
  105. ↑ Committee for Skeptical Inquiry. csicop.org. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 14 ноября 2007.
  106. ↑ James Randi Educational Foundation. randi.org. Архивировано из первоисточника 2 февраля 2012. Проверено 14 ноября 2007.
  107. ↑ About the Occult Investigative Committee of the The Society of American Magicians. www.tophatprod.com. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 18 августа 2009.
  108. ↑ The Society Of American Magicians. www.magicsam.com. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 18 августа 2009.

Ссылки