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Papers by Juan de Althaus

Ciencias humanas: Política de diálogo y colaboración 3, May 24, 2022

Abstract. The Spanish conquest of the Americas had the impact of a trauma. It was established in ... more Abstract. The Spanish conquest of the Americas had the impact of a trauma. It was established in a meeting of two very different cultures than ever before been known. Imposing European culture ended overcoming culture eastern coastal Andean civilization. Disagreements led to different responses from both sides during the term of the monarchist-feudal colonial system and the Western capitalist-republican. Parallel remained, as far as was possible ethnic population, the system of reciprocity, complementarity and redistribution. Current remains, which include mythical and ritual remnants still affect the hegemonic culture, despite being poorly understood. The point is that a number of holes and flaws product of the initial trauma, around which there were different responses, some remain symptomatic. In this work I analyze different ethno-historical, anthropological and psychoanalytical textual sources, so to contrast both cultures at the time of contact, and deduce the impasses and main effects. Thus it seeks to contribute to a debate on the subject to help society as a whole to better manage today the trauma of conquest.

La conversación. Dialoguemos, 2019

No es nuevo, pero el alien de la llamada corrupción se ha desbordado en varios países de América ... more No es nuevo, pero el alien de la llamada corrupción se ha desbordado en varios países de América Latina. Sobre todo, llama la atención en aquellos gobiernos que asumieron la versión del socialismo del siglo XXI, y que se presentaban como críticos del capitalismo. También se han destapado algunos escándalos en regímenes de “centro” y “derecha”. Lo que ha surgido como diferente es que las ideologías políticas han quedado gravemente heridas: No solo no han servido para orientar un programa de gobierno, sino que tampoco para recubrir, ocultar y menos limitar, prácticas perversas, muy vinculadas a lo que Carlos Marx denominó “el fetichismo de la mercancía” del capitalismo.

El arte como respuesta del sujeto a lo real, a lo imposible de decir. Como puesta en acto del inc... more El arte como respuesta del sujeto a lo real, a lo imposible de decir. Como puesta en acto del inconsciente siempre se adelanta al psicoanálisis y hay que considerar sus incidencias.

About peace and new tipes of war in Ecuador. War is a product of discourse. We need the circulati... more About peace and new tipes of war in Ecuador. War is a product of discourse. We need the circulation of words.

Este Foro Binacional en homenaje a Manuela Sáenz. A los 154 años de su fallecimiento, Manuela Sáe... more Este Foro Binacional en homenaje a Manuela Sáenz. A los 154 años de su fallecimiento, Manuela Sáenz por fin puede surgir de sus cenizas, perdidas en una fosa común anónima en los arenales del desierto de Paita. Manuelita Sáenz y Simón Bolívar, tanto en vida como después de su muerte, han generado cierta polémica en varios campos. En el caso de Manuelita, nos convoca a disertar sobre su vida a manera de un largo duelo, guiados por el deseo de saber qué es lo que Manuela quiso decir y hacer.

En este texto se hace un recorrido, desde la fundación de la República, hasta el hito del triunfo... more En este texto se hace un recorrido, desde la fundación de la República, hasta el hito del triunfo de la revolución liberal en el Ecuador, considerándolo como un período histórico particular, en tanto que desde la fundación de la República hasta la entrada en el siglo XX, los intereses del latifundismo serrano conservador y los intereses capitalistas costeños liberales, entraron en conflicto permanentemente por la hegemonía, hasta el triunfo liberal definitivo, que obligó a la sierra a modificarse, progresivamente, hacia el capitalismo durante el siglo XX.

A los 400 años de la publicación de los Comentarios Reales del Inca Garcilaso de la Vega uno podr... more A los 400 años de la publicación de los Comentarios Reales del Inca Garcilaso de la Vega uno podría preguntarse ¿porqué su obra merece destacadas celebraciones en muchas ciudades del mundo? ¿Qué es lo que marca la singularidad relevante de este personaje que provoca continuamente un sinnúmero de debates y estudios desde varios campos del saber?

Análisis etnohistórico y psicoanalítico del conjunto de entierros donde se encuentra lo que en el... more Análisis etnohistórico y psicoanalítico del conjunto de entierros donde se encuentra lo que en el lenguaje de los lugareños llamaron “los amantes de Sumpa”, en la provincia de Santa Elena, Ecuador (2012)

Con ocasión de los 400 años de la publicación de los Comentarios Reales de los Incas (1608), cuyo... more Con ocasión de los 400 años de la publicación de los Comentarios Reales de los Incas (1608), cuyo autor fue Garcilaso Inca de la Vega (Cusco, 1539 – Córdoba, España, 1616), y por invitación del Consulado del Perú en Guayaquil y a nombre de la Universidad Casa Grande de Guayaquil, me permito exponer esta ponencia en el presente Encuentro de Historiadores de la Academia Nacional de Historia, capitulo Guayaquil. Quisiera, a su vez, transmitirles mi agradecimiento por la oportunidad brindada.

Resumen. La conquista española del continente americano tuvo el impacto de un trauma. Se constitu... more Resumen. La conquista española del continente americano tuvo el impacto de un trauma. Se constituyó en un encuentro de dos culturas bien diferentes que nunca antes se habían conocido. La cultura europea terminó imponiéndose sobreponiéndose a la cultura de la civilización andino-costeña-oriental. Los desencuentros provocaron diferentes respuestas de ambos lados durante la vigencia del sistema colonial monárquico-feudal y el capitalista-republicano occidentales. Paralelamente se mantuvo, hasta donde le ha sido posible a la población étnica, el sistema de reciprocidad, complementariedad y redistribución. Los restos actuales, que incluyen rezagos míticos y rituales, inciden todavía en la cultura hegemónica, a pesar de ser poco comprendidas. Lo central es que se mantienen una serie de agujeros y fallas producto del trauma inicial, alrededor de las cuales hubo diferentes respuestas, algunas sintomáticas. En este trabajo se analizan diferentes fuentes textuales etnohistóricas, antropológicas y psicoanalíticas, de tal manera de contrastar ambas culturas en el momento del contacto, y deducir los impases y efectos principales producidos. De esta manera se busca contribuir a un debate sobre el tema que ayude al conjunto social a manejar de mejor manera la actualidad del trauma de la conquista.

Las adicciones taponan la subtetividad. Impiden la vinculación con el Otro social. Es un goce sol... more Las adicciones taponan la subtetividad. Impiden la vinculación con el Otro social. Es un goce solitario y cínico.

Libertad y contingencia en el trabajo editorial universitario.

Ponencia IV Encuentro de la Nueva Escuela Lacaniana, 2006. Relación entre el goce femenino y la ... more Ponencia IV Encuentro de la Nueva Escuela Lacaniana, 2006. Relación entre el goce femenino y la angustia.

Trabajo sobre las estructuras clínicas psicoanalíticas como producto de un cartel en 2003, para ... more Trabajo sobre las estructuras clínicas psicoanalíticas como producto de un cartel en 2003, para un diagnóstico adecuado que permita definir la dirección de la cura.

The psicoanalitic sinthome. Freud and Lacan.

Relationship betwen History and Psicoanalisis.

Published in the Boletin hacia las IX Jornadas NEL . October 2016.

Freud postula que lo síquico fue tomado en cuenta antes que lo físico en la historia de la humani... more Freud postula que lo síquico fue tomado en cuenta antes que lo físico en la historia de la humanidad. Explica que prefiere llamar a su disciplina psico-análisis y no psico-terapia, en tanto que el paciente analiza sus sufrimentos ante el médico.

Ciencias humanas: Política de diálogo y colaboración 3, May 24, 2022

La conversación. Dialoguemos, 2019

Libertad y contingencia en el trabajo editorial universitario.

The psicoanalitic sinthome. Freud and Lacan.

Relationship betwen History and Psicoanalisis.

Published in the Boletin hacia las IX Jornadas NEL . October 2016.

TOPOLOGÍA LACANIANA

Más uno del cartel conexiones (en la UCG) Jacques Lacan desde el comienzo de su enseñanza utilizó... more Más uno del cartel conexiones (en la UCG) Jacques Lacan desde el comienzo de su enseñanza utilizó a la topología como un campo para formalizar la práctica psicoanalítica y lo hizo de manera insistente en su última enseñanza. La geometría euclidiana está del lado de lo simbólico y de la medida. La topología está del lado de lo real y sin medida. La topología y el nudo borromeo son reales, afirmó Lacan. Son escrituras de lo real. También metáforas, porque los espacios topológicos son sustituidos por la nominación de sustantivos, números y matemas. Pero antes, se procede con la manipulación de las cuerdas tóricas y de los objetos topológicos, y luego se puede nombrar para el psicoanálisis. Freud declaró que el soporte del inconsciente son las redes neuronales. Lacan señaló que es el agujero de lo real, que consiste en las figuras topológicas y el nudo borromeo. ¿Por qué la topología? Esta estudia la deformación de las figuras en el espacio tridimensional y sus propiedades. Son superficies que cuyas trasformaciones no deben sufrir rupturas, manteniendo su individualidad y continuidad, es decir, que sus puntos mantengan su vecindad. Las propiedades de estos cuerpos topológicos deben ser constantes a pesar de sus transformaciones. En estos espacios, la noción de distancia no se aplica, solamente la cercanía o proximidad. Conceptos como orientación, borde, interior-exterior, y otros provienen de la topología. La topología supone ideas intuitivas que surgen de la manipulación de las formas topológicas, lo que también significa que no se desarrollan a partir de axiomas matemáticos y sus teoremas derivados. El concepto de lo intuitivo es solidario con el inconsciente. En el curso del seminario 9 de la Identificación, Lacan, a partir de considerar el inconsciente como un ocho interior, lo transforma en la banda de Moebius y ésta en el Cross-cap y la botella de Klein. Es más, asocia la banda de Moebius al toro, siendo la primera no orientada (superficie continua) y la segunda orientada (superficie discontinua). Esto lo hace indicando que es posible un corte del toro con dos líneas paralelas que terminan formando una banda de Moebius. Todavía en esa época la preeminencia del gran Otro y de lo simbólico se mantenía. Conforme avanza en su última enseñanza, va dejando de lado el peso del gran Otro del lenguaje, produciendo el binario Uno y el Otro del cuerpo agujereado, y lo real está debajo de los dos. El cuerpo, como única consistencia mental del ser hablante, como apunta Miller, implica que lo que pensamos hay que imaginarlo. Al hacerlo, lo real embrolla. Por eso, el nudo borromeo es una "arquitectura de perforación", según Miller. El psicoanálisis simbólico implicaba un lugar, como los cuadrípodos de los cuatro discursos. Con el cuerpo hablante, la topología entre en escena y el lugar desaparece, quedando el espacio como imaginario y el tiempo como real. Lalengua del Uno y fundamento del sinthome, no es lenguaje, pero por su condición se abre a todos los equívocos posibles. La lengua es el sonido material de la "lengua

¿Los lazos familiares se han trastocado en la pandemia? De alguna manera, sí. El "quédate en casa... more ¿Los lazos familiares se han trastocado en la pandemia? De alguna manera, sí. El "quédate en casa", el fallecimiento de familiares, la separación en la lejanía, la prohibición de los besos, abrazos y palmadas en la espalada y otras restricciones, tienen sus efectos en cada uno. Para algunos será un trauma, para otros no. Unos agudizarán el sufrimiento de sus síntomas, otros realizarán nuevos arreglos sintomáticos. El fenómeno familiar Desde los estudios fenomenológicos se afirma que la familia se ha visto afectada en las últimas décadas de la llamada hipermodernidad. La historia de occidente coaguló la familia nuclear alrededor del padre, cuyo modelo era la sagrada familia cristiana. Los estudios de la Antropología y la Etnohistoria han mostrado que no solo se trata de variantes familiares en base al patriarcado, el matriarcado y la combinación entre ambas (propio de la civilización andino-costeña-oriental), sino que, en cada uno, hay múltiples sistemas de parentesco inventados en diferentes tiempos y culturas en la historia de la humanidad. Se pueden encontrar sistemas donde la función de cuidar a los hijos corresponde al padre, al tío o al sobrino, y no a la madre. El hermano de la madre puede cumplir la función paterna, no así el padre como tal. La madre cría a los hijos de la hermana y a la inversa. Estas solo son algunas combinaciones, a modo de ilustración. Los conjuntos de estos sistemas familiares se han mantenido en el tiempo, con leves modificaciones, mientras existieron las civilizaciones y culturas correspondientes. La civilización mundial actual, donde predomina el discurso capitalista, ha incorporado en su seno los restos de culturas diversas, a modo de una exclusión interna, donde se producen ciertas mediaciones e hibridaciones. Sin embargo, la diferencia está en que actualmente la multiplicidad de sistemas familiares está generalizada, desregulada y cambian constantemente, produciéndose nuevas variaciones. Las legislaciones van sancionando en derecho, lentamente, lo que se está produciendo de hecho: los matrimonios igualitarios, los convivientes, la adopción de hijos por matrimonios de sujetos homosexuales, y otras. Hoy, en muchos casos, el padre funciona como madre y la madre como padre: los límites ya no están claros. Se puede añadir de manera asertiva, que la familia no solo se está reduciendo al matrimonio, sino a un creciente vínculo dual de madre-hijo, únicamente. Más aún, también es una tendencia que se amplía, la existencia de la soltería sin hijos, lo que implica la disolución del vínculo familiar. En esta disgregación familiar han influido el movimiento feminista y el psicoanálisis. El resquebrajamiento de los ideales en todos los campos de la vida social ha derivado en la multiplicidad de vínculos familiares. No hay familia ideal. Los discursos que planteaban que la familia es de origen natural y cumplen la función de reproducción, también han caído. La ciencia ha jugado su parte. La inseminación artificial, los bancos de esperma, el embarazo in vitro, los "vientres de alquiler", han puesto en cuestión la tradicional

Notas sobre la escri-dura, 2020

Partí de la pregunta ¿qué es primero, la palabra o la escritura?, y pasé a releer el seminario 18... more Partí de la pregunta ¿qué es primero, la palabra o la escritura?, y pasé a releer el seminario 18 de Lacan, De un discurso que no fuera de semblante. Lacan inicia aclarando que "el discurso del amo no es el reverso del psicoanálisis, sino el lugar donde se demuestra la torsión propia… del discurso del psicoanálisis" (p.9), que se configura como una banda de Moebius. ¿La palabra y la escritura están en esa relación? La escridura se puede sostener porque hay repetición y goce (argumentado en la p.19), cuestión que Lacan vincula a la lógica, que es escritura. Dentro de esa escritura de discurso se usa de la palabra libremente. Es como decir que la escritura estructdura. Una vez escrito, la cosa dura. Luego, en las páginas 59-60 Lacan nos recuerda "que lo escrito no es primero sino segundo respecto de toda función del lenguaje…" para advertir que al "interrogar la demansión de la verdad en su morada…solo se hace por lo escrito, y esto en la medida en que solo por lo escrito se constituye la lógica" (p.60). Más allá, vuelve: "…lo escrito no es justamente el lenguaje", y que la lógica "…nos muestra que el lenguaje se interroga desde lo escrito justamente en la medida en que lo escrito no lo es, pero que no se construye, no se fabrica más que por su referencia al lenguaje" (p.60). Es desde lo escrito que se puede hablar de la relación de la unión entre el saber y la verdad, cuyo punto de inflexión es "que no hay relación sexual en el ser hablante" (p.60). Bien, resulta que "…la relación sexual, como toda otra relación, solo subsiste en última instancia por lo escrito. Lo esencial de la relación es una aplicación: a aplicada sobre b. Y de allí concluye que "…si la escritura puede servir para algo, es justamente en la medida en que se distingue de la palabra… que puede apoyarse allí" Más adelante Lacan plantea que la topología cuestiona la matemática por la lógica, haciendo agujeros en lo escrito. También se agujerea lo que está escrito en el inconsciente (p.75). En la página 77 Lacan afirma que la escritura "es algo que de alguna manera se refleja en la palabra". Pero a continuación insiste que la palabra se articula con el hecho que no hay relación sexual. "O, si quieren, que la relación sexual es la palabra misma", entendiendo, supongo, que la palabra hace vínculo. Luego Lacan enuncia, de manera inequívoca dos veces en las páginas 79-80, que "la representación de la palabra es la escritura" y que, "…Entonces, representación de palabra quiere decir algo… que la palabra ya está allí antes que hagan su representación escrita…" Sin embargo, más adelante afirma: "Resulta que la escritura no es simple representación… significa también repercusión, porque no es de ningún modo seguro que sin la escritura habría palabras. Tal vez sea la representación como tal la que hace las palabras" (p.84).

Dignidad, lo indigno y la indignación, 2019

La dignidad implica que la singularidad de un sujeto es merecedora de un reconocimiento por parte... more La dignidad implica que la singularidad de un sujeto es merecedora de un reconocimiento por parte del Otro. Se considera digno a alguien porque de alguna manera logra hacer lazo social en el lugar donde se encuentre, desde su diferencia absoluta como ser hablante. Cuando no cumple con esta condición se lo considera alguien indigno, cuando desorganiza el discurso y no permite el pasaje de un discurso a otro. La indignación conlleva el sentimiento que alguien indigno ha afectado la dignidad de otro, es decir, ha tocado de mala manera su singularidad. Como esta no tiene nombre, como esa juntura a medias y aislada entre un S1 y el cuerpo, la respuesta surge de lo real buscando articularse a la dimensión imaginaria del sentimiento para luego encontrar las palabras simbólicas. En el caso de la psicosis puede producir la paranoia extrema, el desencadenamiento. En la neurosis hace tambalear el síntoma. La manera como el sujeto goza es travesada por un dardo que viene de un otro perverso, en tanto goza de su división. Lo insoportable de esta afectación puede llevar al sujeto a la ira momentánea, pero también hacia una sublimación o respuesta a ser trabajada en el tiempo de comprender y llegar a una conclusión de tal manera que pueda poner una barrera suficiente a la afrenta sufrida. En la clínica se ilustra cuando el paciente se queja indignadamente que sus padres o cuidadores le propiciaron una serie de males, o cuando la pareja lo ha agredido. Aquí lo interesante es orientar el análisis hacia la implicación del sujeto en aquello de lo cual se queja indignadamente. Esto también es válido para el mundo de lo político social, para movimientos como los indignados o los chalecos amarillos. Llama la atención que aquellas poblaciones llamadas indígenas que fueron vilipendiadas en su dignidad desde hace 500 años, lograran reorganizarse y movilizarse con prudencia, de tal manera que obtuvieron una serie de reconocimientos parciales del amo, el cual nada quería saber al respecto. La otra vía estuvo presente también, la de un odio ancestral canalizado por organizaciones violentas. La ética del psicoanálisis implica saber escuchar la indignación y su interpretación apunta a una transferencia de un supuesto saber para inventar significantes nuevos que sepan hacer con aquellos acontecimientos que producen indignación.

La corrupversión (2) El goce de la barbarie, 2019

Trabaja sobre la perversión de la política y la política de la perversión, bajo una perspectiva d... more Trabaja sobre la perversión de la política y la política de la perversión, bajo una perspectiva del psicoanálisis lacaniano.

A partir de la experiencia de las últimas Jornadas de carteles 2018 se me ocurrió tomar del chist... more A partir de la experiencia de las últimas Jornadas de carteles 2018 se me ocurrió tomar del chiste de Freud, cuando trabaja el Witz y su relación con el inconsciente, la condensación de " famillionario " , y escribir la tríada cartelino, cartelinto y carteltinku.

El horror sopresivo de un secuestro fatal de 3 periodistas asesinados sin sentido. El duelo de lo... more El horror sopresivo de un secuestro fatal de 3 periodistas asesinados sin sentido. El duelo de los familiares buscando bordear el agujero de la pérdida.

LA GRAN MADRE DE LA VÍRGEN DE GUADALUPE, 2019

Los días 11 y 12 de diciembre se realizó en la Universidad Católica Santiago de Guayaquil y en la... more Los días 11 y 12 de diciembre se realizó en la Universidad Católica Santiago de Guayaquil y en la ESPOL una mesa redonda titulada “Encuentro guadalupano, religiosidad en un Estado laico”, organizado por la presidenta de la Asociación de Mexicanos en el Ecuador, capítulo Guayas, la Ab. Mónica Palencia, en coordinación con la Asociación de Estudiantes de Derecho de la UCSG. Expusieron la Arq. Lourdes Aburto, el Dr. Rodolfo Pérez Pimentel, la Sra. Silvia E. Dessommes de Andrade y Juan de Althaus, cuya ponencia presentamos a continuación: