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Papers by Hélène Delaporte
Cahiers d’ethnomusicologie. Anciennement Cahiers de musiques traditionnelles, Dec 10, 2018
Cahiers de littérature orale, 2013
Hélène Delaporte À Pirsoyianni, cette année encore, la place du village est pleine. Plus de trois... more Hélène Delaporte À Pirsoyianni, cette année encore, la place du village est pleine. Plus de trois cents personnes ont répondu présentes pour la fête patronale, le paniyiri.Depuis que les festivités ont commencé vers huit heures du soir, tout se déroule pour le mieux. Les différents groupes familiaux se succèdent sans discontinuer sur la place pour danser 1. Aux alentours de minuit, alors que la fête bat son plein, Antonis, un homme d'environ soixante-cinq ans, entre en piste. Celui que beaucoup appellent l'« Américain », parce qu'il vit au Texas où il a dû s'exiler très jeune, mène à son tour la danse en cercle ouvert à laquelle prennent part les membres de sa famille. Ensemble, ils enchaînent les danses les unes aux autres comme il se doit, formant ainsi une suite d'environ un quart d'heure qui s'achève par une chanson d'amour légère au tempo enlevé. Mais ce chant à peine terminé, une lamentation instrumentale tout à fait surprenante à cet instant retentit. La fête change alors brusquement de tonalité. Les premières notes de ce miroloï (littéralement : « discours sur le destin ») ont un effet saisissant. Beaucoup de villageois s'arrêtent de converser, leurs regards convergent vers les musiciens et Antonis pour comprendre ce qui se passe. C'est précisément à des instants comme celui-ci, où le rythme de la fête vacille, que le présent article entend s'attacher. Ces changements brusques attirent l'attention et provoquent, à des degrés divers, commentaires et émotions. Qu'elles interviennent à l'échelle d'une suite de danses ou à celle de l'architecture de la fête tout entière, ces ruptures de rythme relèvent toutes, semble-t-il, d'une même logique à l'oeuvre : opérer un retour au caractère vari (lourd, pesant, grave) du répertoire. Par l'analyse de l'intrication des différents paramètres entrant en jeu dans ces ruptures de rythme ainsi que des effets qu'elles produisent, j'émettrai l'hypothèse qu'elles constituent un trait central de l'esthétique épirote et, de ce fait, une clé essentielle à la compréhension de l'ethos de la fête. Le retour au vari comme ethos de la fête (Grèce) Cahiers de littérature orale, 73-74 | 2013
Cahiers slaves, 2013
Delaporte Hélène. Les miroloyia en Épire : lamentations instrumentales et vocales dans les fêtes ... more Delaporte Hélène. Les miroloyia en Épire : lamentations instrumentales et vocales dans les fêtes et les funérailles. In: Cahiers slaves, n°13, 2013. Les lamentations dans le monde euro-méditerranéen, sous la direction de Francis Conte . pp. 149-163
Cahiers de littérature orale, Jun 30, 2011
Delaporte Hélène. Les miroloyia en Épire : lamentations instrumentales et vocales dans les fêtes ... more Delaporte Hélène. Les miroloyia en Épire : lamentations instrumentales et vocales dans les fêtes et les funérailles. In: Cahiers slaves, n°13, 2013. Les lamentations dans le monde euro-méditerranéen, sous la direction de Francis Conte . pp. 149-163
Études Balkaniques-Cahiers Pierre Belon
Quand les chanteurs sont grecs et les musiciens tsiganes. La musique traditio...
Performing Nostalgia. Migration Culture and Creativity in South Albania publie en 2015 est la pub... more Performing Nostalgia. Migration Culture and Creativity in South Albania publie en 2015 est la publication de la these de doctorat de l’auteur, soutenue en 2012 sous le titre Singing Nostalgia. Migration Culture and Creativity in South Albania sous la co-direction de Bernard Lortat-Jacob (CREM-CNRS) et de Gretel Schworer-Kohl (Martin Luther University Hall-Wittenberg). On remarquera qu’entre les deux titres, un verbe a change : au « singing nostalgia » initial, Eckehard Pistrick a prefere « pe...
Cahiers de littérature orale, 2013
Le retour au vari comme ethos de la fête (Grèce) Cahiers de littérature orale, 73-74 | 2015 12 Pa... more Le retour au vari comme ethos de la fête (Grèce) Cahiers de littérature orale, 73-74 | 2015 12 Par la soudaine intensification des relations qu'elle provoque au sein des villages épirotes, la fête patronale (paniyiri) constitue une véritable rupture du rythme social. Le retour au vari comme ethos de la fête (Grèce) Cahiers de littérature orale, 73-74 | 2015
Cahiers de littérature orale, 2011
Frontières, 2008
Résumé En Épire, le terme miroloyia désigne deux types de lamentations appartenant à des contexte... more Résumé En Épire, le terme miroloyia désigne deux types de lamentations appartenant à des contextes très différents. Les premières sont le fait des femmes qui se lamentent lors des rituels funéraires ou au quotidien en cachette des hommes, les secondes sont jouées par des musiciens tsiganes dans les fêtes patronales. L’article s’interroge sur l’articulation entre ces deux formes de miroloyia et met en évidence le rôle différencié des femmes et des hommes face à la mort. Si les femmes gèrent la mort alors qu’elle vient de surgir et s’adressent directement aux défunts, les hommes sont alors très en retrait. En revanche, c’est à l’occasion des fêtes patronales que les hommes pleurent leurs morts. Ils ne s’adressent pas directement à eux mais passent par un intermédiaire, le clarinettiste tsigane, à qui ils confient la gestion de leurs émotions.
Cahiers d’ethnomusicologie. Anciennement Cahiers de musiques traditionnelles, Dec 10, 2018
Cahiers de littérature orale, 2013
Hélène Delaporte À Pirsoyianni, cette année encore, la place du village est pleine. Plus de trois... more Hélène Delaporte À Pirsoyianni, cette année encore, la place du village est pleine. Plus de trois cents personnes ont répondu présentes pour la fête patronale, le paniyiri.Depuis que les festivités ont commencé vers huit heures du soir, tout se déroule pour le mieux. Les différents groupes familiaux se succèdent sans discontinuer sur la place pour danser 1. Aux alentours de minuit, alors que la fête bat son plein, Antonis, un homme d'environ soixante-cinq ans, entre en piste. Celui que beaucoup appellent l'« Américain », parce qu'il vit au Texas où il a dû s'exiler très jeune, mène à son tour la danse en cercle ouvert à laquelle prennent part les membres de sa famille. Ensemble, ils enchaînent les danses les unes aux autres comme il se doit, formant ainsi une suite d'environ un quart d'heure qui s'achève par une chanson d'amour légère au tempo enlevé. Mais ce chant à peine terminé, une lamentation instrumentale tout à fait surprenante à cet instant retentit. La fête change alors brusquement de tonalité. Les premières notes de ce miroloï (littéralement : « discours sur le destin ») ont un effet saisissant. Beaucoup de villageois s'arrêtent de converser, leurs regards convergent vers les musiciens et Antonis pour comprendre ce qui se passe. C'est précisément à des instants comme celui-ci, où le rythme de la fête vacille, que le présent article entend s'attacher. Ces changements brusques attirent l'attention et provoquent, à des degrés divers, commentaires et émotions. Qu'elles interviennent à l'échelle d'une suite de danses ou à celle de l'architecture de la fête tout entière, ces ruptures de rythme relèvent toutes, semble-t-il, d'une même logique à l'oeuvre : opérer un retour au caractère vari (lourd, pesant, grave) du répertoire. Par l'analyse de l'intrication des différents paramètres entrant en jeu dans ces ruptures de rythme ainsi que des effets qu'elles produisent, j'émettrai l'hypothèse qu'elles constituent un trait central de l'esthétique épirote et, de ce fait, une clé essentielle à la compréhension de l'ethos de la fête. Le retour au vari comme ethos de la fête (Grèce) Cahiers de littérature orale, 73-74 | 2013
Cahiers slaves, 2013
Delaporte Hélène. Les miroloyia en Épire : lamentations instrumentales et vocales dans les fêtes ... more Delaporte Hélène. Les miroloyia en Épire : lamentations instrumentales et vocales dans les fêtes et les funérailles. In: Cahiers slaves, n°13, 2013. Les lamentations dans le monde euro-méditerranéen, sous la direction de Francis Conte . pp. 149-163
Cahiers de littérature orale, Jun 30, 2011
Delaporte Hélène. Les miroloyia en Épire : lamentations instrumentales et vocales dans les fêtes ... more Delaporte Hélène. Les miroloyia en Épire : lamentations instrumentales et vocales dans les fêtes et les funérailles. In: Cahiers slaves, n°13, 2013. Les lamentations dans le monde euro-méditerranéen, sous la direction de Francis Conte . pp. 149-163
Études Balkaniques-Cahiers Pierre Belon
Quand les chanteurs sont grecs et les musiciens tsiganes. La musique traditio...
Performing Nostalgia. Migration Culture and Creativity in South Albania publie en 2015 est la pub... more Performing Nostalgia. Migration Culture and Creativity in South Albania publie en 2015 est la publication de la these de doctorat de l’auteur, soutenue en 2012 sous le titre Singing Nostalgia. Migration Culture and Creativity in South Albania sous la co-direction de Bernard Lortat-Jacob (CREM-CNRS) et de Gretel Schworer-Kohl (Martin Luther University Hall-Wittenberg). On remarquera qu’entre les deux titres, un verbe a change : au « singing nostalgia » initial, Eckehard Pistrick a prefere « pe...
Cahiers de littérature orale, 2013
Le retour au vari comme ethos de la fête (Grèce) Cahiers de littérature orale, 73-74 | 2015 12 Pa... more Le retour au vari comme ethos de la fête (Grèce) Cahiers de littérature orale, 73-74 | 2015 12 Par la soudaine intensification des relations qu'elle provoque au sein des villages épirotes, la fête patronale (paniyiri) constitue une véritable rupture du rythme social. Le retour au vari comme ethos de la fête (Grèce) Cahiers de littérature orale, 73-74 | 2015
Cahiers de littérature orale, 2011
Frontières, 2008
Résumé En Épire, le terme miroloyia désigne deux types de lamentations appartenant à des contexte... more Résumé En Épire, le terme miroloyia désigne deux types de lamentations appartenant à des contextes très différents. Les premières sont le fait des femmes qui se lamentent lors des rituels funéraires ou au quotidien en cachette des hommes, les secondes sont jouées par des musiciens tsiganes dans les fêtes patronales. L’article s’interroge sur l’articulation entre ces deux formes de miroloyia et met en évidence le rôle différencié des femmes et des hommes face à la mort. Si les femmes gèrent la mort alors qu’elle vient de surgir et s’adressent directement aux défunts, les hommes sont alors très en retrait. En revanche, c’est à l’occasion des fêtes patronales que les hommes pleurent leurs morts. Ils ne s’adressent pas directement à eux mais passent par un intermédiaire, le clarinettiste tsigane, à qui ils confient la gestion de leurs émotions.