Gnoseológica, Primer ensayo sobre las categorías de las ciencias políticas, Logroño 1991 (original) (raw)

Bibliografía cronológica

Gustavo Bueno, Primer ensayo sobre las categorías de las 'ciencias políticas' · 1 2 3 4 5 6 7 8

portada Primer ensayo

Gustavo Bueno

Biblioteca Riojana, Logroño 1991, págs. 27-116.

Parte I: Gnoseológica
§ 1. Cuestiones gnoseológicas de carácter global

1. En esta parte primera nos proponemos tratar, si bien de un modo sumario, y más bien programático, el conjunto de cuestiones principales que plantean, no ya las realidades políticas, sino los saberes políticos (en particular: las «ciencias políticas») y esto supuesto que realidades políticas y saberes políticos sean indisociables, y que la distinción entre las realidades políticas y los saberes políticos tenga algún sentido, aunque no sea el de su separabilidad. En la determinación y tratamiento de estas cuestiones gnoseológicas sobre los saberes políticos nos guiaremos por la «teoría del cierre categorial» (puede verse una exposición global en Actas del Primer Congreso de Teoría y Metodología de las Ciencias, Oviedo, Pentalfa, 1982, pp. 101-164 y 315-337). Esta teoría tiene como referencia directa, desde luego, no ya cualquier tipo de saberes, sino los saberes propios de las ciencias positivas (Termodinámica, Mecánica, Geometría); por consiguiente, los «saberes políticos», en la medida en que no sean científicos (sino tecnológicos, prácticos, filosóficos), quedarían fuera del cono de luz de la Gnoseología. Sin embargo, como siempre podemos proyectar este cono de luz sobre campos que, aunque no sean estrictamente científicos, o bien pretenden serlo o mantienen relaciones muy estrechas con las ciencias estrictas, las lagunas, sombras, distorsiones que resulten de tal proyección podrán alcanzar también, por lo menos, un significado gnoseológico indirecto o crítico (es decir, clasificatorio y discriminativo) de los saberes políticos científicos y los saberes políticos que no puedan ser considerados tales.

Índice de esta parte

Parte I: Gnoseológica

§ 1. Cuestiones gnoseológicas de carácter global, 29

§ 2. Cuestiones sintácticas, 32

§ 3. Cuestiones semánticas, 76

§ 4. Cuestiones pragmáticas, 102

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