Эзотеризм | это... Что такое Эзотеризм? (original) (raw)
![]() |
Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности. |
---|
Эзотери́зм (от др.-греч. ἐσωτερικός — внутренний) — «комплекс специфических интерпретаций реальности, претендующих на тайный характер и подтверждающихся особыми психодуховными практиками»[1].
Эзотерический — тайный, скрытый, посвященный в тайны какого-либо общества или учения, открытого только избранным. Антоним — экзотерический. Может употребляться как, например: «эзотерическое значение какого-либо обряда».[2][3]
В более узком смысле, эзотерика - это учение о внутренней природе человека.
В истории культуры многообразные формы знания, отличающиеся от классического научного образца и стандарта и отнесённые к «ведомству» вненаучного знания, объединяются общим понятием — эзотеризм.[4]
Содержание
- 1 Этимология
- 2 Эзотеризм, эзотерика
- 3 Древний эзотеризм
- 4 Средние века
- 5 Эзотеризм в XIX—XX веках
- 6 Цели эзотерических систем
- 7 Эзотерика и психология
- 8 Эзотерика и оккультизм
- 9 См. также
- 10 Примечания
- 11 Литература
- 12 Ссылки
Этимология
Эзотерика - понятие возникшее в древнегреческой школе Пифагора и означающее "внутренний дворик" храма. Со временем, фактически смешавшись с оккультизмом, эзотерика стала означать любое тайное знание для "немногих избранных", дошедшее до нас из глубины веков. [5]
Термины ta esô и ta exô встречаются ещё у Платона и Аристотеля. Прилагательное esôterikos, эзотерический из дошедшего до нас впервые встречается у Лукиана в работе Продажа жизней с аукциона, написанной в 166 году.[6]
Современный термин "эзотерический" впервые использовал в английском языке Томас Стэнли в 1701 году в своей работе История Философии для описания пифагорейской школы. Учение Пифагора подразделялось на ту часть, которая была доступна всем, и то, чему учили только членов ордена, после того, как брали с них клятву не разглашать то, чему их научили. Эту часть Пифагорейского учения Стэнли и назвал эзотерической. Историки и до сих пор не знают в чём заключалась эзотерическая часть учения Пифагора. Позднее термин распостранился на другие учения, не пропогандировавшиеся адептами среди непосвященных. Существительное "эзотеризм" впервые появилось во Французском языке в 1828 и было популяризировано Элифасом Леви в 1850х годах.[7] [1] Многие современные эзотерические учения активно пропагандируются, поэтому их нельзя назвать тайными в том-же смысле, что эзотеризм внутри религий и других эзотерических организаций, а лишь в том смысле, что они претендуют на постижение тайны, недоступной непосвященным.
Эзотеризм, эзотерика
Эзотерика — учения о скрытой мистической сути объектов мира и человека; область изучения эзотерики — процессы, происходящие во Вселенной, синхронно отражающиеся в глубинах человеческой души. Эзотерическая психопрактика, отчасти сохранившаяся в рамках некоторых мистических традиций, используется ограниченным числом адептов и носит преимущественно прикладной характер. В качестве примеров такой практики можно назвать суфизм внутри ислама, нейдан внутри даосизма, йога внутри индуизма, дзен внутри буддизма, исихазм внутри православия[8] и каббалу внутри иудаизма[9].
Исходя из семантического значения слова, эзотерикой можно обозначить любую скрытую практику. Термин эзотеризм чаще используется для описания древних эзотерических учений и течений внутри религий, тогда как термин эзотерика чаще употребляется по отношению к современным течениям. Кроме того эзотеризм часто обозначает более общее понятие, эзотерические учения в общем.
Древний эзотеризм
В каком-то смысле эзотерическим можно назвать любое знание в древности до начала развития греческой цивилизации, так как владела им только каста жрецов, даже таким практическим знанием, как геометрия.
В Древней Греции к эзотерическому знанию относятся мистерии Деметры и Диониса, орфизм, а также тайная часть различных философских учений, в частности пифагореизма. Считается, что Платон и Аристотель также делили своё учение на то, что рассказывалось всем желающим, и то, что обсуждалось только среди учеников Ликея и Академии.[10]
В конце эллинистической эпохи стал популярен герметизм и появился Corpus Hermeticum, сборник текстов, приписываемых Гермесу Трисмегисту, который приобрёл большую популярность в эпоху Возрождения.
Эзотерические практики Востока дали основу для формирования последующих движений западной мистики.
Эзотеризм характерен дуализмом между тайными и открытыми каноническими формами, которые присутствуют и во многих религиях (например, в иудаизме). Но ни внешнее (открытое), ни внутреннее (тайное), при всей своей разности, не являются взаимоисключающими. На определённом уровне развития внутренняя духовная жизнь может оставаться в гармонии с внешней.[11] Имеется в виду, что эзотерические доктрины не противоречат экзотерическим, а являются более сложными и недоступными для понимания людьми неискушенными. Например, в иудаизме выделяют четыре уровня понимания, три экзотерических и последний, эзотерический, имеющий два направления, мистический (Каббала) и философский (учение Маймонида)(см. Пардес)
Средние века
Во времена Средневековья такие направления, как астрология, алхимия и магия были почти стандартными предметами учебного плана мистически-образованного адепта того времени. Считается, что эзотеризм (точнее оккультизм) настроен против Библии или христианства. Ветхий Завет содержит весьма категорические запреты в отношении оккультных практик, а ряд текстов Нового Завета противостоит проникновению гностицизма в христианское вероучение.
Хотя были и такие христианские мистики, как Св. Августин Аврелий, Фома Аквинский и др., которые в своих трудах не исключали мистического понимания и воссоединения с Богом. А православие до сих пор верует в ряд святых, которые пережили встречи с ангелами. То есть эзотерика как понятие имеет место и в христианстве.(см. Христианский мистицизм)
У многих тайных эзотерических течений есть своя история, уходящая в глубину веков на тысячи лет. Большинство из них не существовали как непрерывные традиции, иногда терялись и появлялись вновь. Так, европейский эзотеризм был заново сформулирован в XVII-м столетии Орденом розенкрейцеров и позже вошёл в различные течения, такие как масонство.
Эзотеризм в XIX—XX веках
На эзотерические учения XX-го столетия оказали сильное влияние философские идеи Е. П. Блаватской, основательницы Теософского общества[источник не указан 262 дня].
Цели эзотерических систем
Цели эзотерических систем совпадают с религиозными, но связи с определённой религией может и не быть. Эзотерические системы также предлагают конкретный воспроизводимый набор методов для расширения сознания. Базой указанных изменений являются Повышенные Состояния Сознания (расширение сознания), которые отличаются от так называемых «изменённых состояний сознания» (достигаемых последователями многих религий или психокультов) тем, что изменения Личности, к которым стремятся последователи эзо-систем, носят устойчивый характер. В более широком смысле: цель самотрансформации лежит вне зоны личностного саморазвития, то есть «изменение личности» — лишь средство, а целью является итоговое расширение сущностного мировосприятия.
Эзотерика и психология
Психология является научной основой для описания психо-состояний и имеет лишь отчасти связь с парапсихологией, так же как с мистицизмом, оккультизмом, эзотерикой, психология имеет ещё меньше общего.
Эзотерика и оккультизм
Понятия эзотерика и оккультизм не являются взаимозаменяемыми, термин эзотерика является более широким и включает в себя как оккультизм, так и эзотерические учения, не связанные с оккультизмом. Оккультными можно назвать лишь те эзотерические системы, составной частью которых являются оккультные практики. Многие эзотерические системы являются мировоззренческими или направленными больше на самосовершенствование и мистическое переживание, такие как суфизм, исихазм, восточные практики и многие из современных Нью-Эйдж учений, тогда как оккультизм обозначает скорее практики, направленные на достижение конкретных результатов, использование магии, вызывание духов, предсказания, гадания, астрологию, алхимию, нумерологию, гоэцию, различные церемонии и другие практики а также ззотерические доктрины, с ними связанные[12], такие, как герметизм, теософия, мартинизм, спиритуализм, спиритизм, эзотерическое христианство, и другие. Например, каббалисты эпохи Возрождения были оккультистами, но каббала не сводится только к оккультизму, а многие каббалисты вообще не признают оккультизма и подразумевают под каббалой только мировоззренческую систему и медитативные практики[13].
См. также
- Оккультизм
- Мистицизм
- Мистика
- Нью-Эйдж
- Аура человека
- Исследования реинкарнаций
- Нумерология
- Околосмертные переживания
- Регрессия прошлой жизни
- Тонкие тела
- Эзотерическая астрология
- Бессмертие (даосизм)[14]
- Йога[14]
- Каббала
- Суфизм
- Тантра
- Эзотерический буддизм[15]
- Эзотерическое христианство
- Алистер Кроули
- Джон Ди
- Папюс
- Парацельс
- Рене Генон
- Экзотерика
Примечания
- ↑ Пахомов, 2008
- ↑ Эзотерический (недоступная ссылка), Толковый словарь русского языка (под ред. Д. Н. Ушакова, 1935—1940).
- ↑ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ в словаре иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А. Н., 1910.
- ↑ Кохановский В. П., Золотухина Е. В., Лешкевич Т. Г., Фатхи Т. Б. Философия для аспирантов: Учебное пособие. Изд. 2-е — Ростов н/Д: «Фенкис», 2003, стр. 7. (Серия «Высшее образование») ISBN 5-222-03544-1, ББК А5я 72-1, К75
- ↑ Эзотерика
- ↑ Lucian of Samosata, The Auction of Lives (also called The Auction of the Philosophical Schools), § 26. Pierre A. Riffard, L’ésotérisme. Qu’est-ce que l’ésotérisme?, Paris: Robert Laffont, coll. “Bouquins”, 1990, 65. O que é o Esoterismo. Paginasesotericas.tripod.com. Архивировано из первоисточника 2 декабря 2012. Проверено 31 января 2010.
- ↑ Jacques Matter, Histoire critique du gnosticisme, Paris: Levrault, 1928, 83 (Jean-Pierre Laurant, L’ésotérisme chrétien en France au XIX° siècle, Lausanne: L’Âge d’homme, 1992, 13-48 ; L’ésotérisme, Paris: Cerf, 1993, 40-41.)
- ↑ Сафронов А. Г. «Психопрактики в мистических традициях от архаики до современности» ISBN 978-966-2079-18-0
- ↑ Г.ШОЛЕМ - ОСНОВНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ЕВРЕЙСКОЙ МИСТИКЕ Мосты культуры, Москва,Иерусалим, 2004 ISBN: 5-93273-173-7
- ↑ Зелинский Ф.Ф. - История античной культуры (Modus vivendi) - 1995 ISBN 5-85233-014-0
- ↑ Сафронов А. Г. «Религиозные психопрактики в истории культуры» // Научное издание, Монография, ХГАК, 2004. — 304 с.
- ↑ Tiryakian E. Toward the Sociology of Esoteric Culture // American Journal of Sociology. – 1972. – №78. стр.498-499
- ↑ Перли Бессерман Каббала и еврейский мистицизм Москва 2002 ISBN: 5-8183-0386-1
- ↑ 1 2 Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ, Часть 2. — РАН, Институт философии, 2002. — ISBN 9785201020941. — с. 86
- ↑ Macmillan Publishing (2004), Macmillan Encyclopedia of Buddhism , Macmillan Publishing. — p. 875—876.
Литература
- Алексеев А. К., Аринин Е. Г. и др. Мистико-эзотерические движения в теории и практике. Проблемы интерпретации эзотеризма и мистицизма: Сб. материалов Третьей международной научной конференции (Владимир, 2009) / Под. ред. С. В. Пахомова. — СПБ.: РХГА, 2010. — 288 с. — ISBN 978-5-88812-419-2
- Генон, Рене. Эзотеризм Данте // Философские науки № 8, 1991, с. 132—170.
- Зорина Е. В. Эзотеризм в России XX века: теоретические и этические параллели // Материалы конференции «Этика и наука будущего» (2001). — С. 20—22
- Марцинковская Т. Д. История Психологии, Москва, 2002.
- Менцель, Биргит. Основные направления исследований эзотеризма на Западе. Лекция в Русской христианской гуманитарной академии Санкт-Петербурга. (рус.)
- Носачев П. Г. Проблема метода в изучении западного эзотеризма. 20 ноября 2010 года, XXI Богословская конференция ПСТГУ, Москва.
- Папюс. Окультизм. Магия и Гипноз, Москва, 1999.
- Пахомов С. В. К вопросу о демаркации понятия «Эзотеризм» // Мистико-эзотерические движения в теории и практике. История. Психология. Философия: Сб. материалов Первой международной научной конференции (Киев, 2007) / Под. ред. С. В. Пахомова, Ю. Ю. Завгороднего, С. В. Капранова. — СПБ.: РХГА, 2008. — С. 7—14.
- Рау И. А. Эзотеризм в методологии историко-философского исследования (На прим. гегелеведения)// Философские науки. 1985.№ 1. С.108-117.
- Розин В. М. Мистические и эзотерические учения и практики в средствах массовой информации // Общественные науки и современность. 1997. № 3. С. 44-54.
- Розин В. М. Путешествие в страну эзотерической реальности. Избранные эзотерические учения. М., 1998.
- Розин В. М. Эзотерика как духовный путь человека и наука: Сущность и демаркация. 2010. ISBN 978-3-8433-0250-0
- Розин В. М. Эзотерический мир // Общественные науки и современность. 1992. № 4. С. 167—176.
- Розин В. М. Эзотерический мир. Семантика сакрального текста. М., 2002.
- Розин В. М. Эзотерическое мироощущение в контексте культуры // Общественные науки и современность. 1993. № 5. С. 164—175.
- Сафронов А. Г. Йога: физиология, психосоматика, биоэнергетика. — М.Харьков: «С.А.М.», 2005. — С. 250. — ISBN 966-8591-11-9
- Стерледев Р. К. Естественнонаучное и эзотерическое видение в мира в аспекте имманентного и трансцендентного // Научно-теоретический журнал «Религиоведение». — 2006. — № 1. — С. 60-68.
- Шюре Э. Великие посвящённые. Очерк эзотеризма религий. — Калуга: Типография Губернской Земской Управы, 1914.
- Faivre A. Access to Western Esotericism, SUNY Press, Albany 1994.
- Faivre A. Theosophy, Imagination, Tradition: Studies in Western Esotericism, SUNY Press, Albany 2000.
- Kocku von Stuckrad, Western Esotericism: A Brief History of Secret Knowledge, Equinox, London / Oakville 2005.
- Rubenis A. «Viduskaiku kultūra Eiropā», Zvaigzne ABC, 2002
- Vecvagars M., Ķemere I. « Selections from The Pre-socratic Thinkers.PartI», LatvianTimes 2001
- Walker B. Encyclopedia of Esoteric Man: The Hidden Side of the Human Entity, Routledge and Kegan Paul, London, 1977, ISBN 0-7100-8479-X
- Walker B. Man and the Beasts Within: The Encyclopedia of the Occult, the Esoteric, and the Supernatural, Stein & Day, New York, 1978, ISBN 0-8128-1900-4
- Wouter J. Hanegraaff (ed.) in collaboration with Antoine Faivre, Roelof van den Broek & Jean-Pierre Brach, Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, 2 vols., Brill, Leiden 2005.
- Wouter J. Hanegraaff, 'The Study of Western Esotericism: New Approaches to Christian and Secular Culture', in: Peter Antes, Armin W. Geertz & Randi R. Warne, New Approaches to the Study of Religion, vol. I: Regional, Critical, and Historical Approaches, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004.
- Aries: Journal for the Study of Western Esotericism, Brill, Leiden, since 2001.
- Aries Book Series: Texts and Studies in Western Esotericism, Brill, Leiden, since 2006.
Ссылки
- Якунина А. Полный курс лекций эзотерической философии
- Каталог статей Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма
![]() |
|
---|---|
Основатели | Елена Блаватская · Генри Стил Олкотт · Уильям Кван Джадж |
Теософы | Анни Безант · Эбнер Даблдей · Джеффри Ходсон · Арчибальд Кейтли · Чарлз Уэбстер Ледбитер · Джордж Роберт Стоу Мид · Изабель Купер-Оукли · Уильям Скотт-Эллиот · Альфред Перси Синнетт · Брайан Стоунхаус · Кэтрин Тингли · Эрнст Эгертон Вуд · Алиса Бейли |
Концепции | Семь лучей · Коренные расы · Окружение · Духовная иерархия |
Организации | Теософское общество · Теософское общество Адьяр · Теософское общество Пасадене · Теософское общество Точка Лома-Ковина · Теософского общества в Америке (Харгроув) · Объединенная Ложа теософов |
Тексты | Разоблачённая Изида (книга) · Ключ к теософии · Письма К.Х. Ч.У. Ледбитеру · Тайная доктрина · Голос Безмолвия |
Учителя | Санат Кумара · Майтрейя · Ману · Джуал Кхул · Махатма Мориа · Кут Хуми · Пол венецианский · Серапис Бей · Учитель Илларион · Учитель Иисус · Учитель Ракоци |
Статьи по теме | Живая этика · Антропософия · Бенджамин Крем · Эзотеризм · Джидду Кришнамурти |