Homoousion (original) (raw)
مثلية الجوهر (باليونانية: ὁμοούσιον) مصطلح لاهوتي مسيحي، استعمل هذا المصطلح في قانون الإيمان لوصف المسيح (الله الابن) ليكون المثل في التكوين والمثل في الجوهر مع الله الآب (ὁμοούσιον τῷ Πατρί). استعمل نفس المصطلح لاحقًا أيضًا على الروح القدس من أجل تحديده على أنه «نفس الجوهر» مع الآب والابن. أصبحت هذه المفاهيم حجر الزاوية في اللاهوت في ، وتمثل أيضًا أحد أهم المفاهيم اللاهوتية في الفهم العقائدي الثالوثي لله.
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| dbo:abstract | مثلية الجوهر (باليونانية: ὁμοούσιον) مصطلح لاهوتي مسيحي، استعمل هذا المصطلح في قانون الإيمان لوصف المسيح (الله الابن) ليكون المثل في التكوين والمثل في الجوهر مع الله الآب (ὁμοούσιον τῷ Πατρί). استعمل نفس المصطلح لاحقًا أيضًا على الروح القدس من أجل تحديده على أنه «نفس الجوهر» مع الآب والابن. أصبحت هذه المفاهيم حجر الزاوية في اللاهوت في ، وتمثل أيضًا أحد أهم المفاهيم اللاهوتية في الفهم العقائدي الثالوثي لله. (ar) Řecký pojem homoúsios (ὁμοούσιος < ὁμός homos stejný, týž + οὐσία úsiá podstata; lat. consubstantialis, česky soupodstatný, v římskokatolickém liturgickém překladu překládáno jako jedné podstaty s) je klíčovým teologickým termínem velkých christologických kontroverzí 4. století. Jako slovo se poprvé objevuje v Nicejském vyznání, formulovaném Prvním nikajským koncilem jako odpověď na trvzení Areiova (Ariova). Homoúsián či homoúsiánství pak označuje přívržence nauky, resp. nauku, formulované Prvním nikajským koncilem (325), která dotvrzuje, že Bůh – Otec, Syn i Duch svatý jsou jedné podstaty. Tato nauka se staví proti Areiovu tvrzení, že Ježíš Kristus byl sice více než člověk, ale přitom nebyl božského původu - že byl s Otcem nikoliv stejné podstaty (homoúsios), ale jen podobné podstaty (homoiúsios - od homoios, podobný). Zápas uvnitř církve však navzdory usnesení koncilu, jejž svolal Konstantin I., trval až do Prvního konstantinopolského koncilu roku 381, kdy nicejské vyznání bylo přijato jako závazná norma víry. V průběhu 4. století se vynořily další teorie, které se snažily najít kompromis mezi homoúsiánstvím a ariánstvím . Za hlavního představitele homoúsiánské strany je považován alexandrijský patriarcha Athanasios (Atanáš). (cs) Wesensgleichheit, auch Homousie (von ὁμοούσιος homooúsios ‚wesensgleich‘), ist ein Begriff der Trinitätslehre beziehungsweise des Bekenntnisses von Nicäa, der das Verhältnis Gottes, des Vaters, zu Jesus Christus, dem Sohn, beschreibt. Eine zentrale Aussage des nicänischen Bekenntnisses (Nicänums) ist die, dass beide wesensgleich seien und der Sohn aus dem Wesen des Gott Vaters gezeugt sei; die Aufnahme der Formel von der Homousie in das Glaubensbekenntnis wurde beim Ersten Konzil von Nicäa im Jahr 325 beschlossen. Die Frage der Wesensgleichheit ist eine Kernfrage der Trinitätslehre. Homousianer vertreten diese Auffassung eines wesensgleichen Verhältnisses. Im Unterschied dazu vertreten Homöusianer die Auffassung eines (nur) wesensähnlichen Verhältnisses. Von der Wesensgleichheit (Homousie) ist also der Begriff der Wesensähnlichkeit, auch Homöusie oder Homoiusia, abzugrenzen (die griechischen Ausdrücke ὁμοούσιος homooúsios und ὁμοιούσιος homoioúsios unterscheidet lediglich ein Iota [ι]). Daneben entstanden andere, die Homousie (Wesensgleichheit) ablehnende nicht-nicänische Strömungen, wie die der Homöer und der Heterousianer. (de) Consubstancialidad es un término usado en la cristología cristiana latina, acuñado por Tertuliano en Adversus Hermogenem 44 para traducir el término griego homousios (ὁμοούσιος homooúsios ‘de la misma esencia’). "Consubstancialidad" describe la relación entre los entes Divinos de la Trinidad Cristiana y connota que Dios Padre, Dios Hijo y Dios el Espíritu Santo son un solo ser en el que el Hijo es generado (nacido) antes de todos los tiempos o eternamente del propio ser del Padre, del que el Espíritu procede también eternamente. Dado que el latín carece de un participio de presente activo para el verbo "ser", Tertuliano y otros autores latinos tradujeron el nombre griego "ousia" (ser) como "substantia," y el adjetivo griego "homoousios" (del mismo ser) como "consubstantialis." A pesar de que las palabras griegas, que están relacionadas etimológicamente con el verbo griego "ser" y connotan el carácter inherente personal de cada uno, "substantia," connota tanto sustancia como ser. El término se usa también para describir el carácter humano común que es compartido por todas las personas humanas. Así, de Cristo se dice que es consubstancial con el Padre en su divinidad y consubstancial con nosotros en su humanidad. (es) Homoousion (/ˌhɒmoʊˈuːsiɒn, ˌhoʊm-/ HO(H)M-oh-OO-see-on; Ancient Greek: ὁμοούσιον, lit. 'same in being, same in essence', from ὁμός, homós, "same" and οὐσία, ousía, "being" or "essence") is a Christian theological term, most notably used in the Nicene Creed for describing Jesus (God the Son) as "same in being" or "same in essence" with God the Father (ὁμοούσιον τῷ Πατρί). The same term was later also applied to the Holy Spirit in order to designate him as being "same in essence" with the Father and the Son. Those notions became cornerstones of theology in Nicene Christianity, and also represent one of the most important theological concepts within the Trinitarian doctrinal understanding of God. (en) Homoousion ( /ˌhɒmoʊˈuːsiən/ ; bahasa Yunani: ὁμοούσιον, dari ὁμός [homós, "sama"] dan οὐσία [ousía, "esensi" atau "substansi"]) adalah istilah teologi Kristen yang pertama kali mengemuka dalam Kredo Iman Nicea untuk menggambarkan Yesus (Tuhan Anak) sebagai "konsubstantial" atau "sehakikat" dengan Tuhan Bapa. Istilah ini juga kemudian diterapkan pada Roh Kudus untuk menunjukkan bahwa Roh Kudus satu substansi dengan Tuhan Bapa dan Tuhan Anak, sehingga gagasan ini menjadi konsep teologis paling penting dalam memahami konsep Trinitas. (in) L'homoousia (en grec : ὁμοουσία) est un concept utilisé dans la théologie chrétienne. L'adjectif « consubstantiel » (consubstantialis) a été inventé par Tertullien dans Contre Hermogène pour traduire en latin le terme grec homoousios. Cette notion décrit la relation entre les personnes divines de la Trinité et indique que Dieu le Père, Dieu le Fils, et Dieu le Saint-Esprit sont « d'une même essence » en ce que le Fils est « engendré » « avant tous les âges » ou « éternellement » de l'être propre du Père, à partir duquel l'Esprit « procède » aussi « éternellement ». Elle fut introduite par les pères du premier concile de Nicée, en 325. Par ce terme grec, les évêques présents au concile condamnaient les théories d'Arius, d'après lequel le Fils étant une créature, celui-ci ne pouvait être de la même substance divine que le Père.Que Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit soient de la même essence (ou nature) est une des pierres angulaires du concile de Nicée et toutes les Églises qui l'ont ratifiée y adhèrent. Dans ce cas ils peuvent être appelés soit Nicéens soit Homoousiens. (fr) Homoousion (in greco: ὁμοούσιον, homooúsion, letteralmente «stesso essere», «stessa essenza», dal greco ὁμός, homós, «stesso», e οὐσία, ousía, «essere» o «essenza») è un termine teologico cristiano, utilizzato principalmente nel credo niceno per descrivere Gesù (il «Figlio») come «della stessa sostanza» (ὁμοούσιον τῷ Πατρί) del «Padre» (Dio); lo stesso termine fu utilizzato successivamente anche per descrivere la relazione dello Spirito Santo con il Padre e il Figlio. Queste nozioni sono diventate le fondamenta della teologia della e rappresentano uno dei concetti teologici più importanti della dottrina trinitaria di Dio. Nel corso del IV secolo, sorse un importante contrasto riguardo all'uso di questo termine, che vide da una parte i sostenitori del credo niceno che promuovevano l'uso di homoousion, dall'altra gli ariani che sostenevano (per lo più) l'uso del termine homoiousion («di sostanza simile»), oltre ad altre fazioni che proponevano soluzioni alternative. (it) 동일본질(Homoousion, /ˌhɒmoʊˈuːsiən/ HOM-oh-OO-see-ən; 그리스어: ὁμοούσιος, ὁμός, homós, "same" 그리고 οὐσία, ousía, "being")이란 하느님을 삼위일체론적으로 이해하는 기독교 신학교리이다. 니케아 신경은 성자 예수를 성부 하느님과 동일한 존재(동일본질, ὁμοούσιος), 존재에서 하나 혹은 하나의 본질로서 서술한다. 니케아 기독교에서 신학의 기초가운데 하나이다. 이 용어는 그리스도론를 명료화하기 위해서 1차 니케아 공의회에서 채택되었다. 동일본질(consubstanialis)의 라틴어로 존재한다(to be)라는 동사의 현재분사형이 없지만 아리스토텔레스가 사용한 우시아(ousia, 존재)라는 용어는 라틴어로 서브스텐시아(실체, substantia)인데 번역이 동일본질(consubstantialis)로 사용되었다. 이와비슷한 유사본질이란 4 세기의 신학자들이 주장한 교리로 성자 하느님은 성부 하느님과 유사하지만 동일하지 않고 실재적으로 본질적으로 다르다고 한다. 성자 예수를 성부 하느님과 동일한 존재(동일본질, ὁμοούσιος), 존재에서 하나 혹은 하나의 본질로서 서술한다. (ko) Współistotność – wspólność natury. W teologii chrześcijańskiej termin określający relację między osobami Trójcy Świętej. W szczególności precyzował istnienie Ojca i Syna na tym samym poziomie czasowym i natury, gdzie Syn nie miał początku oraz nigdy nie było czasu, w którym nie było Syna. W tym znaczeniu Syn znalazł się na tej samej pozycji co sam Ojciec. Wyznanie wiary przyjęte przez pierwszy sobór w Nicei w roku 325 określa wiarę w Syna Bożego – Boga prawdziwego, zrodzonego, a nie uczynionego, współistotnego Ojcu (homoousios). Naukę tę rozwija sobór chalcedoński w roku 451. (pl) Homoousios (grekiska ’av samma väsen’), ὁμοούσιος, är en term som inom kristologin som används om förhållandet mellan Fadern (Gud) och Sonen (Jesus Kristus). Den teologiska synen på förhållandet mellan Fadern och Sonen avgjordes på konciliet i Nicaea 325, då det fastslogs att Sonen är "av samma väsen" som Fadern, homoousios. Det fanns tre slags motståndare, arianer, till detta synsätt: * Anomoeanism (eller, riktigare: Anhomoianism) som hävdade att Sonen var "olik Fadern", anhomoios * Homoianism som hävdade att Sonen var "lik Fadern", homoios * Homoiousianerna som hävdade att Sonen endast var "av liknande väsen" som Fadern, homoiousios. (sv) Consubstancialidade é um conceito da teologia cristã a respeito da identidade das pessoas da Santíssima Trindade. O conceito cristológico foi introduzido na profissão de fé pelo Primeiro Concílio de Niceia e que diz respeito à divindade de Cristo, por ser da mesma substância do Pai. (pt) Гомоянізм (дав.-гр. ὁμοούσιον , від ὁμός , homós, «те саме» та οὐσία , , «буття» або «сутність») — християнський богословський термін, який найбільше використовується в Нікейському символі віри для опису Ісуса (Бога-Сина) як «однакового за буттям» або «однакового за сутністю» з Богом Отцем (ὁμοούσιον τῷ Πατρί). Пізніше той самий термін був також застосований до Святого Духа, щоб позначити Його як «одного по суті» з Отцем і Сином. Ці поняття стали наріжними каменями теології в нікейському християнстві, а також представляють одну з найважливіших теологічних концепцій у тринітарному доктринальному розумінні Бога. (uk) 同本體論（古希臘語：ὁμοούσιος，homoousios），也稱為同本質論，基督教術語，主要用於三位一體神學中，用來解釋耶穌與上帝之間的關係。這個字由古希臘語：ὁμός（homós，意為相同的），與古希臘語：οὐσία（ousía，意為本質，本體或存在）組成，尼西亞信經中，稱耶穌與上帝是homooúsios（同性同體、本體相同、同一本質、同一屬性），意思是，他們在本質上完全相同，與上帝是相等的。在第一次尼西亞會議中，基督教會接受這個解釋，用來澄清耶穌與上帝的神性。拉丁神學中，將它譯為同質論（拉丁語：consubstantialis）。 (zh) |
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Those notions became cornerstones of theology in Nicene Christianity, and also represent one of the most important theological concepts within the Trinitarian doctrinal understanding of God. (en) Homoousion ( /ˌhɒmoʊˈuːsiən/ ; bahasa Yunani: ὁμοούσιον, dari ὁμός [homós, "sama"] dan οὐσία [ousía, "esensi" atau "substansi"]) adalah istilah teologi Kristen yang pertama kali mengemuka dalam Kredo Iman Nicea untuk menggambarkan Yesus (Tuhan Anak) sebagai "konsubstantial" atau "sehakikat" dengan Tuhan Bapa. Istilah ini juga kemudian diterapkan pada Roh Kudus untuk menunjukkan bahwa Roh Kudus satu substansi dengan Tuhan Bapa dan Tuhan Anak, sehingga gagasan ini menjadi konsep teologis paling penting dalam memahami konsep Trinitas. (in) 동일본질(Homoousion, /ˌhɒmoʊˈuːsiən/ HOM-oh-OO-see-ən; 그리스어: ὁμοούσιος, ὁμός, homós, "same" 그리고 οὐσία, ousía, "being")이란 하느님을 삼위일체론적으로 이해하는 기독교 신학교리이다. 니케아 신경은 성자 예수를 성부 하느님과 동일한 존재(동일본질, ὁμοούσιος), 존재에서 하나 혹은 하나의 본질로서 서술한다. 니케아 기독교에서 신학의 기초가운데 하나이다. 이 용어는 그리스도론를 명료화하기 위해서 1차 니케아 공의회에서 채택되었다. 동일본질(consubstanialis)의 라틴어로 존재한다(to be)라는 동사의 현재분사형이 없지만 아리스토텔레스가 사용한 우시아(ousia, 존재)라는 용어는 라틴어로 서브스텐시아(실체, substantia)인데 번역이 동일본질(consubstantialis)로 사용되었다. 이와비슷한 유사본질이란 4 세기의 신학자들이 주장한 교리로 성자 하느님은 성부 하느님과 유사하지만 동일하지 않고 실재적으로 본질적으로 다르다고 한다. 성자 예수를 성부 하느님과 동일한 존재(동일본질, ὁμοούσιος), 존재에서 하나 혹은 하나의 본질로서 서술한다. (ko) Współistotność – wspólność natury. W teologii chrześcijańskiej termin określający relację między osobami Trójcy Świętej. W szczególności precyzował istnienie Ojca i Syna na tym samym poziomie czasowym i natury, gdzie Syn nie miał początku oraz nigdy nie było czasu, w którym nie było Syna. W tym znaczeniu Syn znalazł się na tej samej pozycji co sam Ojciec. Wyznanie wiary przyjęte przez pierwszy sobór w Nicei w roku 325 określa wiarę w Syna Bożego – Boga prawdziwego, zrodzonego, a nie uczynionego, współistotnego Ojcu (homoousios). Naukę tę rozwija sobór chalcedoński w roku 451. (pl) Consubstancialidade é um conceito da teologia cristã a respeito da identidade das pessoas da Santíssima Trindade. O conceito cristológico foi introduzido na profissão de fé pelo Primeiro Concílio de Niceia e que diz respeito à divindade de Cristo, por ser da mesma substância do Pai. (pt) Гомоянізм (дав.-гр. ὁμοούσιον , від ὁμός , homós, «те саме» та οὐσία , , «буття» або «сутність») — християнський богословський термін, який найбільше використовується в Нікейському символі віри для опису Ісуса (Бога-Сина) як «однакового за буттям» або «однакового за сутністю» з Богом Отцем (ὁμοούσιον τῷ Πατρί). Пізніше той самий термін був також застосований до Святого Духа, щоб позначити Його як «одного по суті» з Отцем і Сином. 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"Consubstancialidad" describe la relación entre los entes Divinos de la Trinidad Cristiana y connota que Dios Padre, Dios Hijo y Dios el Espíritu Santo son un solo ser en el que el Hijo es generado (nacido) antes de todos los tiempos o eternamente del propio ser del Padre, del que el Espíritu procede también eternamente. (es) L'homoousia (en grec : ὁμοουσία) est un concept utilisé dans la théologie chrétienne. L'adjectif « consubstantiel » (consubstantialis) a été inventé par Tertullien dans Contre Hermogène pour traduire en latin le terme grec homoousios. Cette notion décrit la relation entre les personnes divines de la Trinité et indique que Dieu le Père, Dieu le Fils, et Dieu le Saint-Esprit sont « d'une même essence » en ce que le Fils est « engendré » « avant tous les âges » ou « éternellement » de l'être propre du Père, à partir duquel l'Esprit « procède » aussi « éternellement ». (fr) Homoousion (in greco: ὁμοούσιον, homooúsion, letteralmente «stesso essere», «stessa essenza», dal greco ὁμός, homós, «stesso», e οὐσία, ousía, «essere» o «essenza») è un termine teologico cristiano, utilizzato principalmente nel credo niceno per descrivere Gesù (il «Figlio») come «della stessa sostanza» (ὁμοούσιον τῷ Πατρί) del «Padre» (Dio); lo stesso termine fu utilizzato successivamente anche per descrivere la relazione dello Spirito Santo con il Padre e il Figlio. Queste nozioni sono diventate le fondamenta della teologia della e rappresentano uno dei concetti teologici più importanti della dottrina trinitaria di Dio. (it) Homoousios (grekiska ’av samma väsen’), ὁμοούσιος, är en term som inom kristologin som används om förhållandet mellan Fadern (Gud) och Sonen (Jesus Kristus). Den teologiska synen på förhållandet mellan Fadern och Sonen avgjordes på konciliet i Nicaea 325, då det fastslogs att Sonen är "av samma väsen" som Fadern, homoousios. 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