Carlos Schickendantz - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Carlos Schickendantz
Uno de los aspectos más significativos del proceso sinodal internacional en desarrollo reside en ... more Uno de los aspectos más significativos del proceso sinodal internacional en desarrollo reside en la fase consultiva propuesta. Para fundamentar teológicamente este proceso la bibliografía especializada reciente se ha detenido particularmente en los dos argumentos que Lumen gentium 12 pone de relieve sobre el profetismo del pueblo de Dios: el sensus fidei fidelium y la temática de los carismas. La presente contribución acude a otra línea de reflexión, diversa pero convergente, que se expresó de múltiples maneras en el proceso conciliar y en las décadas siguientes y que tuvo una plasmación peculiar en Gaudium et spes. Se trata de una dinámica de diálogo y escucha que encuentra su concreción en la asunción del método ver-juzgar-actuar como columna vertebral de la Constitución. Este trabajo pone de relieve también el argumento pneumatológico que, si bien es más visible en las perspectivas que remiten al sensus fidei y a los carismas, es también relevante en esta otra línea conciliar decisiva: la que considera el significado teológico de las experiencias humanas y los acontecimientos históricos, y que para este fin esboza un método empírico-teológico para la reflexión eclesial de la fe.
“Tenemos una nueva comprensión de lo que somos, seres de historicidad radical” (John O’Malley). L... more “Tenemos una nueva comprensión de lo que somos, seres de historicidad radical” (John O’Malley). La modificación en la metodología teológica a la que refiere este capítulo es solo un episodio de un vasto proceso cultural, extenso en el tiempo y profundo en sus repercusiones. En estos debates se está balbuceando la formulación de una racionalidad —una ratio fidei— radicalmente enriquecida por la conciencia histórica. Se trata de una innovación en las reglas consensuadas por esta comunidad institucionalizada específica que legitiman sus procesos de argumentación. El núcleo de esa transformación puede formularse como el reconocimiento de una cualitativamente nueva relevancia a las experiencias humanas y a los acontecimientos históricos contemporáneos en el proceso de creer y argumentar teológicamente.
El artículo presenta, primero, una breve revisión de algunos de los textos e interpretaciones más... more El artículo presenta, primero, una breve revisión de algunos de los textos e interpretaciones más significativos de las décadas recientes sobre el evento conciliar. En segundo lugar, se ofrece una evaluación de conjunto del Vaticano II, particularmente su modus procedendi pastoral caracterizado por la reinterpretación de la gran tradición cristiana que se remonta a Jesús de Nazaret en los nuevos contextos culturales de la humanidad. Esta forma de proceder, expresión de un nuevo paradigma calificado con el término conciliar de pastoralidad, contribuye a la construcción actualizada de identidades creyentes y comunidades eclesiales y al desarrollo de teologías significativas en una lógica dialogal definida por la interculturalidad y la promoción de un escenario eclesial poscolonial que sucede al segundo milenio del cristianismo.
La agenda de temas del Vaticano II se fue delineando progresivamente a partir de la consulta prop... more La agenda de temas del Vaticano II se fue delineando progresivamente a partir de la consulta propuesta por Juan XXIII en 1959-1960. Las respuestas de los protagonistas latinoamericanos y caribeños colaboraron a diseñar ese temario, entre otros aspectos, llamando la atención sobre múltiples asuntos vinculados a la llamada doctrina social de la Iglesia. El presente artículo ofrece un panorama de esas propuestas y, posteriormente, una presentación y análisis de las intervenciones en los debates conciliares cuando, en el proceso de la redacción de Gaudium et spes, la temática y el capítulo acerca de “la vida económico-social” fueron debatidos en el aula conciliar en 1964 y 1965. El itinerario permite visualizar el desarrollo creciente de una determinada conciencia eclesial y socio cultural, algunas correcciones de rumbo no menores y, también, gérmenes de desarrollos que en el posconcilio se materializaron en el plano del método teológico-pastoral y en categorías teológicas como liberación y opción por los pobres, todavía ausentes en ese período
En tiempo reciente se han publicado varios artículos que presentan los aportes de protagonistas l... more En tiempo reciente se han publicado varios artículos que presentan los aportes de protagonistas latinoamericanos y caribeños al proceso conciliar. El presente texto ofrece una pesquisa sobre las contribuciones de los obispos del continente en tres momentos clave de la elaboración del tema de la cultura en Gaudium et spes. Primero, los aportes a la consulta propuesta por Juan XXIII en 1959. En segundo lugar, las intervenciones en la tercera sesión del Concilio (1964) cuando por primera vez se debatió un esquema completo del futuro documento. Tercero, las intervenciones en las sesiones de octubre de 1965 en las que el capítulo sobre la cultura ya poseía la dimensión y naturaleza próximas a la versión final aprobada en diciembre de ese año. El artículo destaca especialmente la percepción contextual contenida en los aportes. Se manifiestan los gérmenes fragmentarios de una autoconciencia cultural y eclesial, local y regional, que será clave en las décadas siguientes en la vida de las iglesias del continente.
Abstract: Recently, several articles have been published presenting the contributions of Latin American and Caribbean protagonists to the conciliar process. This article offers a survey of the contributions of the bishops of the continent at three key moments in the elaboration of the theme of culture in Gaudium et spes. The first key moment is the contribution to the consultation proposed by John XXIII in 1959. Second, the interventions at the third session of the Council (1964), when for the first time a complete outline of the future document was discussed. The third is the interventions in the October 1965 sessions, when the chapter on culture already possessed the dimension and nature close to the final version, which was approved in December of that year. This article highlights the contextual perceptions contained in the contributions. The fragmentary germs of cultural and ecclesial, local, and regional self-awareness are manifested, which will be key in the following decades in the lives of Latin American and Caribbean churches.
Although they could not explain the exact nature of the methodological novelty at stake in Gaudiu... more Although they could not explain the exact nature of the methodological novelty at stake in Gaudium et spes, most participants of the Council realised it. This article focuses on discussions in the Conciliar Aula in the months of September and October 1965 (approximately 550 oral and written interventions were presented). Under this perspective, the debate was focused on the title of the Constitution: “no one had ever heard of a constitutio pastoralis” (Borgman). The transformation of the existing “logical and theological order” (Congar) ‒ summarized in the title introduced in the scheme in April 1965 ‒ became an essential part of the official beginning of a “world Church” (Rahner), postcolonial, that recognized a renewed significance to the cultural, geographical and temporally context.
Aunque no pudieran explicar su exacta naturaleza, la mayoría de los participantes en el Vaticano II advirtieron la innovación metodológica que estaba en juego en Gaudium et spes. El artículo se concentra en las discusiones en el aula conciliar en los meses de septiembre y octubre de 1965 en las que se presentaron aproximadamente 550 intervenciones orales y escritas. Que el debate conciliar bajo esta perspectiva se focalizara en el título de la Constitución es fácilmente explicable: “nadie había oído (hablar) nunca de una constitutio pastoralis” (Borgman). La transformación del “orden lógico y teológico” existente (Congar), que se condensa en el título introducido en el esquema en abril de 1965, forma parte esencial de la inauguración oficial de una “Iglesia mundial” (Rahner), poscolonial, que reconoce una renovada significación al contexto cultural, geográfica y temporalmente situado.
A group of researchers from five continents are working on producing a twelve volume series on th... more A group of researchers from five continents are working on producing a twelve volume series on the topic of the Second Vatican Council and its global processes of reception. As debates emerge surrounding issues of subalternity, colonialism, decolonialism, and the geopolitics of knowledge, a new set of questions has been raised on the significance of such a project that places Vatican II at its center of international efforts. This paper pays special attention to the difficulties raised by these questions as well as to readings of the Council that position it as an intercultural key. Further consideration will be given to the role of Vatican II in the historical development of the continent over the course of the past decades, much of which has placed the Council in accord with the demands of decolonization. In Latin America and the Caribbean, the Council's reception is taken up most noticeably within discourses surrounding liberation and emancipation.
The importance of the reception of the pastoral Constitution, especially, the theological-pastora... more The importance of the reception of the pastoral Constitution, especially, the theological-pastoral method that assigns a decisive role to contextualization of faith reasoning processes has a central place in the identity narrative of the post-Council phase in Latin American and Caribbean local churches. The current contribution offers a Topic that is not usually found in the available Bibliography of the region: the conciliar debates in which, with great difficulty, a novel method was introduced. The interventions of the Council Fathers in October and November 1964 show the search for what represents a true reform of the ratio fidei in theological science, and not just a novelty in the literary genre of the documents throughout the conciliar history of the Church
Vatican II was a great event of discernment about how to live the great Christian tradition, that... more Vatican II was a great event of discernment about how to live the great Christian tradition, that goes back to Jesus of Nazareth, but now in a new cultural setting. In this context of aggiornamento, the Conciliar Assembly faced the question of the identity of the Catholic Church. In 2014, the publication of a new Italian Commentary on the Council began. The project shows how much progress has been made in these decades in the understanding of the Council through historical research and systematic-hermeneutic approaches. The analysis of the pre-Vatican II phase and the study of the following reception, offer a broad perspective, and have been useful for evaluating the changing processes that happened. It also contributes to the reflection on the path that the Church and all the reformulated ecclesial identities are called to follow today.
A methodological novelty emerged in the process of drafting Gaudium et spes that ultimately struc... more A methodological novelty emerged in the process of drafting Gaudium et spes that ultimately structured the Pastoral Constitution. According to Marie-Dominique Chenu, in the discernment of the signs of the times resides «the soul of the scheme». He refers to the «empirical-theological approach» (M. McGrath) that «marks a new era of theology» (H.-J. Sander). This article analyzes the reception of this methodological transformation in the bibliography produced in the United States. Several questions guide this essay. First and foremost, the study of the awareness of this methodological change. It is also considered the conceptualization and the bibliographic sources used, and the hermeneutical perspectives that support the various points of view. As a result, it is possible to outline some peculiarities strongly conditioned by the linguistic context.
The issue of sexual abuse of minors constitutes one of the most significant crises of the Catholi... more The issue of sexual abuse of minors constitutes one of the most significant crises of the Catholic Church in the modern era. In the first place, this article offers several arguments for the understanding of the subject from specialized North American texts. The second moment represents the core of the contribution: with the analysis of several reports of different nationalities, particularly Australian and German, the institutional aspect of the issue that occurred in the Catholic Church is highlighted, especially its systemic dysfunctions, which, as depicted with various arguments, converges with reflections already elaborated in theological agendas of reforms in the Church. The contemporary standards of good governance that are demanded coincide to a large extent with the need for the development of a structural synodality.
Resumen: La cuestión del abuso sexual de menores constituye una de las crisis más significativas de la Iglesia Católica en la era moderna. En primer lugar, este artículo ofrece múltiples argumentos para la comprensión del asunto a partir de unos textos norteamericanos especializados. El segundo momento representa el núcleo de la contribución: con el análisis de varios informes de diferentes nacionalidades, particularmente australiano y alemán, se pone de relieve el aspecto institucional de lo sucedido en la Iglesia Católica, en especial sus disfunciones sistémicas que, como se muestra con diversos argumentos, converge con reflexiones ya elaboradas en agendas teológicas de reformas en la Iglesia. Los estándares contemporáneos de buena gobernanza que se demandan coinciden en buena medida con la necesidad del desarrollo de una sinodalidad estructural. Palabras clave: clericalismo, sistema de gobernanza, accountability, sinodalidad, Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse.
Silvia Scatena, Joseph A. Komonchak, Carlos Schickendantz, Peter Hünermann, «Chiesa sinodale»: fo... more Silvia Scatena, Joseph A. Komonchak, Carlos Schickendantz, Peter Hünermann, «Chiesa sinodale»: forum di discussione a partire da un volume di Giuseppe Ruggieri, in "Cristianesimo nella storia, Ricerche storiche, esegetiche, teologiche" 2/2018, pp. 425-476.
The Forum presents a critical debate on the topic of the synodal aspects of the Church and analyses the volume "Chiesa Sinodale" by Giuseppe Ruggieri (Laterza, 2017). After more than ten years of research on synodal procedures, the liturgical aspect of the synodal event, the Vatican Council II and changes that it introduced in its own literary style of its documents, the author put together this dense collection of studies. Following Ruggieri's suggestion, three theologians from different cultural areas have been invited to the Forum: Joseph Komonchak, emeritus professor at Catholic University of America, Carlos Schickendantz of University Alberto Hurtado in Santiago Chile and Peter Hünermann, already professor at Eberhard Karls Universität in Tubingen
Resumen La metodología teológico-pastoral, que configuró no solo los textos sino la dinámica de t... more Resumen La metodología teológico-pastoral, que configuró no solo los textos sino la dinámica de trabajo de Medellín, tuvo en la década del sesenta importantes desarrollos y debates. La presente contribución se concentra, particularmente, en una crítica radical a dicha Conferencia formulada entonces por Eduardo Briancesco. Primero, presenta las objeciones del teólogo argentino, quien afirma que hay en Medellín una exaltación indebida de lo empírico. En segundo lugar, el artículo realiza una evaluación de la posición del autor, prestando atención, de forma particular, a algunos aspectos importantes del estado de la cuestión en el debate metodológico de entonces. De esta manera se contextualiza mejor la crítica y también se comprenden más adecuadamente algunos logros y limitaciones de la obra de Medellín desde el punto de vista de la metodología teológica.
Palabras-clave: ver-juzgar-actuar; signos de los tiempos; método inductivo.
Abstract The theological-pastoral methodology, which configured not only the texts but the work dynamics of Medellín, had important developments and debates in the 1960s. This contribution is concentrated, particularly, in a radical critique of the Conference made by Eduardo Briancesco. First, its presents the objections of the Argentine theologian, who affirms that there is an undue exaltation of the empirical aspect in Medellín. Second, the article makes an assessment of the author's position, paying attention, in particular, to some important aspects of the state of the question in the methodological debate at that time. In this way, the criticism is better contextualized and some achievements and limitations of the Medellín works are more adequately understood from the point of view of the theological methodology.
Abstract The category “signs of the times” symbolizes the introduction of an important novelty in... more Abstract
The category “signs of the times” symbolizes the introduction of an
important novelty in the history of the conciliar magisterium and of the
theological methodology. This article offers two developments that wish to contribute to the deepening of the subject. Gaudium et spes brought a new form of knowledge, so new that relevant authors hesitated at the time of his authority. A large majority of the German episcopate then lined up around a critical text by Karl Rahner unpublished until recently. In addition to the presentation and commentary of this report, it offers the analysis of a later contribution by Rahner that provides answers to his own questions addressed to the outline of the Constitution. In a second moment, the article considers the subject from a different angle, but complementary. The way of proceeding “no longer deductive and abstract but inductive and concrete” (Congar) raised in the post-conciliar period the question about the theological status of the presence of the Word of God in and through history. In this context, the use of the notion of “theological place” is examined in some Latin American authors,
especially I. Ellacuría, and a further deepening of it understanding is proposed.
Karl Rahner's thesis that Vatican II has constituted the beginning of a World Church affirms that... more Karl Rahner's thesis that Vatican II has constituted the beginning of a World Church affirms that a qualitative leap would have taken place, leaving behind a historical era in which the Church has exported its European cultural model of Christianity. This thesis provides a key to interpret the processes of ecclesial reform under development with the “Francis case”. The article discusses three key conciliar issues that would reveal the transition from a Western Church to a World Church. The liturgical “reform of the reform” has been stopped. In the case of ecclesiology, the category of God's people has “returned”. The reception of Gaudium et Spes, more coherent with the will of the Council Fathers, has reached the Church of Rome.
La tesis de Karl Rahner acerca de que el Vaticano II ha constituido el inicio de una Iglesia mundial afirma que se habría concretado germinalmente un salto cualitativo que deja atrás una época histórica en la que la Iglesia ha exportado su modelo cultural europeo de cristianismo. Dicha tesis puede aportar una clave para interpretar los procesos de reforma eclesial en desarrollo con el “caso Francisco”. El artículo analiza tres asuntos conciliares clave que revelarían la transición de una Iglesia occidental a una Iglesia mundial: se ha frenado la “reforma de la reforma” litúrgica; en el caso de la eclesiología, ha “retornado” la categoría de pueblo de Dios; ha llegado al obispado de Roma la recepción de Gaudium et spes más coherente con la voluntad de los padres conciliares.
Abstract: The See - Judge - Act method revalued in Gaudium et spes was the guiding thread of the ... more Abstract: The See - Judge - Act method revalued in Gaudium et spes was
the guiding thread of the work of the Medellín Conference. This article wishes to contribute to a deepening of this way of proceeding, key to the ecclesial processes in our continent. It starts by focusing on the two oficial texts of preparation for Medellin, the Basic Preliminary
Document and the Working Document. Whereupon it examines the
contribution of Marcos McGrath, in whose publications the results of the Vatican II methodological debate and its transition towards the Medellin event – with its new regional peculiarities, achievements and limitations – are better visible perhaps than in those of any other protagonist.
Resumen: El método Ver-Juzgar-Actuar revalorizado en Gaudium et spes fue el hilo conductor de los trabajos de la Conferencia de Medellín. El presente artículo desea colaborar a una profundización de esta forma de proceder, que ha sido clave en los procesos eclesiales en nuestro continente. En primer lugar, presta atención a los dos textos oficiales de preparación a Medellín, el Documento Básico Preliminar y el Documento de Trabajo. En un segundo momento, analiza el aporte de Marcos McGrath. Debido a su especial responsabilidad en la etapa de formación de la Constitución pastoral, en sus publicaciones se visibilizan, quizás mejor que en ningún otro protagonista, los resultados del debate meto-dológico conciliar y su transición hacia el evento de Medellín, con sus nuevas peculiaridades regionales, logros y limitaciones.
The hermeneutical structure of Gaudium et Spes, grounded in the see-judge-act method, was the sub... more The hermeneutical structure of Gaudium et Spes, grounded in the see-judge-act method, was the subject of arduous debates during the Second Vatican Council. The influence of the method after the Council has been vital for the Church throughout the world, particularly upon the theological and pastoral work done in Latin America. The present article offers an analysis of recent contributions that aim at enhancing the method, especially when auscultating and intentionally listening to reality. It highlights some proposed developments and underlines enduring convictions. Most importantly, it calls for the exploration of a more theological reading of reality that demands a change in the way revelation is envisioned and understood, and empowers theology to face and assume the challenges of the so-called third Illustration (diversity, cultural pluralism, otherness).
Reflecting on the reception of Vatican II in the pontificate of Pope Francis is entering an area ... more Reflecting on the reception of Vatican II in the pontificate of Pope Francis is entering an area without borders due to the span and complexity of the possible topics. The present contribution concentrates particularly on two aspects: first, in what one author has qualified as the task of "interpretative silence" to substantiate the frequency with which Francis cites the Council and, secondly, a core point of his ecclesiology —People of God— which brings together a central topic of Vatican II and develops it further.
Resumen: Reflexionar sobre la acogida del Vaticano II en el pontificado del papa Francisco es introducirse en un ámbito sin fronteras por la amplitud y la complejidad de los temas posibles. La presente contribución se concentra particularmente en dos aspectos: primero, en lo que un autor ha calificado como la tarea de " interpretar un silencio " al constatar la frecuencia con que Francisco cita al Concilio y, segundo, en un punto medular de su eclesiología —pueblo de Dios— que recoge una línea central del Vaticano II y la desarrolla ulteriormente.
Uno de los aspectos más significativos del proceso sinodal internacional en desarrollo reside en ... more Uno de los aspectos más significativos del proceso sinodal internacional en desarrollo reside en la fase consultiva propuesta. Para fundamentar teológicamente este proceso la bibliografía especializada reciente se ha detenido particularmente en los dos argumentos que Lumen gentium 12 pone de relieve sobre el profetismo del pueblo de Dios: el sensus fidei fidelium y la temática de los carismas. La presente contribución acude a otra línea de reflexión, diversa pero convergente, que se expresó de múltiples maneras en el proceso conciliar y en las décadas siguientes y que tuvo una plasmación peculiar en Gaudium et spes. Se trata de una dinámica de diálogo y escucha que encuentra su concreción en la asunción del método ver-juzgar-actuar como columna vertebral de la Constitución. Este trabajo pone de relieve también el argumento pneumatológico que, si bien es más visible en las perspectivas que remiten al sensus fidei y a los carismas, es también relevante en esta otra línea conciliar decisiva: la que considera el significado teológico de las experiencias humanas y los acontecimientos históricos, y que para este fin esboza un método empírico-teológico para la reflexión eclesial de la fe.
“Tenemos una nueva comprensión de lo que somos, seres de historicidad radical” (John O’Malley). L... more “Tenemos una nueva comprensión de lo que somos, seres de historicidad radical” (John O’Malley). La modificación en la metodología teológica a la que refiere este capítulo es solo un episodio de un vasto proceso cultural, extenso en el tiempo y profundo en sus repercusiones. En estos debates se está balbuceando la formulación de una racionalidad —una ratio fidei— radicalmente enriquecida por la conciencia histórica. Se trata de una innovación en las reglas consensuadas por esta comunidad institucionalizada específica que legitiman sus procesos de argumentación. El núcleo de esa transformación puede formularse como el reconocimiento de una cualitativamente nueva relevancia a las experiencias humanas y a los acontecimientos históricos contemporáneos en el proceso de creer y argumentar teológicamente.
El artículo presenta, primero, una breve revisión de algunos de los textos e interpretaciones más... more El artículo presenta, primero, una breve revisión de algunos de los textos e interpretaciones más significativos de las décadas recientes sobre el evento conciliar. En segundo lugar, se ofrece una evaluación de conjunto del Vaticano II, particularmente su modus procedendi pastoral caracterizado por la reinterpretación de la gran tradición cristiana que se remonta a Jesús de Nazaret en los nuevos contextos culturales de la humanidad. Esta forma de proceder, expresión de un nuevo paradigma calificado con el término conciliar de pastoralidad, contribuye a la construcción actualizada de identidades creyentes y comunidades eclesiales y al desarrollo de teologías significativas en una lógica dialogal definida por la interculturalidad y la promoción de un escenario eclesial poscolonial que sucede al segundo milenio del cristianismo.
La agenda de temas del Vaticano II se fue delineando progresivamente a partir de la consulta prop... more La agenda de temas del Vaticano II se fue delineando progresivamente a partir de la consulta propuesta por Juan XXIII en 1959-1960. Las respuestas de los protagonistas latinoamericanos y caribeños colaboraron a diseñar ese temario, entre otros aspectos, llamando la atención sobre múltiples asuntos vinculados a la llamada doctrina social de la Iglesia. El presente artículo ofrece un panorama de esas propuestas y, posteriormente, una presentación y análisis de las intervenciones en los debates conciliares cuando, en el proceso de la redacción de Gaudium et spes, la temática y el capítulo acerca de “la vida económico-social” fueron debatidos en el aula conciliar en 1964 y 1965. El itinerario permite visualizar el desarrollo creciente de una determinada conciencia eclesial y socio cultural, algunas correcciones de rumbo no menores y, también, gérmenes de desarrollos que en el posconcilio se materializaron en el plano del método teológico-pastoral y en categorías teológicas como liberación y opción por los pobres, todavía ausentes en ese período
En tiempo reciente se han publicado varios artículos que presentan los aportes de protagonistas l... more En tiempo reciente se han publicado varios artículos que presentan los aportes de protagonistas latinoamericanos y caribeños al proceso conciliar. El presente texto ofrece una pesquisa sobre las contribuciones de los obispos del continente en tres momentos clave de la elaboración del tema de la cultura en Gaudium et spes. Primero, los aportes a la consulta propuesta por Juan XXIII en 1959. En segundo lugar, las intervenciones en la tercera sesión del Concilio (1964) cuando por primera vez se debatió un esquema completo del futuro documento. Tercero, las intervenciones en las sesiones de octubre de 1965 en las que el capítulo sobre la cultura ya poseía la dimensión y naturaleza próximas a la versión final aprobada en diciembre de ese año. El artículo destaca especialmente la percepción contextual contenida en los aportes. Se manifiestan los gérmenes fragmentarios de una autoconciencia cultural y eclesial, local y regional, que será clave en las décadas siguientes en la vida de las iglesias del continente.
Abstract: Recently, several articles have been published presenting the contributions of Latin American and Caribbean protagonists to the conciliar process. This article offers a survey of the contributions of the bishops of the continent at three key moments in the elaboration of the theme of culture in Gaudium et spes. The first key moment is the contribution to the consultation proposed by John XXIII in 1959. Second, the interventions at the third session of the Council (1964), when for the first time a complete outline of the future document was discussed. The third is the interventions in the October 1965 sessions, when the chapter on culture already possessed the dimension and nature close to the final version, which was approved in December of that year. This article highlights the contextual perceptions contained in the contributions. The fragmentary germs of cultural and ecclesial, local, and regional self-awareness are manifested, which will be key in the following decades in the lives of Latin American and Caribbean churches.
Although they could not explain the exact nature of the methodological novelty at stake in Gaudiu... more Although they could not explain the exact nature of the methodological novelty at stake in Gaudium et spes, most participants of the Council realised it. This article focuses on discussions in the Conciliar Aula in the months of September and October 1965 (approximately 550 oral and written interventions were presented). Under this perspective, the debate was focused on the title of the Constitution: “no one had ever heard of a constitutio pastoralis” (Borgman). The transformation of the existing “logical and theological order” (Congar) ‒ summarized in the title introduced in the scheme in April 1965 ‒ became an essential part of the official beginning of a “world Church” (Rahner), postcolonial, that recognized a renewed significance to the cultural, geographical and temporally context.
Aunque no pudieran explicar su exacta naturaleza, la mayoría de los participantes en el Vaticano II advirtieron la innovación metodológica que estaba en juego en Gaudium et spes. El artículo se concentra en las discusiones en el aula conciliar en los meses de septiembre y octubre de 1965 en las que se presentaron aproximadamente 550 intervenciones orales y escritas. Que el debate conciliar bajo esta perspectiva se focalizara en el título de la Constitución es fácilmente explicable: “nadie había oído (hablar) nunca de una constitutio pastoralis” (Borgman). La transformación del “orden lógico y teológico” existente (Congar), que se condensa en el título introducido en el esquema en abril de 1965, forma parte esencial de la inauguración oficial de una “Iglesia mundial” (Rahner), poscolonial, que reconoce una renovada significación al contexto cultural, geográfica y temporalmente situado.
A group of researchers from five continents are working on producing a twelve volume series on th... more A group of researchers from five continents are working on producing a twelve volume series on the topic of the Second Vatican Council and its global processes of reception. As debates emerge surrounding issues of subalternity, colonialism, decolonialism, and the geopolitics of knowledge, a new set of questions has been raised on the significance of such a project that places Vatican II at its center of international efforts. This paper pays special attention to the difficulties raised by these questions as well as to readings of the Council that position it as an intercultural key. Further consideration will be given to the role of Vatican II in the historical development of the continent over the course of the past decades, much of which has placed the Council in accord with the demands of decolonization. In Latin America and the Caribbean, the Council's reception is taken up most noticeably within discourses surrounding liberation and emancipation.
The importance of the reception of the pastoral Constitution, especially, the theological-pastora... more The importance of the reception of the pastoral Constitution, especially, the theological-pastoral method that assigns a decisive role to contextualization of faith reasoning processes has a central place in the identity narrative of the post-Council phase in Latin American and Caribbean local churches. The current contribution offers a Topic that is not usually found in the available Bibliography of the region: the conciliar debates in which, with great difficulty, a novel method was introduced. The interventions of the Council Fathers in October and November 1964 show the search for what represents a true reform of the ratio fidei in theological science, and not just a novelty in the literary genre of the documents throughout the conciliar history of the Church
Vatican II was a great event of discernment about how to live the great Christian tradition, that... more Vatican II was a great event of discernment about how to live the great Christian tradition, that goes back to Jesus of Nazareth, but now in a new cultural setting. In this context of aggiornamento, the Conciliar Assembly faced the question of the identity of the Catholic Church. In 2014, the publication of a new Italian Commentary on the Council began. The project shows how much progress has been made in these decades in the understanding of the Council through historical research and systematic-hermeneutic approaches. The analysis of the pre-Vatican II phase and the study of the following reception, offer a broad perspective, and have been useful for evaluating the changing processes that happened. It also contributes to the reflection on the path that the Church and all the reformulated ecclesial identities are called to follow today.
A methodological novelty emerged in the process of drafting Gaudium et spes that ultimately struc... more A methodological novelty emerged in the process of drafting Gaudium et spes that ultimately structured the Pastoral Constitution. According to Marie-Dominique Chenu, in the discernment of the signs of the times resides «the soul of the scheme». He refers to the «empirical-theological approach» (M. McGrath) that «marks a new era of theology» (H.-J. Sander). This article analyzes the reception of this methodological transformation in the bibliography produced in the United States. Several questions guide this essay. First and foremost, the study of the awareness of this methodological change. It is also considered the conceptualization and the bibliographic sources used, and the hermeneutical perspectives that support the various points of view. As a result, it is possible to outline some peculiarities strongly conditioned by the linguistic context.
The issue of sexual abuse of minors constitutes one of the most significant crises of the Catholi... more The issue of sexual abuse of minors constitutes one of the most significant crises of the Catholic Church in the modern era. In the first place, this article offers several arguments for the understanding of the subject from specialized North American texts. The second moment represents the core of the contribution: with the analysis of several reports of different nationalities, particularly Australian and German, the institutional aspect of the issue that occurred in the Catholic Church is highlighted, especially its systemic dysfunctions, which, as depicted with various arguments, converges with reflections already elaborated in theological agendas of reforms in the Church. The contemporary standards of good governance that are demanded coincide to a large extent with the need for the development of a structural synodality.
Resumen: La cuestión del abuso sexual de menores constituye una de las crisis más significativas de la Iglesia Católica en la era moderna. En primer lugar, este artículo ofrece múltiples argumentos para la comprensión del asunto a partir de unos textos norteamericanos especializados. El segundo momento representa el núcleo de la contribución: con el análisis de varios informes de diferentes nacionalidades, particularmente australiano y alemán, se pone de relieve el aspecto institucional de lo sucedido en la Iglesia Católica, en especial sus disfunciones sistémicas que, como se muestra con diversos argumentos, converge con reflexiones ya elaboradas en agendas teológicas de reformas en la Iglesia. Los estándares contemporáneos de buena gobernanza que se demandan coinciden en buena medida con la necesidad del desarrollo de una sinodalidad estructural. Palabras clave: clericalismo, sistema de gobernanza, accountability, sinodalidad, Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse.
Silvia Scatena, Joseph A. Komonchak, Carlos Schickendantz, Peter Hünermann, «Chiesa sinodale»: fo... more Silvia Scatena, Joseph A. Komonchak, Carlos Schickendantz, Peter Hünermann, «Chiesa sinodale»: forum di discussione a partire da un volume di Giuseppe Ruggieri, in "Cristianesimo nella storia, Ricerche storiche, esegetiche, teologiche" 2/2018, pp. 425-476.
The Forum presents a critical debate on the topic of the synodal aspects of the Church and analyses the volume "Chiesa Sinodale" by Giuseppe Ruggieri (Laterza, 2017). After more than ten years of research on synodal procedures, the liturgical aspect of the synodal event, the Vatican Council II and changes that it introduced in its own literary style of its documents, the author put together this dense collection of studies. Following Ruggieri's suggestion, three theologians from different cultural areas have been invited to the Forum: Joseph Komonchak, emeritus professor at Catholic University of America, Carlos Schickendantz of University Alberto Hurtado in Santiago Chile and Peter Hünermann, already professor at Eberhard Karls Universität in Tubingen
Resumen La metodología teológico-pastoral, que configuró no solo los textos sino la dinámica de t... more Resumen La metodología teológico-pastoral, que configuró no solo los textos sino la dinámica de trabajo de Medellín, tuvo en la década del sesenta importantes desarrollos y debates. La presente contribución se concentra, particularmente, en una crítica radical a dicha Conferencia formulada entonces por Eduardo Briancesco. Primero, presenta las objeciones del teólogo argentino, quien afirma que hay en Medellín una exaltación indebida de lo empírico. En segundo lugar, el artículo realiza una evaluación de la posición del autor, prestando atención, de forma particular, a algunos aspectos importantes del estado de la cuestión en el debate metodológico de entonces. De esta manera se contextualiza mejor la crítica y también se comprenden más adecuadamente algunos logros y limitaciones de la obra de Medellín desde el punto de vista de la metodología teológica.
Palabras-clave: ver-juzgar-actuar; signos de los tiempos; método inductivo.
Abstract The theological-pastoral methodology, which configured not only the texts but the work dynamics of Medellín, had important developments and debates in the 1960s. This contribution is concentrated, particularly, in a radical critique of the Conference made by Eduardo Briancesco. First, its presents the objections of the Argentine theologian, who affirms that there is an undue exaltation of the empirical aspect in Medellín. Second, the article makes an assessment of the author's position, paying attention, in particular, to some important aspects of the state of the question in the methodological debate at that time. In this way, the criticism is better contextualized and some achievements and limitations of the Medellín works are more adequately understood from the point of view of the theological methodology.
Abstract The category “signs of the times” symbolizes the introduction of an important novelty in... more Abstract
The category “signs of the times” symbolizes the introduction of an
important novelty in the history of the conciliar magisterium and of the
theological methodology. This article offers two developments that wish to contribute to the deepening of the subject. Gaudium et spes brought a new form of knowledge, so new that relevant authors hesitated at the time of his authority. A large majority of the German episcopate then lined up around a critical text by Karl Rahner unpublished until recently. In addition to the presentation and commentary of this report, it offers the analysis of a later contribution by Rahner that provides answers to his own questions addressed to the outline of the Constitution. In a second moment, the article considers the subject from a different angle, but complementary. The way of proceeding “no longer deductive and abstract but inductive and concrete” (Congar) raised in the post-conciliar period the question about the theological status of the presence of the Word of God in and through history. In this context, the use of the notion of “theological place” is examined in some Latin American authors,
especially I. Ellacuría, and a further deepening of it understanding is proposed.
Karl Rahner's thesis that Vatican II has constituted the beginning of a World Church affirms that... more Karl Rahner's thesis that Vatican II has constituted the beginning of a World Church affirms that a qualitative leap would have taken place, leaving behind a historical era in which the Church has exported its European cultural model of Christianity. This thesis provides a key to interpret the processes of ecclesial reform under development with the “Francis case”. The article discusses three key conciliar issues that would reveal the transition from a Western Church to a World Church. The liturgical “reform of the reform” has been stopped. In the case of ecclesiology, the category of God's people has “returned”. The reception of Gaudium et Spes, more coherent with the will of the Council Fathers, has reached the Church of Rome.
La tesis de Karl Rahner acerca de que el Vaticano II ha constituido el inicio de una Iglesia mundial afirma que se habría concretado germinalmente un salto cualitativo que deja atrás una época histórica en la que la Iglesia ha exportado su modelo cultural europeo de cristianismo. Dicha tesis puede aportar una clave para interpretar los procesos de reforma eclesial en desarrollo con el “caso Francisco”. El artículo analiza tres asuntos conciliares clave que revelarían la transición de una Iglesia occidental a una Iglesia mundial: se ha frenado la “reforma de la reforma” litúrgica; en el caso de la eclesiología, ha “retornado” la categoría de pueblo de Dios; ha llegado al obispado de Roma la recepción de Gaudium et spes más coherente con la voluntad de los padres conciliares.
Abstract: The See - Judge - Act method revalued in Gaudium et spes was the guiding thread of the ... more Abstract: The See - Judge - Act method revalued in Gaudium et spes was
the guiding thread of the work of the Medellín Conference. This article wishes to contribute to a deepening of this way of proceeding, key to the ecclesial processes in our continent. It starts by focusing on the two oficial texts of preparation for Medellin, the Basic Preliminary
Document and the Working Document. Whereupon it examines the
contribution of Marcos McGrath, in whose publications the results of the Vatican II methodological debate and its transition towards the Medellin event – with its new regional peculiarities, achievements and limitations – are better visible perhaps than in those of any other protagonist.
Resumen: El método Ver-Juzgar-Actuar revalorizado en Gaudium et spes fue el hilo conductor de los trabajos de la Conferencia de Medellín. El presente artículo desea colaborar a una profundización de esta forma de proceder, que ha sido clave en los procesos eclesiales en nuestro continente. En primer lugar, presta atención a los dos textos oficiales de preparación a Medellín, el Documento Básico Preliminar y el Documento de Trabajo. En un segundo momento, analiza el aporte de Marcos McGrath. Debido a su especial responsabilidad en la etapa de formación de la Constitución pastoral, en sus publicaciones se visibilizan, quizás mejor que en ningún otro protagonista, los resultados del debate meto-dológico conciliar y su transición hacia el evento de Medellín, con sus nuevas peculiaridades regionales, logros y limitaciones.
The hermeneutical structure of Gaudium et Spes, grounded in the see-judge-act method, was the sub... more The hermeneutical structure of Gaudium et Spes, grounded in the see-judge-act method, was the subject of arduous debates during the Second Vatican Council. The influence of the method after the Council has been vital for the Church throughout the world, particularly upon the theological and pastoral work done in Latin America. The present article offers an analysis of recent contributions that aim at enhancing the method, especially when auscultating and intentionally listening to reality. It highlights some proposed developments and underlines enduring convictions. Most importantly, it calls for the exploration of a more theological reading of reality that demands a change in the way revelation is envisioned and understood, and empowers theology to face and assume the challenges of the so-called third Illustration (diversity, cultural pluralism, otherness).
Reflecting on the reception of Vatican II in the pontificate of Pope Francis is entering an area ... more Reflecting on the reception of Vatican II in the pontificate of Pope Francis is entering an area without borders due to the span and complexity of the possible topics. The present contribution concentrates particularly on two aspects: first, in what one author has qualified as the task of "interpretative silence" to substantiate the frequency with which Francis cites the Council and, secondly, a core point of his ecclesiology —People of God— which brings together a central topic of Vatican II and develops it further.
Resumen: Reflexionar sobre la acogida del Vaticano II en el pontificado del papa Francisco es introducirse en un ámbito sin fronteras por la amplitud y la complejidad de los temas posibles. La presente contribución se concentra particularmente en dos aspectos: primero, en lo que un autor ha calificado como la tarea de " interpretar un silencio " al constatar la frecuencia con que Francisco cita al Concilio y, segundo, en un punto medular de su eclesiología —pueblo de Dios— que recoge una línea central del Vaticano II y la desarrolla ulteriormente.
Título Proyecto: El estatuto teológico de la Palabra de Dios en los acontecimientos históricos ac... more Título Proyecto: El estatuto teológico de la Palabra de Dios en los acontecimientos históricos actuales. Articulación entre principios teológicos y datos empíricos
Reception and Prospects in Latin America and the Caribbean Research project In the context of the... more Reception and Prospects in Latin America and the Caribbean Research project In the context of the international research project described below, a group of researchers from different disciplines and countries in Latin America and the Caribbean aim to accomplish, within the three upcoming years, a work that shall become a significant contribution to the churches and theologies of the continent. By means of analogy with initiatives undertaken in other regions of the globe, would eventually become a useful tool for regional work based on intercontinental and intercultural perspectives. The project's worth for churches, universities and the theology of our continent can be appreciated through several perspectives. Of decisive impact for the development of Latin American and Caribbean churches, the Medellin Conference accomplishes its 50 th anniversary in 2018. The lucid and grateful memory of this event is a timely occasion to undertake the aforesaid project. A thorough and precise reflexion about the reception of Vatican II and the diverse transformation processes experienced in our countries and in our churches over these decades will enhance our awareness of the present challenges and tasks both in the socioeconomic and politico-cultural fields as well as in the ecclesial level. A major goal is to offer insightful and updated contributions for an adequate evangelization that addresses the current challenges raised by our region and epoch in order to revitalize "
40 scientists from Africa, Asia, North and South America, Australia and Oceania as well as Europe... more 40 scientists from Africa, Asia, North and South America, Australia and Oceania as well as Europe discussed five days in the guest house Berg Moriah (Simmern in the Westerwald) about "The Second Vatican Council - hermeneutical questions". The conference took place in the context of an intercontinental project which wants to open a new view on the documents adopted by the Council and their position in church and society. The Council was convened by John XXIII as a "pastoral Council". It has set free a process of "self-development" and formation of the Church's autonomy in Africa, Asia, Australia and Oceania, Latin America and North America, but also in Europe. Five groups work out a realistic and at the same time critical view of the Council and its reception.
The project is for a twelve-volume commentary, to be published in both German and English. The fi... more The project is for a twelve-volume commentary, to be published in both German and English. The first volume will be devoted to hermeneutical reflections on the interpretation of the council in today’s global church. Then there will be five volumes devoted to the council’s reception in different continents (Europe, Asia, Africa, Latin America, with Australia, the Pacific, and North America in a single volume), five volumes of commentary on the council documents themselves, and a final volume devoted to reflections on the church’s future. These volumes will be the result of a series of annual symposia involving scholars from every continent, as well as a series of seminars organized within each continent.
Estos desafíos y aportes son el resultado de un proceso de reflexión conjunto entre Amerindia y l... more Estos desafíos y aportes son el resultado de un proceso de reflexión conjunto entre Amerindia y la Red Eclesial Panamazónica –REPAM– sobre la temática de la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la región Panamazónica: “Amazonía: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral”. En su elaboración participaron 28 teólogas/os y pastoralistas, principalmente de América Latina y el Caribe
En 2018 se cumplen 50 años de la II Conferencia General de Medellín, Colombia. Dicho evento repre... more En 2018 se cumplen 50 años de la II Conferencia General de Medellín, Colombia. Dicho evento representó una recepción continental comparativamente única del Vaticano II y un factor decisivo para la configuración de la identidad eclesial latinoamericana gracias, sobre todo, a la valoración teológica de la propia historia y realidad socio-cultural.
El hecho de acudir a la categoría de signos de los tiempos y al método ver-juzgar-actuar ilustra bien la conciencia de la responsabilidad experimentada entonces por sus principales actores. El documento final afirmó que la “evangelización debe estar en relación con los ‘signos de los tiempos’. No puede ser atemporal ni ahistórica. En efecto, los ‘signos de los tiempos’ que en nuestro continente se expresan sobre todo en el orden social, constituyen un ‘lugar teológico’ e interpelaciones de Dios”
Nuestras reflexiones se sitúan en esta corriente latinoamericana, buscan fundamentar aún más y desarrollar ulteriormente algunos de los principales logros de esta teología contextuada, su valoración teológica de la experiencia humana y de los acontecimientos históricos, su servicio a los pobres y a las víctimas, su decidida toma de partido por la justicia y la liberación, los derechos humanos y, últimamente, el clamor de la tierra.
L'elezione di Bergoglio come vescovo di Roma ha riportato al centro del dibattito ecclesiale la r... more L'elezione di Bergoglio come vescovo di Roma ha riportato al centro del dibattito ecclesiale la riforma della Chiesa, un tema divenuto non più discutibile negli ultimi trent'anni perché immediatamente sospettato di mettere in dubbio l'autorità del magistero. Il rilancio, in chiave esplicitamente missionaria, che ne ha operato papa Francesco, ha però colto molti di sorpresa (altrettanti ne ha infastiditi) e solo lentamente vescovi, teologi – le teologhe, in verità, ne hanno sempre parlato, purtroppo del tutto ina-scoltate – e comunità cristiane stanno cominciando a proporre idee, creare spazi di confronto, tentare sperimentazioni. Anche Missione Oggi vuole contribuire a questo cantiere, naturalmente col proprio taglio specifico, cioè dando voce agli aneliti di riforma che provengono dai margini e dal basso, dove le esigenze dirinnovamento e conversione hanno una qualità universale e incrociano la struttura fonda-mentale della vita della Chiesa, che è quella della misericordia. Partendo dal presupposto che la missione costituisce il grembo della riforma e delle riforme nella Chiesa, abbiamo interpellato voci di ogni con-tinente, nella convinzione che sempre più la Chiesa cattolica è chiamata, per essere autenticamente universale, ad inculturarsi nella diversità delle tradizioni e delle realtà sociali, coniugando la fedeltà alla propria missione di riecheggiare il Vangelo dell'amore di Dio per l'umanità e l'impegno a rinnovarsi co-stantemente per testimoniarlo in modo credibile e dicibile alle donne e agli uomini del proprio tempo.
No hay una conexión directa entre el escándalo de los abusos que está sacudiendo a la Iglesia cat... more No hay una conexión directa entre el escándalo de los abusos que está sacudiendo a la Iglesia católica en todo el mundo y la pérdida de validez de las enseñanzas eclesiásticas sobre la sexualidad humana. Sin embargo, es muy cierto que el hecho y la magnitud del abuso sexual a menores y personas dependientes de ambos sexos por parte de clérigos es un escándalo vergonzoso que cuestiona masivamente la credibilidad de la Iglesia y sus enseñanzas. En primer lugar, el hecho del abuso demuestra que muchos de los representantes oficiales de esa institución no siguieron las pautas de la moral sexual que defendían y, a menudo, exigían a los fieles. Este desconocimiento de las normas éticas sexuales por parte de representantes de la Iglesia, en quienes sus víctimas habían depositado un alto grado de confianza, también es claramente contradictorio con importantes declaraciones básicas de la ética cristiana. Lo ocurrido exige que quienes trabajan en nombre de la Iglesia se dediquen de manera especial a la protección de los más débiles y orienten su labor pedagógica hacia el respeto de la dignidad, la libertad y la autodeterminación de quienes les son confiados. La crisis actual representa una ocasión para reflexionar con urgencia sobre las razones que hacen imperativa una revisión de las declaraciones de la doctrina sobre moral sexual. La razón esencial de que, mucho antes de que se conocieran los escándalos de los abusos, los planteamientos de la Iglesia en esta materia hayan perdido plausibilidad radica en el hecho de que sus postulados normativos ya no tienen respaldo alguno en los conocimientos de diversas ciencias humanas sobre las dimensiones de sentido de la sexualidad humana. Además, el Magisterio de la Iglesia no logra dejar claro a nivel moral y normativo por qué las enseñanzas singulares sobre la sexualidad prematrimonial y del mismo sexo, así como sobre la concepción artificial y sobre la sexualidad de las personas no casadas, no pueden asumirse como un desarrollo significativo del principio básico del recto amor propio y del amor al prójimo. En el caso de la doctrina sobre la evolución humana-el evolucionismo-, la Iglesia ha encontrado ahora una manera de interpretar el mensaje central de la fe en la creación sin contradecir el conocimiento seguro de la biología sobre el origen de las especies y la aparición del ser humano. Al contrario, en el caso de la sexualidad humana, aún no ha logrado una apropiación constructiva de los conocimientos provenientes de las ciencias humanas. GENEALOGÍA HISTÓRICA DE LA DOCTRINA SEXUAL DE LA IGLESIA El magisterio eclesial todavía pretende establecer una relación vinculante entre la revelación divina y las declaraciones centrales de la enseñanza sexual tradicional. El papa Juan Pablo II señaló en un
Los encargados diocesanos conocen el problema desde hace tiempo. Debido a la falta de sacerdotes,... more Los encargados diocesanos conocen el problema desde hace tiempo. Debido a la falta de sacerdotes, muchas diócesis corren el riesgo de ver debilitarse su estructura sacramental básica. Este artículo hace una propuesta sobre las condiciones bajo las cuales los diáconos casados pueden acceder al sacerdocio, sin que esto vaya en desmedro del sacerdocio célibe. Para la construcción de la iglesia son imprescindibles los servicios sacerdotales de dirigir la comunidad, proclamar y explicar la palabra de Dios, presidir la eucaristía, oír confesiones, administrar la unción de los enfermos. La fuerte disminución del número de sacerdotes tiene efectos considerables en la vida eclesial. El número de sacerdotes ha disminuido cada vez más claramente desde el comienzo de los años noventa. El año 2015 sólo 58 hombres recibieron el sacramento de la ordenación sacerdotal – nunca antes habían sido tan pocos. Es cierto que al año siguiente volvió a subir con fuerza el número de ordenaciones sacerdotales, llegando a 80, sin embargo, hay diócesis en que ya no se puede celebrar anualmente una ordenación sacerdotal. A esto se agrega que el año pasado solo unos 100 jóvenes comenzaron su estudio de teología como candidatos al sacerdocio. No se puede contar con que la tendencia vaya a modificarse. Así pues, la relación entre los sacerdotes que van a retiro y los nuevos tendrá que seguir siendo desequilibrada por largo tiempo. La estructura sacramental básica de la iglesia corre peligro de dañarse El número de lugares en los que la eucaristía ya no puede celebrarse regularmente va en aumento. Este proceso en desarrollo trae consecuencias para el ministerio sacerdotal, pues éste debe concentrarse más que antes en la dirección y la administración de los sacramentos en regiones pastorales que se vuelven cada vez más grandes. Casi no queda tiempo para otras actividades pastorales que para los sacerdotes son muy satisfactorias. Los encargados diocesanos conocen el problema desde hace ya tiempo. Con tres estrategias compensatorias se trata de reorientar el problema, aunque no de resolverlo en definitiva. Para amortiguar la falta de sacerdotes, se apuesta a crear profesiones pastorales para " laicos " (hombres y mujeres asistentes pastorales y comunitarios). Sobre la base del bautismo y la confirmación y mediante una misión de parte del obispo, hombres y mujeres formados en teología se han encargado así de varias tareas que hasta el momento estaban reservadas a los sacerdotes. Pero su trabajo, por muy valioso que sea, se topa con los límites que le impone la estructura sacramental de la iglesia. Los sacerdotes pueden ser reemplazados sólo por otros sacerdotes en sus tareas específicas. El número de candidatos para ministerios pastorales laicales disminuye, al igual que el de candidatos al sacerdocio; en el futuro no se llegará ni de lejos a ocupar todos los puestos de trabajo previstos para ellos.
En el mes de marzo de 2017 la importante revista Herder-Korrespondenz de Friburgo, Alemania, ha p... more En el mes de marzo de 2017 la importante revista Herder-Korrespondenz de Friburgo, Alemania, ha publicado un artículo que incluye una propuesta sobre la posible ordenación sacerdotal de los llamados viri probati, varones normalmente casados que ya cuentan con una extensa experiencia de vida eclesial. Por varios motivos el artículo puede ser útil para la reflexión. Por una parte, dicho texto tiene una extensión amigable para personas con poco tiempo -menos de 3000 palabras-, por otra, recoge varios de los argumentos centrales que están en juego en esta temática. El hecho de que uno de sus autores, Helmut Hoping, profesor de la Universidad de Friburgo, sea un ratzingeriano reconocido puede ayudar a que se perciba que esta temática, por su seriedad, debe evitar la casi espontánea clasificación de progresista o conservador que no facilita un examen ponderado del asunto. Con el deseo de colaborar a un diálogo informado y al discernimiento presente y futuro, el Centro donde trabajo ofrece una traducción de dicho artículo
El presente volumen se ofrece como un aporte a la reflexión actual sobre la sinodalidad, enriquec... more El presente volumen se ofrece como un aporte a la reflexión actual sobre la sinodalidad, enriquecido con numerosas contribuciones que reúnen las reflexiones de veinte estudiosos, hombres y mujeres. Todas abordan con valentía las cuestiones abiertas y los temas problemáticos; pensar juntos –sinodalmente– entrelazando distintas competencias disciplinares, en una reflexión actual sobre el misterio de la Iglesia que exige también considerar las implicaciones en el plano histórico, fenoménico e institucional. Las cuatro partes del volumen sugieren la lógica abierta y dinámica que ha guiado la investigación: se trata de construir la sinodalidad, de reconfigurar los ministerios, los carismas, los servicios, de crear consenso, de sinodalizar las instituciones. Con esta publicación, el Grupo Iberoamericano de Teología ofrece su aporte al proceso de reforma sinodal de la Iglesia con el fin de contribuir a la "a la edificación del cuerpo de Cristo" (Ef 4, 13) en la unidad de la fe y el amor.
Contributi per il Sinodo sulla sinodalità 2021-2023
Las reformas en la Iglesia tienen como punto de partida una lectura actual de los signos de nuest... more Las reformas en la Iglesia tienen como punto de partida una lectura actual de los signos de nuestro tiempo a la luz del Evangelio. Reconocemos la necesidad de una conversión sinodal a todos los niveles de la vida de la Iglesia frente al modelo teológico-cultural reinante que no ha logrado superar una cultura clerical y piramidal. El clamor de las víctimas y las exigencias de las nuevas subjetividades emergentes nos llaman a repensar las relaciones de poder y gobernanza en la institución eclesial a la luz de una profunda conversión en su modo de proceder. Esta transformación favorecerá la renovación y el surgimiento de nuevos ministerios, servicios y carismas para el anuncio del Evangelio y el servicio a la justicia y la paz en nuestra casa común. Con el fin de estudiar la reforma de la Iglesia, se reúnen a más de 20 voces internacionales en este volumen que trabajaron varios días en la Ciudad de Caracas, Venezuela, con el fin de aportar sus propuestas para la reforma eclesial.