Kamel Laroussi | INSTITUT DES REGIONS ARIDES (original) (raw)

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Papers by Kamel Laroussi

-Kamel Laroussi, 2009, « Mutations de la société nomade et du commerce caravanier dans le Sud-Est... more -Kamel Laroussi, 2009, « Mutations de la société nomade et du commerce caravanier dans le Sud-Est tunisien à la fin du XIXe siècle », pp. 35-90, in : Amira Alaya Sghaeir, dir, Le Sud-Est : Présent et histoire (en arabe), Tunis, Publications de l’Institut Supérieur d’Histoire du Mouvement National (ISHMN- Université de Mannouba, Tunis), Imprimerie officielle, 447 p.

Résumé : La société tribale du Sud-Est tunisien, à la fin du XIXe siècle, a fait l’objet de profonds changements qui ont touché à la fois son système de production agro-pastoral, son espace-terroir, et son mode d’organisation socio-politique. Le parcours caravanier qui représentait pour les tribus Ouerghema une source de revenu et un symbole de son pouvoir a subit le même sort suite aux trois campagnes militaires engagées par l’armée coloniale française entre mars 1882 et novembre 1883 dans les territoires du Sud tunisien. Auparavant, on relatera les anciennes formes d’organisations fonctionnelles et structurelles de l’espace et de la société nomade, ainsi que la nature des relations que cette dernière entretenait avec le pouvoir beylical et les populations Jbalia. Par ailleurs, on essayera de retracer les principales causes qui ont provoqué une si profonde mutation chez la société nomade du Sud-Est tunisien. Le fait colonial est un axe central dans ce processus et a réussit, malgré les révoltes et les résistances tribales, de confiner le terroir tribal dans un territoire bien défini suite, notamment à : -la politique de sédentarisation forcée dans le territoire Touazine engagée dès 1896 et la construction des nouveaux marchés dans les différentes nouvelles villes du Sud-Est (Benguerdane, Tataouine). -la délimitation des frontières tuniso-libyenne en 1910 et le contrôle des routes du commerce caravanier selon les nouvelles orientations de la politique économique de la puissance coloniale (ouverture des nouveaux marchés sur l’axe de la Tripolitaine-Soudan en liaison avec le développement de l’activité portuaire de Zarzis, Jerba et Gabès). Enfin, et en dépits des efforts déployés par l’autorité coloniale dans la restructuration de l’espace et de la société nomade, des formes de résistances sociales se sont prolongées au-delà de la révolte des Ouderna en 1915. En effet, dès le début du XXe siècle, des réseaux sociaux se sont constitués dans ces nouveaux espaces frontaliers notamment à travers la création de nouvelles pistes pour les activités liées à la contrebande. Ces réseaux sociaux se sont groupé autours des anciens Cheikh dissidents, se référant aux anciennes formes d’organisations tribales et ont constitué un relais d’approvisionnement en hommes et en armes pour la résistance aussi bien tunisienne qu’algérienne pendant leurs guerres d’indépendances. De nos jours, cette période charnière de l’histoire de la région du Sud-Est est un passage-obligé pour la compréhension de nombres de phénomènes nouveaux qui font l’actualité en ce début du XXIe siècle, entre-autre l’ampleur que connaît le développement des réseaux transfrontaliers de commerce informel dans le Sud-Est tunisien.

Revue des Régions Arides, n°20 (numéro spécial), juin 2008, p. 47-97., 2008

-Laroussi Kamel, Le Gasr : vestige des temps nomades. Revue des Régions Arides, n°20 (numéro spéc... more -Laroussi Kamel, Le Gasr : vestige des temps nomades. Revue des Régions Arides, n°20 (numéro spécial), juin 2008, p. 47-97. (Actes de l’atelier international sur le thème : Diversité du patrimoine culturel et naturel dans le Sud-Est tunisien : problématique de la conservation/valorisation. Organisé par l’Écomusée des régions arides. IRA-Médenine, 13-14 juillet 2004).

La déterritorialisation de l'économie du marché et le «nomadisme moderne» se croisent dans l'espa... more La déterritorialisation de l'économie du marché et le «nomadisme moderne» se croisent dans l'espace frontalier tuniso-libyen pour reformuler, dans un espace-temps complexe, les notions de «frontières», de «souveraineté», de «terroir», de «territoire», de «région économique» ou de «mobilité»…Cette recomposition qui se meut dans la région du Sud-Est tunisien et qui affecte tout l'espace nationale se trouve au coeur de cette communication.

De nos jours, la définition de « patrimoine » 83 est ouverte à un éventail plus large de biens pa... more De nos jours, la définition de « patrimoine » 83 est ouverte à un éventail plus large de biens patrimoniaux matériels et immatériels. En 2003, lřUNESCO (Organisation des Nations Unies pour lřéducation, la science et la culture) adopte dans sa convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel la définition suivante : « les pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire Ŕ ainsi que les instruments, objets, artefacts et espaces culturels qui leurs sont associés Ŕ que les communautés, les groupes et, le cas échéant, les individus reconnaissent comme faisant partie de leur patrimoine culturel » (UNESCO, 2003). Pendant les deux dernières décennies, lřapproche patrimoniale en matière de développement a migré de son champ de spécialité scientifique initial (lřhistoire et ses cospécialités mitoyennes lřarchéologie et la muséographie, qui étaient à la base du développement du secteur touristique dans certaines régions du monde) vers dřautres spécialités en sciences sociales telles que : la géographie sociale et culturelle, lřéconomie, les sciences politiques, la sociologie, les sciences de lřinformation et de la communication etc., relevant au passage lřeffet direct des processus de mondialisation sur lřintérêt et lřengouement que connaissent les différentes spécialités en sciences sociales pour la problématique du patrimoine. Son essaimage dans ces différentes spécialités a provoqué le développement de nouveaux paradigmes et le foisonnement dřune multitude de méthodes dřapproches appropriées.

Books by Kamel Laroussi

Revue des régions arides-Medenine-Tunisie, 2019

قراءة تاريخية في تطوّر الخارطة القبلية في الجنوب الشرقي التونسي منذ القرن الأوّل هجري (السابع ميل... more قراءة تاريخية في تطوّر الخارطة القبلية في الجنوب الشرقي التونسي منذ القرن الأوّل هجري (السابع ميلادي) إلى القرن الرابع عشر هجري (19-20 ميلادي)

التجارة الموازية والتهريب بالفضاء الحدودي التونسي الليبي من 1988 إلى 2012: تشخيص وآفاق في ظل عولمة متخفّية, 2018

The content below is a summary, provided in three languages (English, French and Arabic) of Paral... more The content below is a summary, provided in three languages (English, French and Arabic) of Parallel Trade and Smuggling at the Tunisian-Libyan Border Space (1988-2012) : Status Quo and Prospects within a concealed Globalization By Kamel Laroussi.
Book published in Arabic by Arab Center for Research and Policy Studies, Beirut, Lebanon, August 2018.

Book Reviews by Kamel Laroussi

مجلة الحياة الثقافية, عدد 212, 2010

تُعدّ القصور بالجنوب الشرقي التونسي من المعالم الأثريّة المُتميّزة والمُمَيِّزة لهذه الجهة ضمن خا... more تُعدّ القصور بالجنوب الشرقي التونسي من المعالم الأثريّة المُتميّزة والمُمَيِّزة لهذه الجهة ضمن خارطة المعالم الأثريّة للبلاد التونسيّة. ولقد شكّلت طابعاً معماريّا تفرّدت به المناطق الجبلية وسهول "الجفارة" و"الوَعْرة" بالجنوب الشرقي التونسي. ولقد عرفت، عبر العصور، عدّة تصنيفات نتج عنها توظيفا تراوح بين:
- مخازن معيشية للقبائل وملاذ آمن زمن الاضطرابات.
- إشارة أوّلية إلى التقسيم العقّاري للمنطقة بين القبائل المتجاورة.
- مراكز هامّة للاتصالات والتشريع والقضاء بين القبائل.
- مراكز جامعة لمختلف المعارف والحرف والمهن المتداولة في تلك الأحقاب والتي وفّرت الاكتفاء الذاتي لسُكّان تلك الربوع وتكامل المجموعات البشرية عبر التبادل السِّلعي والخدماتي بين البدو والحَضَر وبين أهل السّهل وأهل الجبل.
- نُقاط تجمّع سهّلت للسلطة المركزيّة الاتصال بشيوخ القبائل لطلب النُّصرة ضدّ عدُوٍّ مُتحفِّز أو لجمع الضرائب.
- أحياناً أخرى، اُعتُبِرت هذه القصور مَصدراً للتوتّر مع السلطات المركزية أو الغازية ذهب بها حدّ التخريب لهذه المعالم نَظرًا لقُدرتها على تجنيد الموارد البشريّة حولها لِما تُوفِّرُه من حمايةٍ أمنيّة وغذائيّةٍ للقبائل المُحيطة.
- في الفترة الأولى من الاستقلال كان يُنظر للقصور على أنّها إرثٌ من الماضي المُتخلّف دفع السُّلط الجهويّة بإصدار وتنفيذ قرارٍ في هدم ما لا يَقِلّ عن 20 قصر بمدينة مدنين في أواخر الستينات.
- في الفترة الحالية أُدرِجت القصور في خارطة السياحة الصحراوية والثقافيّة تَماشيا مع روح العصر ونفحات العَوْلَمَة التّي تعتبر تميّز الجهة بهذه المعالم التاريخيّة رافدً هامّا "لتسويقها" كمُنتَجٍ سياحي عالي القيمة.
في التاريخ الحديث لم يقع الانتباه لهذا الموروث المعماري إلاّ من خلال نشاط بعض الجمعيّات المحليّة والمهرجانات المُستحدَثة لتنشيط السياحة الصحراويّة داخل هذه المناطق. وفي غياب منظومة إستراتيجية جامعة تأخذ بعين الاعتبار الجانب البيئي بمختلف أبعاده، علاوةً على الأخذ بعين الإعتبار الغايات التنموية، تبقى هذه المعالم رهينة للتقلُّبات التي يُمكن أن تطرأ على العناصر الحافزة لهذا الاهتمام والتي تخضع لِسُوقِ عالميّة مُتقلّبة المشارب والأهواء.

-Kamel Laroussi, 2009, « Mutations de la société nomade et du commerce caravanier dans le Sud-Est... more -Kamel Laroussi, 2009, « Mutations de la société nomade et du commerce caravanier dans le Sud-Est tunisien à la fin du XIXe siècle », pp. 35-90, in : Amira Alaya Sghaeir, dir, Le Sud-Est : Présent et histoire (en arabe), Tunis, Publications de l’Institut Supérieur d’Histoire du Mouvement National (ISHMN- Université de Mannouba, Tunis), Imprimerie officielle, 447 p.

Résumé : La société tribale du Sud-Est tunisien, à la fin du XIXe siècle, a fait l’objet de profonds changements qui ont touché à la fois son système de production agro-pastoral, son espace-terroir, et son mode d’organisation socio-politique. Le parcours caravanier qui représentait pour les tribus Ouerghema une source de revenu et un symbole de son pouvoir a subit le même sort suite aux trois campagnes militaires engagées par l’armée coloniale française entre mars 1882 et novembre 1883 dans les territoires du Sud tunisien. Auparavant, on relatera les anciennes formes d’organisations fonctionnelles et structurelles de l’espace et de la société nomade, ainsi que la nature des relations que cette dernière entretenait avec le pouvoir beylical et les populations Jbalia. Par ailleurs, on essayera de retracer les principales causes qui ont provoqué une si profonde mutation chez la société nomade du Sud-Est tunisien. Le fait colonial est un axe central dans ce processus et a réussit, malgré les révoltes et les résistances tribales, de confiner le terroir tribal dans un territoire bien défini suite, notamment à : -la politique de sédentarisation forcée dans le territoire Touazine engagée dès 1896 et la construction des nouveaux marchés dans les différentes nouvelles villes du Sud-Est (Benguerdane, Tataouine). -la délimitation des frontières tuniso-libyenne en 1910 et le contrôle des routes du commerce caravanier selon les nouvelles orientations de la politique économique de la puissance coloniale (ouverture des nouveaux marchés sur l’axe de la Tripolitaine-Soudan en liaison avec le développement de l’activité portuaire de Zarzis, Jerba et Gabès). Enfin, et en dépits des efforts déployés par l’autorité coloniale dans la restructuration de l’espace et de la société nomade, des formes de résistances sociales se sont prolongées au-delà de la révolte des Ouderna en 1915. En effet, dès le début du XXe siècle, des réseaux sociaux se sont constitués dans ces nouveaux espaces frontaliers notamment à travers la création de nouvelles pistes pour les activités liées à la contrebande. Ces réseaux sociaux se sont groupé autours des anciens Cheikh dissidents, se référant aux anciennes formes d’organisations tribales et ont constitué un relais d’approvisionnement en hommes et en armes pour la résistance aussi bien tunisienne qu’algérienne pendant leurs guerres d’indépendances. De nos jours, cette période charnière de l’histoire de la région du Sud-Est est un passage-obligé pour la compréhension de nombres de phénomènes nouveaux qui font l’actualité en ce début du XXIe siècle, entre-autre l’ampleur que connaît le développement des réseaux transfrontaliers de commerce informel dans le Sud-Est tunisien.

Revue des Régions Arides, n°20 (numéro spécial), juin 2008, p. 47-97., 2008

-Laroussi Kamel, Le Gasr : vestige des temps nomades. Revue des Régions Arides, n°20 (numéro spéc... more -Laroussi Kamel, Le Gasr : vestige des temps nomades. Revue des Régions Arides, n°20 (numéro spécial), juin 2008, p. 47-97. (Actes de l’atelier international sur le thème : Diversité du patrimoine culturel et naturel dans le Sud-Est tunisien : problématique de la conservation/valorisation. Organisé par l’Écomusée des régions arides. IRA-Médenine, 13-14 juillet 2004).

La déterritorialisation de l'économie du marché et le «nomadisme moderne» se croisent dans l'espa... more La déterritorialisation de l'économie du marché et le «nomadisme moderne» se croisent dans l'espace frontalier tuniso-libyen pour reformuler, dans un espace-temps complexe, les notions de «frontières», de «souveraineté», de «terroir», de «territoire», de «région économique» ou de «mobilité»…Cette recomposition qui se meut dans la région du Sud-Est tunisien et qui affecte tout l'espace nationale se trouve au coeur de cette communication.

De nos jours, la définition de « patrimoine » 83 est ouverte à un éventail plus large de biens pa... more De nos jours, la définition de « patrimoine » 83 est ouverte à un éventail plus large de biens patrimoniaux matériels et immatériels. En 2003, lřUNESCO (Organisation des Nations Unies pour lřéducation, la science et la culture) adopte dans sa convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel la définition suivante : « les pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire Ŕ ainsi que les instruments, objets, artefacts et espaces culturels qui leurs sont associés Ŕ que les communautés, les groupes et, le cas échéant, les individus reconnaissent comme faisant partie de leur patrimoine culturel » (UNESCO, 2003). Pendant les deux dernières décennies, lřapproche patrimoniale en matière de développement a migré de son champ de spécialité scientifique initial (lřhistoire et ses cospécialités mitoyennes lřarchéologie et la muséographie, qui étaient à la base du développement du secteur touristique dans certaines régions du monde) vers dřautres spécialités en sciences sociales telles que : la géographie sociale et culturelle, lřéconomie, les sciences politiques, la sociologie, les sciences de lřinformation et de la communication etc., relevant au passage lřeffet direct des processus de mondialisation sur lřintérêt et lřengouement que connaissent les différentes spécialités en sciences sociales pour la problématique du patrimoine. Son essaimage dans ces différentes spécialités a provoqué le développement de nouveaux paradigmes et le foisonnement dřune multitude de méthodes dřapproches appropriées.

Revue des régions arides-Medenine-Tunisie, 2019

قراءة تاريخية في تطوّر الخارطة القبلية في الجنوب الشرقي التونسي منذ القرن الأوّل هجري (السابع ميل... more قراءة تاريخية في تطوّر الخارطة القبلية في الجنوب الشرقي التونسي منذ القرن الأوّل هجري (السابع ميلادي) إلى القرن الرابع عشر هجري (19-20 ميلادي)

التجارة الموازية والتهريب بالفضاء الحدودي التونسي الليبي من 1988 إلى 2012: تشخيص وآفاق في ظل عولمة متخفّية, 2018

The content below is a summary, provided in three languages (English, French and Arabic) of Paral... more The content below is a summary, provided in three languages (English, French and Arabic) of Parallel Trade and Smuggling at the Tunisian-Libyan Border Space (1988-2012) : Status Quo and Prospects within a concealed Globalization By Kamel Laroussi.
Book published in Arabic by Arab Center for Research and Policy Studies, Beirut, Lebanon, August 2018.

مجلة الحياة الثقافية, عدد 212, 2010

تُعدّ القصور بالجنوب الشرقي التونسي من المعالم الأثريّة المُتميّزة والمُمَيِّزة لهذه الجهة ضمن خا... more تُعدّ القصور بالجنوب الشرقي التونسي من المعالم الأثريّة المُتميّزة والمُمَيِّزة لهذه الجهة ضمن خارطة المعالم الأثريّة للبلاد التونسيّة. ولقد شكّلت طابعاً معماريّا تفرّدت به المناطق الجبلية وسهول "الجفارة" و"الوَعْرة" بالجنوب الشرقي التونسي. ولقد عرفت، عبر العصور، عدّة تصنيفات نتج عنها توظيفا تراوح بين:
- مخازن معيشية للقبائل وملاذ آمن زمن الاضطرابات.
- إشارة أوّلية إلى التقسيم العقّاري للمنطقة بين القبائل المتجاورة.
- مراكز هامّة للاتصالات والتشريع والقضاء بين القبائل.
- مراكز جامعة لمختلف المعارف والحرف والمهن المتداولة في تلك الأحقاب والتي وفّرت الاكتفاء الذاتي لسُكّان تلك الربوع وتكامل المجموعات البشرية عبر التبادل السِّلعي والخدماتي بين البدو والحَضَر وبين أهل السّهل وأهل الجبل.
- نُقاط تجمّع سهّلت للسلطة المركزيّة الاتصال بشيوخ القبائل لطلب النُّصرة ضدّ عدُوٍّ مُتحفِّز أو لجمع الضرائب.
- أحياناً أخرى، اُعتُبِرت هذه القصور مَصدراً للتوتّر مع السلطات المركزية أو الغازية ذهب بها حدّ التخريب لهذه المعالم نَظرًا لقُدرتها على تجنيد الموارد البشريّة حولها لِما تُوفِّرُه من حمايةٍ أمنيّة وغذائيّةٍ للقبائل المُحيطة.
- في الفترة الأولى من الاستقلال كان يُنظر للقصور على أنّها إرثٌ من الماضي المُتخلّف دفع السُّلط الجهويّة بإصدار وتنفيذ قرارٍ في هدم ما لا يَقِلّ عن 20 قصر بمدينة مدنين في أواخر الستينات.
- في الفترة الحالية أُدرِجت القصور في خارطة السياحة الصحراوية والثقافيّة تَماشيا مع روح العصر ونفحات العَوْلَمَة التّي تعتبر تميّز الجهة بهذه المعالم التاريخيّة رافدً هامّا "لتسويقها" كمُنتَجٍ سياحي عالي القيمة.
في التاريخ الحديث لم يقع الانتباه لهذا الموروث المعماري إلاّ من خلال نشاط بعض الجمعيّات المحليّة والمهرجانات المُستحدَثة لتنشيط السياحة الصحراويّة داخل هذه المناطق. وفي غياب منظومة إستراتيجية جامعة تأخذ بعين الاعتبار الجانب البيئي بمختلف أبعاده، علاوةً على الأخذ بعين الإعتبار الغايات التنموية، تبقى هذه المعالم رهينة للتقلُّبات التي يُمكن أن تطرأ على العناصر الحافزة لهذا الاهتمام والتي تخضع لِسُوقِ عالميّة مُتقلّبة المشارب والأهواء.