Luis Carlos Martín Jiménez, Contra el Romanticismo (original) (raw)
Escuela de Filosofía de Oviedo
Contra el Romanticismo
19 de febrero de 2024
Gustavo Bueno “puede parecer” un pensador inconsistente, contradictorio, confuso, limitado, pues si bien en cada idea que toca es sistemático, finísimo, demoledor, inflexible, rotundo, rigurosísimo, estricto, con una filosofía potente y nueva, hecha a la escala del siglo XXI y enfrentada a toda la tradición, sin embargo, en cuestiones estéticas y artísticas puede interpretarse como la correa de trasmisión de la metafísica espiritualista e idealista, la continuación con otros términos de ideas de arte tan míticas y teológicas como el arte divino platónico, el arte teológico medieval, el arte liberal o el arte trascendental kantiano y romántico.
Sin duda, aquí hay un problema y no es de Gustavo Bueno, quien, a nuestro modo de ver, en cuestiones artísticas es tan crítico y demoledor, tan riguroso como en el resto de ideas. Ni su posición es divina, ni teológica, ni liberal, ni trascendentalista o absoluta, ideas todas ellas contrarias al Materialismo Filosófico. Solo desde su sistematismo crítico se pueden explicar expresiones tan directas y relevantes para nuestra exposición como:
❧ “Yo me pongo a leer versos y eso es insufrible.” (Gustavo Bueno habla de literatura, 1977.)
❧ “P.: ¿Cuáles han sido sus momentos más felices? G.B.: Aquellos en que yo fui más imbécil. A saber, en la época de mi adolescencia, en la que yo cultivaba la música, y creía que después de horas y horas estudiando piano, entraba en comunicación con el Espíritu Absoluto.” (Un paseo por el tiempo, 1995.)
❧ “Yo creo que lo que había que empezar aquí es por suprimir estas ideas de Arte, porque no es Arte, porque ¿qué tiene que ver la escultura con la pintura, con la música?” (El lobo estepario, con Gustavo Bueno y Juan Cueto, 1995.)
❧ “El altar es ahora el escenario, la cultura selecta de nuestra época es ahora considerada desde un punto de vista planetario, sobre todo una cultura de escenario. En el escenario los actores desempeñan el papel de sacerdotes ante el público de los nuevos templos, las salas de conciertos, las salas de teatro, las de rock, las de cine (y televisión). Asomémonos a alguno de estos nuevos templos de la cultura para explorar las liturgias consideradas más sublimes: el liceo de Barcelona.” (“La cultura selecta es el opio del pueblo”, La Nueva España, 1996.)
❧ “Aristóteles llamaba la poiesis, la poesía, precisamente, la poiesis que se traduce por creación. Pero creación es un concepto cristiano que traduce mal poiesis, un concepto que asimilan los artistas, los llamados ‘creadores’, ‘creaciones Domínguez’, &c. Lo que hace un creador, un artista, un pintor, &c., es componer y descomponer, organizar de otro modo, cosas que estaban dadas en la Naturaleza o en el Arte ya y que por sí mismas no se compondrían. De manera que la técnica es una poiesis violenta, y la virtud que regula esta poiesis es la _techné_” (Notas sobre la técnica, 2000.)
❧ “Un alumno del bachillerato y un hombre en general que no sepa que son los números irracionales está en la posición parecida a un chimpancé, así como suena, aunque luego se sepa un soneto de Shakespeare de memoria” (Vídeo: El papel de la filosofía en el conjunto del hacer, 2008.)
❧ “El rapsoda está poseído por un Dios, pero él puede ser un imbécil… el artista no tiene que ver con el arte, es el Dios que lo posee.” (Vídeo: La querella de las artes y las ciencias, 3, 2015.)
❧ “Algún artista o profesor de la escuela de Bellas Artes, ha reflexionado, no le da vergüenza decir ‘yo estudio bellas artes’, tiene mucho que ver con lo divino, están inspiradas por Dios… la idea de las artes liberales, de las bellas artes es una idea completamente confusa, ridícula, que es una metamorfosis de esta distinción de artes divinas y artes humanas.” (Vídeo: La querella de las artes y las ciencias, 4, 2015.)
❧ “No se puede equiparar (con las identidades sintéticas), una tecnología β-operatoria que va emanando operaciones y va dando lugar a otras, por ejemplo, la música, donde empieza un tema y empieza a desenvolver ese tema y no acaba nunca y es todo operatorio, y además calculado, sobre todo, si hay una regla de construcción… aunque tenga todos los rigores de la armonía de Rameau, pues aquello es contingente completamente” (Vídeo: La querella de las artes y las ciencias, 4, Preguntas, 2015.)
Quizás, en este terreno, como en cualquier otro, la única forma de salir de este atolladero es saber “contra quien pensaba” Gustavo Bueno. A nuestro modo de ver, sobre todo pensaba contra una de las ideas más potente que ha generado la filosofía del idealismo espiritualista alemán, la idea de Arte del Romanticismo.
Luis Carlos Martín Jiménez (1967). Filósofo español, investigador asociado de la Fundación Gustavo Bueno, ha ofrecido en la Escuela de Filosofía de Oviedo estas lecciones: “La filosofía de los valores” (20/ene/14), “Filosofía de la técnica” (6,7/abr/15), “Filosofía de la moneda” (6/mar/17), “La implantación política de la filosofía alemana” (11/dic/17), “El patronazgo de Espinosa” (28/ene/19), “La subjetividad” (16/nov/20), “La esencia del Derecho. Filosofia materialista de las categorias jurídicas” (1/feb/21), “Contra lo divino” (20/dic/21), y “El artista como hechicero contemporáneo” (6/mar/23).