Filosofía marxista leninista en el Diccionario soviético de filosofía (original) (raw)

Filosofía marxista leninista

Ver: Materialismo dialéctico; Materialismo histórico; Método dialéctico marxista; Materialismo filosófico marxista; Marxismo-leninismo.

Diccionario filosófico marxista · 1946:119

Filosofía marxista-leninista

Ver Marxismo-leninismo; Materialismo dialéctico; Materialismo histórico; Materialismo filosófico marxista; Método dialéctico marxista.

Diccionario filosófico abreviado · 1959:207

Filosofía marxista soviética

Surgió después de la Revolución Socialista de Octubre. En los primeros años de su existencia, la filosofía marxista soviética se desarrolló en lucha contra los vestigios de la vieja filosofía burguesa y también contra las teorías filosóficas del menchevismo, del machismo ruso (Bogdánov y otros), &c. En 1922 se fundó la primera revista filosófica marxista «Bajo la Bandera del Marxismo» («Pod známienem marxisma») en cuyo tercer número se publicó el artículo de Lenin «Sobre el significado del materialismo militante» dedicado a los objetivos de la revista y del desarrollo de la filosofía marxista soviética. Este artículo de Lenin, lo mismo que sus otros trabajos teóricos, ejerció una influencia decisiva sobre toda la actividad ulterior de los filósofos soviéticos. La tarea fundamental de los primeros años estribaba en formar nuevos filósofos estrechamente unidos al Partido Comunista y a la lucha por la reestructuración socialista del país. La lucha de clases del primer período de la existencia del Estado soviético halló su expresión en todos los sectores de la ideología, incluido el de la filosofía. A fines de la década de 1920 y comienzos de la siguiente, se desplegó la crítica contra las recaídas en el materialismo mecanicista (Nikolái Ivanovich Bujarin, A. I. Variash, V. N. Sarabianov y otros) y también contra las manifestaciones del idealismo menchevizante (grupo de Abram Moiséievich Deborin), cuya esencia consistía en identificar la dialéctica marxista con la hegeliana, en separar la teoría de la práctica, subestimar la etapa leninista en el desarrollo de la filosofía, &c. Aparecieron los primeros manuales en que se explicaba el contenido del materialismo dialéctico e histórico. En la revista «Bajo la Bandera del Marxismo» (dejó de publicarse en 1944) y en otras publicaciones, se estudiaban los problemas fílosóficos que planteaba la edificación de la sociedad socialista, la revolución cultural; partiendo de la filosofía marxista, se daba la correspondiente interpretación de la historia de la filosofía del pasado, se luchaba por establecer una alianza con los naturalistas, para lograr que éstos adoptaran los principios del materialismo dialéctico. Las obras «Dialéctica de la naturaleza» de Engels, y «Cuadernos filosóficos», de Lenin, publicadas por primera vez en 1925 y 1929 respectivamente, impulsaron la investigación de nuevas cuestiones. No obstante, el progreso de la filosofía soviética, lo mismo que el de otras ciencias sociales, se vio seriamente obstaculizado durante los años del culto a la personalidad de Stalin, cuyo trabajo «Sobre el materialismo dialéctico y el materialismo histórico» fue declarado, sin motivo alguno, punto culminante de la filosofía marxista. La crítica del culto a la personalidad llevada a cabo por el Partido y las resoluciones del XX Congreso del P.C.US. iniciaron una nueva etapa en el desarrollo de la filosofía soviética. Dicha etapa se caracteriza por la sensible ampliación de los temas objeto de investigación filosófica y por el examen mucho más profundo, de los problemas actuales de la ciencia filosófica moderna. Ha empezado a ocupar un lugar importante el estudio de la herencia filosófica de Lenin. Se han redactado nuevos textos y manuales superando los rasgos de dogmatismo vinculados al culto a la personalidad de Stalin. La dirección básica que sigue la filosofía soviética en su desarrollo, está condicionada por los objetivos de la edificación comunista tal como han sido definidos en las resoluciones de los Congresos XX y XXII del P.C.U.S. y en su nuevo programa. Las resoluciones del Partido, que generalizan la práctica de la edificación comunista en la U.R.S.S. y de todo el desarrollo mundial, se hallan colmadas de profundo contenido filosófico, ponen de manifiesto, científicamente, las leyes del desarrollo de la sociedad en las actuales condiciones. Muchos filósofos soviéticos, especialmente sociólogos, trabajan en torno a las leyes de la edificación comunista, a la dialéctica del paso del socialismo al comunismo, al desarrollo del Estado soviético, a la fusión de las dos formas de propiedad socialista en la forma comunista, a la superación de las diferencias esenciales entre la ciudad y el campo, entre el trabajo físico y el intelectual, al progreso de la cultura socialista y otros. (G. M. Gak, G. I. Glezerman, L. F. Ilichov, F. V. Konstantinov, T A. Stepanián, V. P. Tugarinov, P. N. Fedoséiev, V. A. Fominá, G. P. Frántsev, D. I. Chesnokov y otros). Aunque las investigaciones sociales concretas ocupan todavía un lugar insuficiente en las publicaciones filosóficas, durante los últimos años han aparecido trabajos consagrados a la elevación del nivel cultural y técnico de la clase obrera, a la desaparición de las diferencias entre la ciudad y el campo, a la superación de las supervivencias religiosas, &c. Ocupan un importante lugar en las investigaciones de los filósofos soviéticos las cuestiones del materialismo dialéctico. Las más importantes de todas ellas son las que están relacionadas con la generalización de los resultados obtenidos por la moderna ciencia natural, con la ulterior elaboración de la dialéctica materialista, de las nuevas formas en que sus leyes aparecen en la sociedad socialista, con el estudio de los problemas de la lógica dialéctica y de la teoría del conocimiento. Guiándose por las indicaciones de Lenin, los filósofos soviéticos investigan la lógica de «El Capital», utilizándola para el estudio de los problemas de la lógica dialéctica y de la teoría del conocimiento; analizan las categorías del materialismo dialéctico, trabajan en el problema del sistema materialista de categorías, en las cuestiones filosóficas de la ciencia natural (I. V. Ilenkov, B. M. Kédrov, P. V. Kopnin, I. Kolman, I. V. Kuznétsov, V. I. Omelianovski, M. N. Rutkiévich, V. I. Svicliersk, E. P. Sitkovski, A. G. Spirkin, B. S. Ukraintsev, V. P. Chertkov y otros). Es muy importante el trabajo que llevan a cabo los filósofos soviéticos en lo tocante a la investigación marxista de la historia universal de la filosofía. En el transcurso de los últimos años, se ha realizado una seria labor en el estudio de la filosofía materialista rusa; un grupo de filósofos se dedica a la investigación crítica de la filosofía burguesa actual (V. F. Asmus, M. P. Baskin. B. E. Bijovski, A. M. Deborin, M. A. Dinnik, M. T. Iovchuk, I. S. Kon, G. A. Kursánov, M. O. Makovielski, I. K. Melvil, M. B. Mitin, J. N. Momdzhian, I. S. Narski, T. I. Oizerman, O. V. Traitenberg, B. A. Chaguin, I. I. Shchipánov y otros). La edificación comunista ha planteado como una de las tareas más importantes en el campo de la filosofía, la de elaborar los problemas de la moral comunista, de la ética marxista, de la lucha contra las supervivencias del capitalismo en la conciencia y en la conducta de los hombres, contra la influencia de la concepción religiosa del mundo, &c. A estos problemas están dedicados los trabajos de varios filósofos (I. A. Levada, A. F. Shishkin y otros). Durante los últimos años, los filósofos soviéticos dedican gran atención al examen de los problemas de la estética: historia de las ideas estéticas, de las categorías de la estética, de la teoría del realismo socialista, crítica de las concepciones estéticas burguesas, &c. (I. B. Bórev, A. G. Iegórov, M. A. Lifshits, M. F. Ovsiánnikov, Z. V. Smirnova, G. M. Friedländer y otros). Mientras que antes los filósofos soviéticos que trabajaban en la esfera de la lógica formal se ocupaban sobre todo de estudiar las cuestiones de la lógica tradicional, últimamente han empezado a ocuparse con preferencia de las cuestiones actuales de la ciencia lógica que requieren se generalice con un criterio materialista dialéctico los resultados de la lógica matemática, de la semántica y otros (K. S. Bakradze, I. K. Voishvilo , D. P. Gorski, A. A. Zinóviev, P. S. Popov, P. V. Tavanets, S. A. Ianóvskaia y otros). Han aparecido trabajos consagrados al análisis filosófico de la cibernética, a su esencia, a su relación con otras ciencias, al estudio de las cuestiones psicológicas en general y de la psicología social en particular (B. G. Ánaniev, A. N. Leontiev, S. L. Rubinstein, B. M. Tieplov y otros). Los filósofos soviéticos se encuentran ante grandes tareas, la más importante de las cuales consiste en generalizar más profundamente los procesos reales de la edificación comunista, del desarrollo de la nueva cultura, de la formación del hombre de la sociedad comunista, de la gran moral humana del comunismo.

Diccionario filosófico · 1965:185-186

Filosofía marxista en la URSS

En los primeros años de existencia del Estado soviético (desde 1917), la filosofía marxista-leninista se difundió ampliamente, luchando a la sazón contra los restos de la vieja filosofía burguesa y también contra las teorías filosóficas del menchevismo, del machismo ruso, &c. En 1922 fue fundada la primera revista filosófica marxista: “Pod známienem marxisma” (Bajo la Bandera del Marxismo), que se editó hasta 1944; desde 1947 sale la revista “Voprosi filosófii” (Problemas de la filosofía). En el n°3 de la revista fue insertado el artículo de Lenin “_El significado del materialismo militante_”, en el que se formulaban las tareas de la ciencia filosófica y que ejerció gran influencia sobre toda la actividad posterior de los filósofos soviéticos. En los primeros años se formaron los cuadros filosóficos estrechamente ligados al Partido Comunista y a su lucha por la transformación socialista del país. Se estudiaron los problemas filosóficos de la edificación de la sociedad socialista y de la revolución cultural, se reinterpretó desde las posiciones del marxismo la historia de la filosofía y se sostuvo la lucha por la unión con los naturalistas y por su paso al punto de vista del materialismo dialéctico. A fines de los años 20 y principios de los 30 se desplegó la crítica de las reincidencias del materialismo mecanicista, así como de las manifestaciones de la revisión hegelianista del materialismo dialéctico. La Dialéctica de la naturaleza de Engels y los Cuadernos filosóficos de Lenin, publicados por primera vez, respectivamente, en 1925 y 1929, estimularon el estudio profundo de los problemas del materialismo dialéctico. Sin embargo, el desarrollo de la ciencia filosófica soviética, lo mismo que de otras ciencias sociales, experimentó la influencia negativa del culto a la personalidad de Stalin. Su trabajo Sobre el materialismo dialéctico e histórico fue proclamado sin razón alguna “cumbre” de la filosofía marxista. La resuelta condena por el partido del culto a la personalidad y la sucesiva elaboración creadora de la teoría marxista en las resoluciones del XX Congreso del PCUS y de sus congresos posteriores pusieron comienzo a una nueva etapa en el desarrollo de la ciencia filosófica soviética. Esta etapa se caracteriza por una considerable ampliación del temario de las indagaciones y la profundización del enfoque de los problemas actuales de la ciencia filosófica moderna. Aparecieron trabajos científicos fundamentales, manuales y material didáctico que superaron los rasgos de dogmatismo, así como publicaciones de carácter informativo y enciclopédico (Enciclopedia filosófica). Los resultados obtenidos por la ciencia filosófica soviética en los años 60-comienzos de los 80 mostraron el acrecido papel de la filosofía marxista-leninista en el cumplimiento de las tareas planteadas por el desarrollo de la práctica social y el conocimiento científico. Las resoluciones de los Congresos XXIII, XXIV, XXV y XXVI del PCUS y las disposiciones del CC del PCUS Sobre las medidas para el desarrollo de las ciencias sociales y la elevación de su papel en la edificación comunista (1967) y Sobre el mejoramiento sucesivo de la labor ideológica y de educación política (1979) ayudaron a determinar las principales orientaciones del desarrollo del pensamiento filosófico, robustecer sus nexos con la práctica social y asegurar un clima creador en la ciencia filosófica. La labor de las instituciones filosóficas del país (Institutos de Filosofía de la AC de la URSS y de las AC de las repúblicas federadas, la Sociedad Filosófica de la URSS y las Cátedras de Filosofía de la Academia de Ciencias Sociales, adjunta al CC del PCUS, y de los principales centros docentes superiores) abarca las orientaciones más importantes del desarrollo del saber filosófico contemporáneo. En el dominio del materialismo dialéctico se investigan los problemas de la teoría de la dialéctica materialista, de la teoría del conocimiento, la teoría del reflejo, la lógica dialéctica, la metodología y la lógica de la ciencia (trabajos de B. Kédrov, P. Kopnín, y otros). Se han obtenido considerables resultados en la indagación de las cuestiones filosóficas de las ciencias naturales. En los trabajos de los filósofos soviéticos (M. Omelianovski, I. Frolov, &c.) y los naturalistas (V. Ambartsumián, A. Berg, V. Fok y otros) se ofrece una interpretación materialista dialéctica de los últimos descubrimientos en la física, cosmología, biología, cibernética y en otras ciencias concretas. Se estudian fecundamente los problemas filosóficos de la ciencia psicológica (D. Uznadze, B. Lómov &c.). Las investigaciones en esta esfera del saber filosófico contribuyen al fortalecimiento aún mayor de la alianza entre los filósofos marxistas y los naturalistas. En el dominio del materialismo histórico el mayor aporte corresponde a los estudios de los problemas socio-filosóficos de la sociedad socialista desarrollada, de la dialéctica del desarrollo social contemporáneo, del proceso revolucionario mundial, de la gestión y del desarrollo del individuo. En las obras de F. Konstantínov, V. Afanásiev, P. Fedoséev, Ts. Stepanián y otros se analiza la naturaleza de importantísimos procesos socio-políticos de nuestra época, las regularidades de la revolución socialista, la dialéctica de lo general y lo particular en la edificación del socialismo y el comunismo y el papel de la clase obrera en las sociedades socialista y burguesa. Se han desenvuelto ampliamente las investigaciones de la revolución científico-técnica y sus efectos sociales, y de los problemas globales de la contemporaneidad. Se elaboran intensamente los problemas histórico-filosóficos, se investigan las cuestiones de la historia universal y patria de la filosofía. Se realizan con particular eficacia los estudios de la etapa leninista en el progreso de la filosofía marxista-leninista. Los filósofos soviéticos participan activamente en la lucha actual de ideas; someten a una crítica argumentada y eficiente las concepciones filosóficas hostiles al marxismo-leninismo y ponen de relieve la inconsistencia de las corrientes idealistas y metafísicas modernizadas. Gran atención se dispensa al estudio de los problemas de la ética (A. Shishkin y otros), la estética (A. Egórov, M. Ovsiánnikov, &c.) y el ateísmo científico. En las condiciones actuales aumenta el papel sintetizador, integrador de la filosofía marxista-leninista que unifica los esfuerzos de los representantes de las ciencias sociales, naturales y técnicas para la solución integral de los problemas acuciantes. En los años 80, los filósofos soviéticos tienen planteadas importantes tareas: la elaboración fundamental de la teoría de la dialéctica materialista, el análisis de la dialéctica del conocimiento científico y de la práctica social, la investigación de las cuestiones socio-filosóficas del desarrollo del socialismo real y de la formación de la nueva cultura, la intelección filosófica de la evolución del hombre contemporáneo, &c.

Diccionario de filosofía · 1984:179-180