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血脈相承

(

一般

)

【

けちみゃくそうじょう

】

仏教において、法が師から、弟子へと相続されることを、人体における血液の流れに譬えた語。師から授けられるものは、本尊や教義・戒律、切紙などの奥義・秘伝の類、あるいは宝物など、要するに血脈相承における「法」とは、”次代の師となるべき者が相続するもの”である。

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日蓮正宗のススメ•3年前

１１３３夜：日顕上人様三回忌の日に想う。日顕上人様の一周忌に出現した瑞相私事ながら、今週は７連勤。(￣Д￣つかれたー今日も仕事でした。家に帰ると奥さんが「日顕上人様の三回忌法要に御塔婆供養してきたよ～」と。ヾ(ﾟдﾟ;) ｽｯ､ｽﾏｿ御供養のお金を奥さんに渡して、遅ればせながら夕勤行に五座をば。御本尊様に「私の志もお届けくださいますように」と御祈念しました。唱題中に相伝に関する想いが湧き起り、これは、この話をブログに書けとの御仏意か？と、いうわけで、今日は相伝に関する私見を披露し、日顕上人様への御報恩謝徳とさせていただきたいと思います。此の血脈並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法の書、塔中相承の稟承唯授一人の血脈なり。法華本門宗…

#日顕上人 #血脈相承

創価ダメだしブログ•7日前

『宗祖御遷化記録』と『二箇相承』に関する話。当ブログの読者さんから『宗祖御遷化記録』の【弟子六人の事不次第】の切文で二箇相承を否定を否定する言説についての質問を頂いたので反論・破折しておく。『二箇相承』を否定し日興上人への唯授一人血脈を否定する疑難は今に始まったことではない。「二箇相承が存在しなかった」ことを証明することは困難だが「二箇相承が存在した」という文証は沢山ある。一例を挙げれば｢興上人一期ノ弘法ノ付嘱ヲ受ケ､日蓮日興ト次第シテ､日興ハ無邊行ノ再来トシテ末法本門ノ教主日蓮ガ本意之法門直授タリ、徳治三年九月二十八日｣（本尊抄得意抄副書・聖滅27年）、「日蓮聖人之御付嘱弘安五年九月十二日、同十月十三日御入滅の時の御判形分明也」（康暦…

創価ダメだしブログ•1ヶ月前

『創価学会教要綱の考察』・須田晴夫著『創価学会教要綱の考察』という小冊子が先月発刊されたので早速購入して読んでみた。著者は『法華経の智慧』にも登場していた、創価学会の元教学副部長の須田晴夫である。須田は以前も創価大教授の宮田幸一の論文への批判を書いており、宮田理論が骨子となっている『創価教学要綱』への反発もあったのだろう。書籍を通読すると須田の自己矛盾が感じられ全体的には理論に統一感がなく体系的にはかなり破綻している。須田は「大聖人本仏論者」であり「日興門流信徒」と自己評価しているのだが、戒壇大御本尊を後世に偽作と断じ、大石寺の唯授一人血脈を否定している。そんな人間が自分を「大聖人本仏論者」「日興門流信徒」と自己評価するのだから…

御書大好き!!•2ヶ月前

当体義抄スピンオフ私の感想と研究とりあえず1回目当体義抄は昔少しだけ読んだ私にとって、なかなか難解な御書だったので、長いこと脇に置いてきました。今回ちゃんと勉強できてよかったです。色々思うことあって、スピンオフとして書いてみました。よかったら読んでいただけるとうれしいです。もっと、勉強したくてAmazonで「当体義抄学ぶ上」を買って、たまたま今日届いたので、少しだけ参考にして書いたところもあります。まだ、最初しか読んでないので、また追加することがあれば第二弾書くかもです。（Amazonには下巻しかなく、下巻を買ったのでしたが、上巻が間違って届いたので、かえってよかったです。）当体義抄は最蓮房に宛てた送状にあるように、「法華経の究極…

創価ダメだしブログ•2ヶ月前

創価学会のプロパガンダ②前回に引き続き創価学会の具体的なプロパガンダ手法を検証していきます。【証言利用】とは「信憑性がある」とされる人に語らせ、自らの主張に説得性を高めようとするプロパガンダです。創価芸術部の芸能人や創価シンパの学者・有名人に創価の素晴らしさを語らせているのはそのためです。しかし創価の一番の証言利用によるプロパガンダは日蓮正宗から離脱した僧侶に宗門の事を悪く語らせるている事です。創価学会員は宗門にいた僧侶だから内情に詳しいとおもっているようですが、実際には青年僧侶改革同盟の連中は所化時代に離脱している小僧ですから宗門の上層部のことなど何も知らないのです。その証拠に改革同盟の連中の証言には客観的な証拠…

創価ダメだしブログ•3ヶ月前

創価学会員の為の御書要文講義⑦（寺泊御書）世間の学者の想に云く此れは天台一宗の義なり諸宗は之を用いず等云云、日蓮これを案じて云わく、八宗・十宗等は皆、仏の滅後よりこれを起こし、論師・人師これを立つ。滅後の宗をもって現在の経を計るべからず。天台の所判は一切経に叶うによって、一宗に属してこれを棄つべからず。諸宗の学者等、自師の誤りを執する故に、あるいは事を機に寄せ、あるいは前師に譲り、あるいは賢王を語らい、結句、最後には悪心強盛にして闘諍を起こし、失無き者これを損なって楽しみとなす。創価の座談会御書は今月も以前に講義した御文なので過去記事をリンクして置き、今回も創価学会員の為の御書要文の講義にする。今月は『寺泊御書』の上記の御文で、涅槃…

創価ダメだしブログ•4ヶ月前

ネタ切れ創価怪文書フェイク。顕正新聞と一緒に妙観講・大草講頭攻撃。もはや新ネタは何もなく完全にネタ切れで発行もままにならない感じがする創価怪文書『フェイク』。いまでは創価活動家すら取り上げない大昔の話題を青色吐息を吐きながら細々と昔ながらの紙媒体を使ってゴミを増やしている。今さら『フェイク』のネタを宗門攻撃に使う創価学会員なんて余程の莫迦か実際には宗門・法華講との対論もできない愚図くらいで、『フェイク』の記事など対論で使おうものなら法華講に大笑いで一蹴されるのがオチである。もっとも最近では愚にもつかない創価怪文書のネタを顕正会員が有難がって流用しているので『フェイク』は顕正会員にために発行しているとの疑惑もある（笑）カビどころがコケが生えたような古いデマネタ…

創価ダメだしブログ•4ヶ月前

門徒もの知らず【浄土真宗】浄土真宗の信徒を揶揄する言葉に「門徒もの知らず」というものがある。この言葉は「門徒もの知らず、法華骨なし、禅宗銭なし、浄土情なし」という地口・洒落の一部だ。今風に分かりやすく言うと門徒（真宗）は無知。法華（日蓮宗）は根性無し。禅宗は貧乏。浄土宗は薄情。ということになるだろうか。浄土真宗は念仏しか知らない、頼らないという意味で「門徒はもの知らず」と言われる。専修念仏の宗派なのだからそれはそれで他宗派がとやかくいう事ではないが（専修念仏が正しいわけはない）、数ある仏教宗派の中でも先祖への追善供養をしないなど真宗は他宗や世間から見れば仏教の行儀を知らない（もの知らず）ように見えるのも無理はない。何故…

気楽に語ろう☆ 創価学会非活のブログ☆•4ヶ月前

日興には「血脈」という教義は存在しない。いつもみなさん、ありがとうございます。さて日蓮真蹟遺文には「血脈」の用例が1箇所も存在しません。したがって「血脈」はそもそも日蓮の教義でない可能性が高いことになります。「『生死一大事血脈抄』は後世の偽作である。」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2023/02/25/120527 「『立正観抄』では「妙法の一言」以外の血脈相承は否定されている。」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2023/09/23/045321 それでは大石寺開山である、日興はどうだったのでしょうか。日興には「血脈…

創価ダメだしブログ•4ヶ月前

日寛上人の御書文段の御指南⑩（法華取要抄私記）若し御自身に、我を以て本尊とせよと遊ばされたらば、何れの人か之を信ずべけんや。此れを以て文底に秘して、文の上を遊ばされたり。されば当家の習う法門は是れなり。今回のは『法華取要抄私記』から当ブログでいつも書いている「御本尊は日蓮大聖人の色心二法である」という日寛上人の御指南です。創価や身延或いは無宗教に転向した人達は、戒壇大御本尊や大聖人本仏論といった正宗教義を否定するために「御書（遺文）に書いていない」ということを根拠としますが、御書に重要な事が書かれていない理由を日寛上人がここで述べています。大聖人が御自身の事を本尊にせよと言ったならばそれを理解できない僧俗信徒が信用せず不信を起こして退転…

創価ダメだしブログ•5ヶ月前

御講拝読御書研鑽（2024年5月・妙心尼御前御返事）このまんだらを身にたもちぬれば王を武士のまほるがごとく・子ををやのあいするがごとく・いをの水をたのむがごとく・草木のあめをねがうがごとく・とりの木をたのむがごとく・一切の仏神等のあつまり・まほり昼夜に・かげのごとく・まほらせ給う法にて候、よくよく御信用あるべし今月の御講御書は『妙心尼御前御返事』の御文を拝読しました。妙心尼は高橋六郎兵衛入道の妻です。河合入道の娘で日興上人の叔母に当たります。持妙尼（大聖人からいただいた法号と言えれています）とも窪尼（夫の死後に郷里の西の窪に移住したのでその地名です）とも呼ばれていて、妙心尼・持妙尼・窪尼は同一人物と思われます。今回は御文の冒頭の御本尊受持につ…

創価ダメだしブログ•5ヶ月前

なぜ広宣流布するか分かっていない創価学会員。日蓮大聖人門下の使命といえば『国立戒壇』なんていうのは顕正会員くらいで普通は真っ先に『広宣流布』という言葉が思い浮かぶ人が多いと思う。創価は二言目には「宗門は広宣流布してこなかった。創価学会が広宣流布してきた」といってマウントをとるけど、このようにいう池田大作と創価学会員は何のために広宣流布をするのかまるで理解できていないお莫迦な連中だ。なぜ広宣流布をするのか？「大聖人の御遺命」「自他共の幸福」「世界平和」等々、全て間違っていないがもっと根本的な目的のための手段として広宣流布するのである。広宣流布は手段であって目的ではない。まずはそこのところが池田創価は理解できていない。広宣流布の文証は法華経…

創価ダメだしブログ•6ヶ月前

創価学会員の為の御書要文講義④（四恩抄）次に僧の恩をいわば、仏宝・法宝は必ず僧によって住す。譬えば、薪なければ火無く、大地無ければ草木生ずべからず。仏法有りといえども、僧有って習い伝えずんば、正法・像法二千年過ぎて末法へも伝わるべからず。故に、大集経に云わく「五箇の五百歳の後に、無智・無戒なる沙門を失ありと云ってこれを悩ますは、この人、仏法の大灯明を滅せんと思え」と説かれたり。しかれば、僧の恩を報じ難し。されば、三宝の恩を報じ給うべし。今月の座談御書は「生死一大事血脈抄」。以前も講義した御文なので過去記事をリンクしておいた。今月の座談会御書は創価が信心の血脈を切文で悪利用する定番の御文だね。そんな創価員の偽教学の破折と是正の念を込…

創価ダメだしブログ•6ヶ月前

御先師上人御指南抄『暁鐘』令和２年７月号より連載中の『御先師上人御指南抄』が今月現在で４冊が小冊子で【暁鐘編集室】から出版されています。昨年の御登山の折に総本山の「ブックストアー広布」で発見して購入しました。日淳上人・日達上人・日顕上人の御指南を信心の用に合わせて分類されていて読むことができるという感動モノの小冊子です。私も、日淳上人・日達上人の全集を持っていますが何せ分厚い書籍なので自分が知りたい御指南のページを探すのにひと苦労します（特に日達上人全集は巻数も多いので大変です）そんなお悩み解消の素晴らしい冊子です。しかも１冊385円（信心・修行編２だけ何故か400円）とリーズナブル。１度読んだら終わりという事…

創価ダメだしブログ•7ヶ月前

日寛上人の御書文段の御指南⑦（撰時抄下愚記）今時、偽書を造らずと雖も、本迹一致の修行を作す、豈蓮祖の獅子身中の虫に非ずや。我が日興上人は実にこれ蓮祖付嘱の写瓶なり。深くこれを思うべし云云。今回は大聖人仏法における「師子身中の虫」に関する御指南です。「問う、蓮祖の獅子身中の虫これありや」との設問に『日興遺誡置文』の「僞書を造つて御書と號し本迹一致の修行を致す者は獅子身中の蟲と心得べき事」を引用し上記の御指南をされています。「本迹」というと一応は法華経の本門と迹門ということですが、総じて言えば「本迹」とは法華経に限りません。大聖人の仏法全般にわたって「本地」と「垂迹」が存在します。そしてこの「本迹」から、総別・能所・事理等の立て分けが生ま…

創価ダメだしブログ•8ヶ月前

日蓮大聖人檀那略伝⑧・南条時光（上）大聖人の御在世の素晴らしい御信徒達は大勢いますが、私の中では筆頭はやはり南条時光です。大石寺の開基檀那だということもありますが、（池田創価は大石寺周辺の広大な土地を寄進したと偉そうにしていますけど、元はその土地は全て最初に南条時光が寄進した土地ですから池田創価より時光の方が凄いです）何と言っても大聖人と日興上人という宗開二祖を少年期から生涯変わらずにお慕い申し上げた水の流れるような信仰は派手さはないけど、その芯の力強さに感動します。他の御信徒は日興上人とも所縁の深い佐渡の信徒を除き大聖人御入滅後は日興上人に対し大聖人同様に接する御信徒は少なかったように感じます。地理的な要素や日頃の交流など日興…

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