Meilichios (original) (raw)
Meilichios (altgriechisch Μειλίχιος Meilíchios, deutsch ‚süß, freundlich‘) ist ein Epitheton mehrerer griechischer Götter, insbesondere des Zeus. Ob das Epitheton für einen zornig gedachten Gott, den es freundlich zu stimmen gilt, oder auf einen grundsätzlich wohlwollend gedachten Gott angewandt wurde, ist unklar, in der antiken Literatur wurden beide Möglichkeiten als Erklärung angenommen. Eine andere Bedeutung ergibt sich mit der Herleitung des Beinamens aus der semitischen Wurzel MLK (hebräisch מלך, Moloch), die ‚König sein‘ oder ‚herrschen‘ bedeutet.
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| dbo:abstract | Meilichios (altgriechisch Μειλίχιος Meilíchios, deutsch ‚süß, freundlich‘) ist ein Epitheton mehrerer griechischer Götter, insbesondere des Zeus. Ob das Epitheton für einen zornig gedachten Gott, den es freundlich zu stimmen gilt, oder auf einen grundsätzlich wohlwollend gedachten Gott angewandt wurde, ist unklar, in der antiken Literatur wurden beide Möglichkeiten als Erklärung angenommen. Eine andere Bedeutung ergibt sich mit der Herleitung des Beinamens aus der semitischen Wurzel MLK (hebräisch מלך, Moloch), die ‚König sein‘ oder ‚herrschen‘ bedeutet. (de) Miliquio (en griego antiguo μειλίχιος, ‘que puede ser apaciguado’ o ‘el amable’) es el epíteto de varias divinidades: 1. * De Zeus, como protector de quienes le honraban con sacrificios apaciguadores. En Atenas se le ofrecían pasteles cada año en la festividad de la Diasia. Se erigieron altares a Zeus Miliquio en el Cefiso, en Sición y en Argos. 2. * De Dioniso en la isla de Naxos. 3. * De Tique o Fortuna. El plural θεοὶ μειλίχιοι también se aplicaba a ciertas divinidades a las que los mortales solían apaciguar con sacrificios nocturnos, para que apartaran todo el mal, como por ejemplo en Mionia, en el país de los locrios ozolios. (es) As Zeus Meilichius or Meilichios, the Olympian of Greek mythology subsumed as an attributive epithet to an earlier chthonic daimon; Meilichios, who was propitiated in Athens by archaic rituals, as Jane Ellen Harrison demonstrated in detail in Prolegomena to the Study of Greek Religion (1903). In the course of examining the archaic aspects of the Diasia festival, the greatest Athenian festival accorded Zeus, she showed that it had been superimposed upon an earlier propitiatory ceremony. "Meilichios", the "Easy-to-be-entreated", the gracious, accessible one, was the Euphemism aspect of "Maimaktes, he who rages eager, panting and thirsting for blood." (Harrison, p. 17). Explicitly inscribed votive reliefs show that Meilichios was figured in the form of a serpent, who might be invoked as a kind of Ploutos, bringer of wealth. He had some of the avenging and fearful character of an Erynis, for Pausanias saw near the River Cephissus "an ancient altar of Zeus Meilichios; on it Theseus received purification from the descendants of Phytalos after he had slain among other robbers Sinis, who was related to himself". Meilichios' sacrifice was a holocaust, which was wholly consumed in fire and not shared by the votaries, "a dread renunciation to a dreadful power" (Harrison, p. 16), in nocturnal rites performed in an atmosphere of "chilly gloom" (Harrison), that was rendered in Greek as stygiotes. While bearing the name 'Zeus', Zeus Olympios, the great king of the gods, noticeably differs from the Zeus Meilichios, a decidedly Chthonian character, often portrayed as a snake, and as seen beforehand, they cannot be different manifestations of the same god, in fact whenever 'another Zeus' is mentioned, this always refers to Hades. Zeus Meilichios and Zeus Eubouleus are often referred to being alternate names for Hades. (en) |
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