Колиивщина | это... Что такое Колиивщина? (original) (raw)

Стоянка гайдамаков

Антипольские восстания на Украине
Киевское 1018 года — Мухи — Брацлавско-Винницкое — Косинского — Наливайко — Жмайло — Федоровича — Сулимы — Павлюка — Острянина и Гуни — Хмельницкого — Барабаша и Пушкаря — Богуна — Ставища — Палия — гайдамаков 1734 года — гайдамаков 1750 года — Колиивщина — Волынская резня

Колии́вщина (укр. Колії́вщина) — восстание православного украинского крестьянского казацкого населения на Правобережной Украине в 1768 году против крепостнического, экономического, политического, религиозного и национального гнёта в обществе Речи Посполитой, спровоцированного неправильной экономической, социальной, национальной и религиозной политикой многонациональной элиты Речи Посполитой. Восстание было жестоко подавлено при поддержке вооруженных сил соседнего государства (Российской империи). Привело к многочисленным жертвам среди мирного населения — поляков, евреев и украинцев и фактически завершило развал Речи Посполитой.

Содержание

Название

Название восстания, скорее всего, происходит от названия «колий» или «колей» (от старорус. слова «колоть», «закалывать») — именно так в украинских селах до сего дня называют и издревле называли людей, ответственных за убой скота, резников.[источник не указан 59 дней] Это связано с тем, что из-за постоянных, нечеловеческих унижений и страданий, которые причинялись многим украинцам несколько десятилетий подряд (гонения на веру, убийства священников, издевательства над женщинами и стариками), восставшие объявили, что они борются с конфедератами и их пособниками — нелюдями, у которых не осталось в душе ничего человеческого и которых нужно убивать так же, как колии закалывают скот. Эти события описаны в разных источниках, в том числе в творчестве Т. Г. Шевченко.

В украинских селах в старину только специальным образом подготовленный человек имел право исполнять обязанности колия. Колий обязан был позаботиться, чтобы скоту убийство причиняло минимум боли и страданий, поэтому в его обязанности входило остро наточить нож (который тоже назывался колий), освятить его (в описаниях восстания, напр. у Т. Г. Шевченко, есть упоминание о массовом освящении ножей) и произнести специальные молитвы с просьбой к Богу помиловать его за невольный грех. В этом должность колия в украинских сельских общинах («козарского роду») во многом аналогична и может быть сравнима с должностью шойхета.

Мнения некоторых историков выводят изначально украинское название от иностранных слов и конструкций, напр. польские выводят название восстания предположительно от малоизвестного украинского диалектного слова «колій», родственного польскому «kolej», в одном из их значений «очередь» — надворные казаки, присоединившиеся к восстанию, обязаны были нести службу «по очереди» — «по колії» — «po kolej, kolejno». По мнению же других, как правило русских, это название имеет тот же корень, что и слово «колоть», а также связано с тем, что крестьянские повстанцы обычно вооружались кольями[1] (часто, с насаженным на них колюще-режущим оружием — рогатинами, косами и т. п.), что иногда считают сомнительным на том основании, что в этом случае восстание по правилам украинского языка называлось бы Колщина, или даже Килщина, потому что в украинском русскому слову «кол» соответствует слово «кіл».

Зарождение и причины восстания

Крупнейший руководитель Колиивщины, сотник надворных казаков Потоцкого Иван Гонта, который перешёл на сторону восставшего руського народа

Весь трагизм восстания можно понять только с учетом всей социально-политической и экономической обстановки того времени. Многонациональное украинское общество оказалось насильно разделенным между государствами Востока и Запада, между Российской империей и Речью Посполитой. В то время, как значительная часть населения Украины считали себя искони, с деда-прадеда свободными людьми, потомками свободных граждан Великого княжества Русского и Литовского, к нему начали планомерно применяться различные формы насилия со стороны власть имущих элит Варшавы, Санкт-Петербурга, Гетманщины — экономический и социальный гнет, преследования по этническому (казачье происхождение) и на Правобережье, куда переселялись, спасаясь от гнёта жестокой и беспощадной «из грязи в князи» старшины Гетманщины — ещё и по религиозному признаку (православие). Тяжелая экономическая ситуация, планомерное уничтожение системы соц.обеспечения (школы, монастыри, церкви, больницы), открытие вместо них украинских школ[2] — насилие над людьми, с молчаливого согласия пропольски настроенной элиты общества, в которой значительную часть составляли поляки, армяне и представители других стран Европы — все это переполнило чашу терпения значительной части руського народа и в ходе восстания против Барской конфедерации вылилось в виде насилия, направленного не только против конфедератов, но и против представителей различных социальных, религиозных и этнических групп, так как повстанцы считали, что вечно пьяные конфедераты получили деньги на восстание от всех нерусских и от греко-католиков (хотя, на самом деле, средства выделила Франция), в результате чего пострадало множество невинных людей. В первой половине XVIII века среди украинских крестьян польской части Украины начались волнения. Беглые крестьяне и беглые евреи из местечек соединялись с запорожскими казаками и образовывали отряды гайдамаков, которые совершали нападения на панские усадьбы и на еврейские местечки.

В 1768 г. в ходе войны польского правительства и союзной ему России против Барской конфедерации[3] в народе стал распространяться подложный указ российской императрицы Екатерины II (т. н. «золотая грамота»), в котором повелевалось истреблять на Украине конфедератов, что часто зачитывали неграмотным как «ляхов, униатов, украинцев и жидов». Во главе восстания встали запорожский казак Максим Железняк, принявший должность гетмана провозглашённой повстанцами Правобережной Гетманщины в составе Российской империи, и полковник российской службы Швачка. Отряды называвших себя «добропорядочными российскими обывателями» повстанцев, действовавшие при активном участии женщин и несовершеннолетних, должны были истреблять конфедератов; за каждого убитого конфедерата платили по отчеканенному на Петербургском монетном дворе якобы голландскому дукату («дукачику») — целое состояние, поэтому был стимул убивать нерусских и старообрядцев и выдавать их за убитых конфедератов, а начальники колиев закрывали на это глаза.[4]. Собственно, ввиду бегства конфедератов в турецкие владения при первых слухах о восстании гайдамаки иначе и не могли распределить дукаты. Моральные страдания участников резни и попавшие в их распоряжение деньги привели к запоям, вследствие чего всё время запоя считалось временем участия в восстании. Поэтому Т. Г. Шевченко со слов деда и односельчан писал о полугодовой продолжительности восстания (В длительность восстания историки часто включают время тайных перемещений из окрестностей Матрониного монастыря сподвижников Железняка с дукатами во все охваченные мятежом Барской конфедерации местности Украины), хотя оно продолжалось 10-14 дней . (После известий о выступлении в поход запорожцев, среди которых было много старообрядцев, боялись, что они отомстят за убитых, поэтому отряды немедленно разошлись по домам). Гайдамаки вешали на одном дереве вместе поляка, еврея и собаку, и делали на дереве надпись: «лях, жид да собака — всё вера однака». (Ранее конфедераты тоже часто вешали православного священника, еврея и собаку на одном дереве и помещали подобную же надпись. Подобные же, пусть и одиночные, эксцессы синхронных казней православных, евреев и собак, охоты на православный клир, другие убийства и издевательства проявлялись и до Барской конфедерации украинской партией, которая во время восстания Барской конфедерации действовала против неё, и надворными казаками-греко-католиками, поэтому колии не слишком различали конфедератов, украинцев и греко-католиков.)

В городе Умань укрывалось свыше десяти тысяч поляков и евреев. Узнав о приближении к нему гайдамаков, перешедший на сторону конфедератов польский губернатор Умани выслал против гайдамаков надворных казаков Потоцкого (сам Потоцкий был против конфедератов, его в городе поэтому не было) под командованием сотника Ивана Гонта(ы). Но Гонта перешел на сторону гайдамаков. 18 июня 1768 г. отряды гайдамаков подошли к Умани. Греко-католики, поляки и евреи стреляли с городских стен в осаждавших из пушек и ружей, но отстоять город им не удалось, так как неопытные в военном деле осаждённые одновременно выстрелили из всех ружей и пушек. Штурм под покровом окутавшего крепость дыма был настолько стремителен, что никто из нападавших не был убит. Когда гайдамаки ворвались в город, то они вначале были настроены благодушно и только разоружали осаждённых. Но после того, как делегация украинской школы назвала повстанцев «вольными украинцами», они набросились на преподавателей и учеников украинской школы и евреев. Их зверски убивали, топтали копытами лошадей, сбрасывали с крыш высоких зданий; детей поднимали на концы пик, женщин насиловали. Около трех тысяч евреев заперлись в большой синагоге. Гайдамаки приставили к дверям синагоги пушку, выбили выстрелом двери, ворвались в синагогу и расправились там со всеми евреями. Закончив резню в синагоге, гайдамаки начали убивать поляков и греко-католиков и «множество находившихся в услужении людей греческой веры» (из показаний Гонты). Был убит польский губернатор, многих поляков убили в костеле. Улицы города были усеяны трупами. Около двадцати тысяч поляков и евреев погибло во время «уманской резни», очень много греко-католиков и православных «в услужении», ранее резня была в окрестных сёлах и местечках — поэтому возможно, что количество жертв было намного больше.

В то же время другие гайдамацкие отряды убивали поляков, греко-католиков, украинцев и евреев в Подолии и на Волыни — в Фастове, Животове, Тульчине и других местах.[5]. Конфедераты оставили мирное население без защиты.

Российское правительство Екатерины II вначале занимало выжидательную позицию, но после того, как гайдамаки напали на город Балту в принадлежавшей крымскому хану Ханской Украине (теперь Приднестровье), что могло вызвать войну с Турцией и Францией, которую Россия не хотела, послало несмотря на запрет вводить русские войска в пограничные с Турцией местности, свои вооружённые силы (в основном, донских казаков и запорожцев) на помощь Польше для подавления восстания. Уже вскоре после уманской резни Железняк и Гонта были обманом схвачены донскими казаками и регулярными российскими войсками. Гонта и другие польские подданные были выданы польскому правительству, Гонта подвергся мучительной казни: с него содрали полосами кожу, а затем четвертовали. Российские подданные были лишены чинов и званий, подвергнуты телесным наказаниям, некоторые направлены на каторгу, но, в основном, и, как и пойманные конфедераты, сосланы в Сибирь, в Поволжье и на Урал, где многие из них впоследствии участвовали в восстании Пугачёва вместе с ссыльными конфедератами. В городе Кодня поляками были зверски казнены свыше 3000 повстанцев[6]. Железняк, как российский подданный, был сослан в Сибирь. Поляками в содействии гайдамакам были обвинены Гервасий (Линцевский) и игумен Мелхиседек (Значко-Яворский), хотя агитацию за восстание вели Торуньская и Слуцкая конфедерации самой шляхты.

Хотя пойманные участники нападения на Балту по приговору российского суда были подвергнуты максимально допустимой российскими законами публичной и позорной казни — телесным наказаниям и клеймению в присутствии официальных представителей Турции с последующим направлением на каторгу в «места, не столь отдалённые» (в России не было смертной казни), но вскоре после этих событий Турция и Крым, используя как предлог нарушение Россией международных договоров вводом российских вооружённых сил в пограничные местности для подавления Колиивщины, всё-таки пришли на помощь конфедератам. Однако опасения Екатерины оказались напрасны: русские при активном участии запорожцев победили, а в 1772 г. произошёл первый раздел Речи Посполитой, в ходе разделов Правобережная Украина была включена в состав Российской империи.

Свидетельства

Михаил Станиславович Чайковский

Интересны сохранившиеся свидетельства участников восстания с разных сторон. Так украинский писатель и общественный деятель Михаил Чайковский, родившийся в украино-польской семье недалеко от тех мест, где происходили основные события Колиевщины, вспоминает[7]:

« Я родился в селе Гальчинце, волынской губ. житомирского уезда, в кодненском приходе, в 13 верстах от Бердичева, этого торгового Иерусалима израиля, в приднепровской Руси, в 9 верстах от „святой“ Кодни, где карали гайдамаков Гонты и Железняка мечем, колом и виселицей во славу короля польского и Речи Посполитой. Такой страх был наведен тогда на украинский люд, что до сего дня этот люд, произнося угрозу или проклятие, повторяет: „щоб тебе свята Кодня не минула!“. »

Он с детства общался со многими участниками событий, в том числе, с сыном губернатора Младановича, крестником Гонты и по этому поводу в своих воспоминаниях пишет следующее[7]:

« Был там также кс. Младанович, сын уманского губернатора (управителя) во время резни; он был крестным сыном Гонты и был им спасен. Теперь он был инвалидом монастыря и не нес никаких обязанностей, а все только рассказывал об уманской резне, об Украине, гайдамаках, Запорожье. Он все помнил и все рисовал в своих рассказах живыми красками.Удивительная вещь — он не выражал ни ненависти, ни раздражения против Гонты. Всю вину преступления он приписывал Феликсу Потоцкому и польской шляхте. Вот слова, которые я часто слышал от него: «выучили его читать, писать и понемножку всяким наукам, а потом хотели его бить, сажать в „гусак“; сделали его полковником, — а полковник он был дельный, потому что он лучше знал военное дело, чем региментари, бригадиры и ротмистры, — а потом хотели его ошельмовать, как хама, мужика; и муравей кусает, если ему досаждают, а что же человек, да еще такой как Гонта? Паны наварили этого пива, а люд Божий должен был его пить — и пьет, да никак не выпьет до дна». »

Примечания

  1. ↑ Нита М. «Колиивщина» в синтетических трудах XIX, XX И XXI вв. по истории Польши // Історичний архів. Наукові студії: Збірник наукових праць. — Миколаїв: Вид-во МДГУ ім. Петра Могили, 2008. – Вип. 1. — 200 с. — С. 12−19. (рус.)
  2. ↑ В отличие от русских и польских школ, они рассматривались населением не как возможность «социального лифта», а как попытка воспитания, как назвал их несколько столетий спустя Чингиз Айтматов, «манкуртов» — Иванов, родства непомнящих, своеобразных польских янычаров, агрессивных вечных свинопасов-русофобов. При этом ввиду веры руського населения в непроходимую тупость польской шляхты коварный план украинизации благодаря открытию украинских школ приписывался евреям и греко-католикам, хотя многие открытые греко-католиками под видом украинских школы оставались обычными русскими школами.
  3. ↑ Барская конфедерация опиралась на пограничные с Турцией территории, куда согласно подписанным Россией международным договорам нельзя было вводить русские войска, а польских правительственных войск было недостаточно.
  4. ↑ В то же время многие участники восстания ни за какие деньги не хотели брать грех на душу и отвозили захваченных нерусских атаманам для допросов, считая, что «если они денег конфедератам не давали, то атаман отпустит.» Атаманы впоследствии объясняли, что распорядились повесить доставленных таким образом людей из-за отсутствия возможности всех их допросить и, главное, прокормить. О таких казнях Швачки повествует и Т. Г. Шевченко. В то же время Иван Гонта предоставлял сдавшимся противникам и всем желающим их сопровождать охрану для перехода на территорию, контролируемую польскими властями. До появления делегации украинской школы, смертельно оскорбившей руських повстанцев именованием их «вольными украинцами» и «братьями», никакого насилия в отношении украинцев и других нерусских не было и в занятой гайдамаками Умани.
  5. ↑ С. М. Дубнов. Краткая история евреев
  6. ↑ Мирчук Петр. Коліївщина. Гайдамацьке повстання 1768 р. — Бібліотека Українознавства, Ч. 41. — New York: Наукове Товариство ім. Тараса Шевченка, З друкарні Української Видавничої Спілки в Лондоні. London, 1973. (укр.)
  7. ↑ 1 2 Записки Михаила Чайковского (Садык-паши) // «Киевская старина», 1891. — № 1.

Литература