Hexameron (original) (raw)
Heksaemeron (z gr. hexa hemeron – sześć dni) – w egzegezie biblijnej nazwa opisu stworzenia świata zawartego w Księdze Rodzaju 1,1–2,4a, w którym Bóg stwarza wszechświat w ciągu sześciu dni.
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| dbo:abstract | Hexaemeron (von griechisch ἕξ héx ‚sechs‘ und ἡμέρα hēméra ‚Tag‘) ist eine Bezeichnung für die sechs Schöpfungstage der Genesis (Gen 1,1–2,4 ) oder für eine Abhandlung darüber. Derartige Abhandlungen bieten theologische Erklärungen und bieten oftmals Aufschlüsse über zeitgenössische Kosmologie, Naturauffassung und Weltbilder. So ist für das Hexaemeron des Bonaventura (1273) die Einbeziehung des heliozentrischen Weltbildes signifikant. Über das Hexaemeron schrieben beispielsweise: * Philo von Alexandrien: De opificio mundi (1. Jh.) * Theophilos von Antiochia: Ad Autolycum II 12–20, die älteste christliche Auslegung zum Hexaemeron (180–182 n. Chr.) * Basilius der Große: Homilien zum Hexaemeron (4. Jh.), ISBN 3-05-002002-4 * Gregor von Nyssa: In Hexaemeron (4. Jh.) * Ambrosius von Mailand: Hexaemeron (4. Jh.) * Augustinus: Confessiones, Bücher XI–XIII (4. Jh.), De Genesi ad litteram, De Genesi contra Manichaeos * Georgios Pisides: Hexaemeron in 1894 jambischen Trimetern (7. Jh.) * Moses Bar-Kepha: Kommentar zum Hexaemeron (9. Jh.) * Joan Exarch: Schestodnew (9. Jh.) * Petrus Abaelardus: Expositio in Hexaemeron (12. Jh.) * Bonaventura: Collationes in Hexaemeron. Das Sechstagewerk (13. Jh.). Lateinisch / Deutsch, ISBN 3-466-20016-4 * Robert Grosseteste: Hexaëmeron (13. Jh.), ISBN 0-19-726006-3 (de) El término Hexamerón (griego: Ἡ Ἑξαήμερος Δημιουργία Hē Hexaēmeros Dēmiourgia) se refiere tanto al género de tratados teológicos que describe la obra de Dios en los seis días de la Creación o a los seis días de la creación en sí. Muy frecuentemente estas obras teológicas toman la forma de comentarios sobre Génesis I. Como género, la literatura hexameral fue muy popular en la iglesia antigua y medieval. La palabra deriva su nombre de las raíces griegas hexa-, que significa "seis", y hemer-, que significa "día". Tomando como base la cuenta del Génesis, los días de la creación serían los siguientes: 1. * La luz. 2. * El firmamento del Cielo. 3. * La separación del agua y de la tierra, creación de la vida vegetal. 4. * El sol, la luna y las estrellas. 5. * La vida marina y las aves. 6. * Los animales de la tierra y el hombre y la mujer. 7. * El séptimo día está reservado para el descanso (Sabbath), por lo que no se cuenta. A partir de este marco, los autores cristianos y judíos han escrito tratados que abarcan una amplia variedad de temas, incluyendo la cosmología, la ciencia, la teología, la antropología teológica y la naturaleza de Dios. Basilio de Cesarera escribió una temprana e influyente serie de homilías alrededor de 370 a.C. considerada el Hexamerón más antiguo existente, aunque se ha sostenido que el verdadero iniciador sería Filón de Alejandría. Basilio realizó el trabajo en un principio como una serie de sermones y solo más tarde fueron recogidos en una obra escrita que supuso una gran influencia entre los líderes de la iglesia primitiva. Entre los Padres latinos, Ambrosio de Milán y Agustín de Hipona escribieron algunos de los primeros ejemplos de literatura hexameral. El Hexamerón de Ambrosio, escrito en latín, está fuertemente influido por la obra de Basilio del mismo nombre y es, tal vez, el más influyente. Por contraposición, Agustín escribió varias obras que sirven como comentarios sobre la narración del Génesis, incluyendo la sección final de las Confesiones y El comentario literal al Génesis (publicado en 416). Sus comentarios están influidos por Platón y la biología griega. Uno de los elementos más influyentes de los escritos de Agustín es su argumento de que Dios creó el mundo de una sola vez. Al mismo tiempo, esta creación instantánea incluiría una progresión de sucesos. Por lo tanto, la creación ocurrió durante seis días y en un solo evento. Junto a los anteriores, pueden señalarse también las obras de: * Jacobo de Sarug, siglos V-VI, Siria * Beda El Venerable, In Genesim. * Anastasio Sinaíta, Hexameron * Enrique de Langenstein (1385), Lecturae super Genesim * Juan el Exarca, Hexameron, s. IX, Preslav, Bulgaria Siguiendo a estas figuras, otros escritores medievales comoTomás de Aquino, Buenaventura y Roberto Grosseteste también escribieron literatura hexameral. La literatura hexameral se extendió hasta los comiencos de la edad moderna con la Sepmaines de Du Bartas y El Paraíso Perdido de John Milton. De acuerdo a a finales del siglo XVI y principios del XVII se desarrolló un 'teatro hexameral' y, en particular, el holismo visionario representado por el De la creación del mundo (1615) de Alonso de Acevedo. La cúspide se alcanza entre Du Bartas, muy influyente en su tiempo, y Milton, dado que el distinto enfoque de este último marca el final efectivo del género. (es) The term Hexameron (Greek: Ἡ Ἑξαήμερος Δημιουργία Hē Hexaēmeros Dēmiourgia) refers either to the genre of theological treatise that describes God's work on the six days of creation or to the six days of creation themselves. Most often these theological works take the form of commentaries on Genesis. As a genre, hexameral literature was popular in the early church and medieval periods. The word derives its name from the Greek roots hexa-, meaning "six", and hemer-, meaning "day". The order of creation in Genesis (1,1 to 2,3) is: 1. * Light - first day. 2. * A vault between the waters, to separate water from water called the heavens - second day. 3. * The water ... gathered ... so that dry land may appear ... and ... growing things, ... plants that bear seed, and trees bearing fruit each with its own kind of seed - third day. 4. * Lights in the vault of the heavens - fourth day: sun, moon, and stars. 5. * "Let the water teem with living creatures, and let birds fly above the earth" - fifth day. 6. * "Let the earth bring forth living creatures ... and ... let us make human beings in our image" - sixth day. 7. * On the seventh day, having finished all his work, God blessed the day - the Sabbath. Based on this framework, Christian and Jewish authors have written treatises that cover a wide variety of topics, including cosmology, science, theology, theological anthropology, and God's nature. Saint Basil wrote an early and influential series of homilies around 370 AD which figure as the earliest extant Hexameron. Basil originally performed the work as a series of sermons, and later collected them into a written work which was influential among early church leaders. Among the Latin Fathers, Ambrose and Augustine of Hippo wrote some of the earliest extant hexameral literature. Ambrose's Hexameron is heavily influenced by Basil's work of the same name. In contrast, Augustine wrote several works that serve as commentaries on the Genesis narrative, including the final section of The Confessions and The Literal Meaning of Genesis (published in 416). One of the more influential elements of Augustine's writings is his argument that God created the world all at once. At the same time, this instantaneous creation included a progression of events. Thus, creation happened over six days and in one single event. Following these figures, medieval writers such as Thomas Aquinas, Bonaventure, and Robert Grosseteste wrote hexameral literature. (en) Heksaemeron (z gr. hexa hemeron – sześć dni) – w egzegezie biblijnej nazwa opisu stworzenia świata zawartego w Księdze Rodzaju 1,1–2,4a, w którym Bóg stwarza wszechświat w ciągu sześciu dni. (pl) Шестодне́в, Гексамерон (от др.-греч. ἕξ «шесть» и ἡμέρα «день»), Беседы на Шестоднев — распространённые в византийской и славянской и других христианских письменных традициях письменности экзегетические произведения религиозно-философского и богословского характера, представляющие собой толкование первых глав книги Бытия, направленные против физических теорий «эллинских мудрецов» и объяснявшие основы мироздания с точки зрения Библии и христианского учения. Состоят, как правило, из шести отдельных трактатов, по числу шести дней творения мира. Шестодневы созданы известными церковными писателями на рубеже поздней Античности и раннего Средневековья. Представляют собой соединение выработанного классической наукой знания о мире и христианской теории мироздания. В славянской книжности известно несколько переводных с греческого языка Шестодневов. (ru) O termo Hexamerão (em grego: Ἡ Ἑξαήμερος Δημιουργία; romaniz.: Hē Hexaēmeros Dēmiourgia; em latim: Hexaemeron) é uma referência tanto ao gênero literário teológico que descreve a obra de Deus nos chamados "seis dias da " ou aos próprios seis dias. São geralmente obras com comentários sobre o do livro do Gênesis. Foi um gênero bastante popular no cristianismo primitivo e na Idade Média. O termo "hexamerão" deriva das raízes gregas ("seis") e hemer- ("dia"). (pt) Шестоднев — поширені в візантійській, слов'янській та інших християнських писемних традиціях екзегетичні твори релігійно-філософського і богословського характеру, що представляють собою тлумачення перших глав книги Буття, спрямовані проти фізичних теорій «еллінських мудреців» і пояснювали основи світобудови з точки зору християнського вчення. Складаються, як правило, з шести окремих трактатів, по числу шести днів творення світу.Шестодневи створені відомими церковними письменниками на рубежі пізньої Античності та раннього Середньовіччя. Являють собою з'єднання виробленого класичною наукою знання про світ і християнської теорії світобудови. У слов'янській книжності відомо кілька перекладних Шестодневів. (uk) |
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