Georges Martin | Sorbonne Université (original) (raw)
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El Cid in History and Literature by Georges Martin
Hugo Oscar BIZARRI y Martin ROHDE, ed., La mort du roi: réalité, littérature, représentation, Scrinium friburgense, 52, Wiesbaden: Reichert, 2021, p. 103-123., 2021
S’il semble que nous vivions l’apogée – et les premières crises – d’une ‹ histoire des femmes ›, ... more S’il semble que nous vivions l’apogée – et les premières crises – d’une ‹ histoire des femmes ›, nous sommes encore loin d’appréhender pleinement les fondements, les ressorts et l’étendue d’une puissance publique féminine au Moyen Âge. La focalisation viriliste des faits, ancienne et prégnante, continue d’occulter son empreinte. Pourtant, il est des événements restés obscurs aux yeux des historiens sur lesquels la prise en compte de cette puissance pourrait jeter quelque lumière. A nous donc de veiller à en déceler la présence agissante dans l’événement. Je dois sans doute à mes travaux sur le comportement de Bérengère de Castille à la mort de son père Alphonse VIII, puis de son frère Henri Ier, ou sur une politique féminine des nécropoles princières castillano-léonaises médiévales l’invitation de mon vieil ami Hugo Oscar Bizarri à venir parler ici d’un rapport des femmes à la mort des rois. Cependant, la problématique que je viens de soulever m’invite à préférer à une synthèse ou même à un approfondissement de réflexions anciennes la mise au jour d’une intervention féminine passée inaperçue et qui fut pourtant cruciale puisque, à mon sens, elle pesa de façon déterminante sur la fragmentation territoriale et la multiplication des royaumes chrétiens d’Espagne au XIe siècle.
Des Marchands entre deux mondes, Paris:PUPS (Ibérica, 19), p. 227-242, 2007
Entre Ferdinand IV et la haute noblesse de sang royal, le conflit -qui prit des formes politiques... more Entre Ferdinand IV et la haute noblesse de sang royal, le conflit -qui prit des formes politiques et militaires- connut ses moments les plus forts en Terres de Campos au cours des années 1296-1297 . En janvier 1296, notamment, l’infant Jean, frère de Sanche IV, tenta de faire reconnaître son droit à régner à León et en Galice par les procureurs des villes castillanes réunis à Palencia. Dans la cité, la Chronique de Ferdinand IV , identifie l’homme de l’infant : un certain Jean Fernandez. La qualification dont celui-ci fait l’objet (« un ome muy poderoso del pueblo ») pose un problème d’interprétation. Il peut s’agir d’un homme du peuple, un homme du commun, doté de grands pouvoirs dans la ville. Mais, dans le contexte de l’épisode ici rapporté, qui voit une confrontation entre deux hommes dont l’enjeu est l’ascendant que chacun exercera sur les citoyens de Palencia, l’expression pourrait être comprise comme « doté d’un grand pouvoir (d’influence) sur le peuple (de Palencia) » (« muy apoderado del pueblo ») . Quoi qu’il en soit, et même dans la première hypothèse, la condition sociale de Jean Fernandez n’est pas établie avec une parfaite précision. Face au défenseur des intérêts de l’infant Jean, le jeune roi et sa mère sollicitèrent les services d’un homme réputé son rival (« contrario deste Juan Ferrandez ») et qui s’appelait Alphonse Martinez . Moins puissant ou moins influent que Jean Fernandez (« non era tan poderoso commo él »), Alphonse Martinez ne semble pas, en outre, avoir brillé d’un talent politique foncier. Convoqué par la reine mère, il se contenta de répondre « qu’il craignait de ne [rien] pouvoir faire, car Jean Fernandez avait grand pouvoir dans la ville et tout le peuple était avec lui » . Ce fut donc Marie de Molina qui inspira l’imparable plan d’action à son agent : expliquer aux habitants de Palencia et aux procureurs des villes que, pour séjourner dans les murs, le roi ne demandait que 30 maravédis de vivre (yantar) tandis que l’infant avait coutume d’en exiger cinq ou six mille. Alphonse Martinez supplanta ainsi Jean Fernandez dans l’opinion du peuple de Palencia qui ferma les portes à l’infant Jean .
Qui était donc cet Alphonse Martinez, sur lequel, une fois jeté ce bref éclairage, la Chronique de Ferdinand IV fait ensuite silence ?
e-Spania, 39, 2021
Las inverosimilitudes y desfases históricos de la Historia Roderici como los indicios filológicos... more Las inverosimilitudes y desfases históricos de la Historia Roderici como los indicios filológicos que apuntan a situar su composición a finales del siglo XII, desmienten la teoría de que su autor fuera partícipe de los hechos o de que su información procediera de testigos presenciales. El concepto de “archivo cidiano”, por su parte, además de carecer de base empírica y diplomática, tiene poquísimo rendimiento heurístico si se desestiman los numerosos documentos supuestamente perdidos del cartulario cidiano ideado por Menéndez Pidal. A partir de ahí, conviene devolver la obra a un marco de estudio más habitual: el de cualquier crónica cristiana de la Edad Media alta y central, con sus fuentes documentales, historiográficas y memorísticas así como con sus valoraciones, intenciones y parte de invención. El concepto de “memoria linajística cidiana” permite salvar las dificultades planteadas tanto por la teoría de un autor cercano a los hechos como por la del uso que pudo hacer este de un problemático archivo cidiano, manteniendo la posibilidad de que le llegase un eco vivo –auténtico, deformado o amañado– de la vida del Campeador. No obstante, su manejo es difícil por las arduas indagaciones históricas que supone penetrar la carne viva del recuerdo en personajes cuya huella se perdió en gran parte, y no puede más que servir de recurso auxiliar para completar la información procedente de la historiografía y de la documentación. La relación de la Historia Roderici con la historiografía árabe es la que me lleva al enfrentamiento más contundente y arriesgado con la doxa pidaliana. Sin embargo, de aceptarse una datación tardía de la Historia, dicha relación no puede ser sino la de una derivación textual. La misma conformidad de los relatos, estrecha, detallista, fraseológica a veces, desmiente que estos puedan constituir reflejos independientes de una misma realidad.
e-Spania, 35, 2020
La ausencia de indicaciones históricas claramente relacionadas con el presente del autor, así com... more La ausencia de indicaciones históricas claramente relacionadas con el presente del autor, así como la singularidad de su materia narrativa hacen sumamente difícil no solo fechar la composición de la Historia Roderici sino incluso situarla cronológica y genéticamente entre las demás obras del corpus primitivo de la historiografía cidiana. Sin embargo, sí hay un segmento de la Historia Roderici que podemos fechar con más seguridad. Se trata de su sección apertural –párrafos 1 a 5 de la edición de Emma Falque4– en la que se exponen la genealogía de Ruy Díaz y sus primeros hechos bajo el reinado de Sancho II de Castilla. En efecto, este tramo comparte sus datos con gran parte de la rica tradición historiográfica del siglo XII hispano, en particular con tres obras también dedicadas, en totalidad o en parte, a relatar los hechos del Campeador: el Carmen Campidoctoris, la Chronica naiarensis y el Libro de las generaciones y linajes de los reyes. Esta red de concordancias textuales depara al estudioso una situación muy propicia a sacar enseñanzas crono-genéticas del cotejo de la Historia con obras de datación menos incierta
Papers by Georges Martin
e-Spania, 30, 2018
Se defiende aquí la hipótesis de que Ordoño Sisnández, canónigo de San Isidoro de León en la prim... more Se defiende aquí la hipótesis de que Ordoño Sisnández, canónigo de San Isidoro de León en la primera mitad del siglo XII, fue hijo de Sisnando Davídiz, cónsul de Coimbra entre 1064 y 1091, y autor de la Historia legionensis. Dicha hipótesis descansa sobre ocho indicios. Cuatro de ellos se hallan en el texto de la obra: el doble interés territorial que manifiesta el autor por Coimbra y por León –más concretamente por la iglesia de San Isidoro–; la evocación altamente elogiosa –única tocante a un magnate– que hace en ella del cónsul don Sisnando; el arraigo de dicha evocación en un saber de origen conimbricense; la sibilina mención que hace de su padre para autorizar una apreciación histórica de Almanzor que podía desconcertar a sus lectores u oyentes. Los cuatro indicios restantes están en la documentación: la existencia de un hijo natural del cónsul don Sisnando ; la presencia en San Isidoro de León, lugar donde en mi opinión se compuso la Historia, de un tal Ordoño Sisnández cuyo patronímico y cuya fecha de muerte (1150) pueden autorizar la idea de que fuera ese mismo hijo del cónsul de Coimbra; la enigmática preeminencia de la que gozó dicho personaje entre las comunidades canonicales a las que perteneció pese a que no disfrutara de ninguna dignidad eclesiástica; las confirmaciones que hizo bajo su solo nombre entre próceres de la más alta nobleza. Este estudio propone una versión revisada del texto publicado en el número 14 de la revista (URL: https://journals.openedition.org/e-spania/21711) con comentario de los nuevos aportes.
e-Spania, 2007
Ce sont les crises, les conflits ou les projets dont la solution négociée ou la réalisation diplo... more Ce sont les crises, les conflits ou les projets dont la solution négociée ou la réalisation diplomatique échurent à Bérengère qui font l’objet de cette étude : une régence, deux successions au trône, des conflits d’honneur entre la noblesse et la couronne, des alliances matrimoniales. Au fil de l’étude, comme à sa conclusion, seront soulevées quelques questions et tirées quelques leçons ayant trait aux incidences éventuelles, en ces affaires, de la féminité – du « facteur générique ».
Alfonso VI y su legado, p. 115-119, León, 2012
El testamento de Elvira, hermana de Alfonso VI, que estudié en otra ocasión, sugiere interesantes... more El testamento de Elvira, hermana de Alfonso VI, que estudié en otra ocasión, sugiere interesantes perspectivas para el estudio de lo que fue la posición de las señoras del infantazgo relativamente al cambio de rito exigido por Gregorio VII, propi-ciado por Cluny y finalmente aplicado por el rey de León y Castilla. El diploma testamentario indica en efecto que, cuando a finales de 1099 murió la infanta, no estaban a su lado ni su hermano ni ningún prelado de origen ultra-pirenaico, sino su hermana y los obispos Pedro de León, Alfonso de Tuy y Pelayo de Oviedo, todos hispanos, titulares –dos de ellos por lo menos– de diócesis donde eran muchos los cenobios e iglesias de infantazgo y que no se habían distinguido por sus favores a Cluny. Elvira, además, no restituyó su parte de infantazgo al rey –lo que pudiera haber sido, aunque se desconocen las reglas de transmisión de estos bienes–, ni hizo ninguna manda pro anima a Cluny, ni a ningún priorato cluniacense, ni tampoco a la Santa Sede, sino que legó la muy gran mayoría de sus bienes a su hermana, concentrando sus mandas en San Isidoro de León. Sugerí entonces con mucha prudencia la hi-pótesis de que el infantazgo se hubiera erigido, bajo el señorío de Urraca y Elvira, en foco de resistencia, más o menos sorda y matizada, a la política eclesial de Alfonso VI: tanto a la substitución –o a una substitución demasiado radical– del rito hispano- visigótico por el romano como a la implantación franco-cluniacense que, en algunos importantes cenobios e iglesias catedrales, acompañó y favoreció este cambio . El presente encuentro me da la oportunidad de adelantarme –y me temo que, mejor dicho, de aventurarme– un poco más en este sentido.
Revista de poética medieval, 9, 2007
n order to understand the cause of the imprisonment of the Arcipreste de Hita, author of the Libr... more n order to understand the cause of the imprisonment of the Arcipreste de Hita, author of the Libro de Buen Amor, perhaps it is necessary to leave aside his unacquainted sentimental life and pay more attention to a major conflict with dynastic implications and devastating consequences: the one between María de Portugal, legitimate wife of Alfonso XI, and Leonor de Guzmán, his official mistress. This paper suggests that, in that conflict, Juan Ruiz had taken party for María and not for the «loco amor» of the king. The observation of this context leads us to understand the appearance of a work that, despite being so orthodox in its sententia and so brilliantly paradoxical in its littera, neither distorts the spiritual and social foundations of the «buen amor», nor shows approval for the notion of royalty that Alfonso XI embodied.
e-Spania, 43, 2022
J’offre ici au lecteur français, qu’il soit médiéviste ou simplement curieux des réalités hispani... more J’offre ici au lecteur français, qu’il soit médiéviste ou simplement curieux des réalités hispaniques médiévales, la première traduction française du Titre XXI de la deuxième des Sept parties d’Alphonse X de Castille (1252-1284) : « Des chevaliers et des choses qu’il leur convient de faire ». Ce segment du grand code législatif du roi Sage constitue de fait le premier traité de chevalerie composé en péninsule Ibérique. Écrit entre 1256 et 1265, probablement vers 1258, il est antérieur d’une bonne quinzaine d’années au Livre de l’ordre de chevalerie de Raymond Lulle (1275) et de plus de six décennies au Livre du chevalier et de l’écuyer de Jean Manuel (1326), œuvres qui portent toutes deux les marques du prix qu’attachaient leurs auteurs au traité alphonsin.
e-Spania, 39, 2021
Estudio de una actuación femenina que ha pasado desapercibida o ha sido infravalorada y que, a mi... more Estudio de una actuación femenina que ha pasado desapercibida o ha sido infravalorada y que, a mi parecer, influyó de modo determinante en la re-configuración territorial que conocieron los reinos cristianos peninsulares en el siglo XI.
Alphonse X le Sage Deuxième partie
La parole est une disposition que seuls les hommes possèdent et nul autre animal. Aussi, après av... more La parole est une disposition que seuls les hommes possèdent et nul autre animal. Aussi, après avoir dit dans le titre précédent comment doit être le roi dans ses pensées, nous voulons ici dire comment il doit être dans les paroles qui naissent de celles-ci. Nous exposerons ce qu’est la parole, son utilité, ses diverses sortes, la façon dont il faut la dire et les torts qu’elle cause quand elle n’est point dite comme il se doit. Loi I. De la parole et de son utilité Comme les sages l’ont dit,..
Paris 4, 1991
Muno Rasuera (ancetre d'Alphonse VII l'Empereur) et Lain Calvo (ancetre du Cid), juges el... more Muno Rasuera (ancetre d'Alphonse VII l'Empereur) et Lain Calvo (ancetre du Cid), juges elus reunis dans une dyarchie politico-judiciaire, sont places aux origines genealogiques et politiques de la royaute castillane et de la royaute navarraise restauree par Garsias Ramirez en 1134. Inventee en Navarre, entre 1177 et 1194, pour fonder les droits du bâtard royal (mais petit-fils du Cid) Garsias Ramirez et de sa dynastie, la legende des Juges met a parite leur ancetre imaginaire Lain Calvo et Nuno Rasura, ancetre imaginaire des rois de Castille qui sont les descendants legitimes de l'ancienne dynastie royale navarraise. Au XIIIe siecle,la legende est exploitee par les historiographes leonais et castillans (Luc de Tuy, Rodrigue Jimenez de Rada, les compilateurs d'Alphonse X) pour illustrer, par ses origines, les fondements spirituels et socio-politiques de l'ordre royal. Au tournant des XIIIe et XIVe siecles, les Enfances de Rodrigue (geste de jeunesse du Cid) integrent la Legende a un recit ou se manifestent l'essor de la chevalerie urbaine et son desir d'etre le socle de la construction d'un Etat monarchique.
e-Spania, 2019
Por fin ve la luz la muy anhelada edicion por Juan Antonio Estevez Sola de la Historia legionensi... more Por fin ve la luz la muy anhelada edicion por Juan Antonio Estevez Sola de la Historia legionensis, bajo el titulo tan tradicional como unanimemente tenido por inadecuado de Historia silensis. La edicion satisface plenamente las exigencias del Corpvs Christianorvm de la editorial Brepols: inventario exhaustivo, esmerada descripcion y ordenacion genetica de los manuscritos conservados (pp. 7-54), analisis critico de las ediciones anteriores (pp. 55-69), estudio filologico de la obra –construcc...
e-Spania, 2020
espanolEl segmento 1 a 5 de la Historia Roderici, en el que se exponen la genealogia de Ruy Diaz ... more espanolEl segmento 1 a 5 de la Historia Roderici, en el que se exponen la genealogia de Ruy Diaz y sus primeros hechos bajo el reinado de Sancho II de Castilla, comparte sus datos con gran parte de la rica tradicion historiografica del siglo XII hispano, en particular con tres obras tambien dedicadas, en totalidad o en parte, a relatar los hechos del Campeador: el Carmen Campidoctoris, la Chronica naiarensis y el Libro de las generaciones y linajes de los reyes. Esta red de concordancias textuales depara al estudioso una situacion muy propicia a sacar ensenanzas crono-geneticas del cotejo de la Historia con obras de datacion menos incierta. Estas ensenanzas son las siguientes: La Historia Roderici es posterior a la Chronica naiarensis, que se considera compuesta en la decada de los 1180, posiblemente en los anos 1188-1189. En cambio, es anterior al Linage de Rodric Diaz, eso es a la version mas antigua del Libro de las generaciones y linajes de los reyes, culminada posiblemente antes del 27 de junio de 1194, o, como mas tarde, antes del 15 de agosto de 1209. Nos encontramos pues ante una obra escrita entre 1188 y 1194 (o incluso 1209), eso es ante una cronica tardia y de redaccion probablemente muy cercana en el tiempo –y quiza en el espacio– a la del Libro. francaisLe segment 1-5 de l’Historia Roderici, ou sont exposes la genealogie de Ruy Diaz et ses premiers faits sous le regne de Sanche II de Castille, partage de nombreuses donnees avec la riche tradition historiographique du XIIe siecle espagnol, notamment avec trois oeuvres consacrees elles-memes, en totalite ou en partie, aux faits du Campeador : le Carmen Campidoctoris, la Chronica naiarensis y le Libro de las generaciones y linajes de los reyes (olim Liber regum nuncupatus). Ce reseau de concordances textuelles offre au chercheur une situation tres propice a tirer des enseignement chronologiques de la correlation de l’Historia avec des œuvres datees avec une assez grande fiabilite. Ces enseignements sont principalement les suivants : l’Historia Roderici est posterieure a la Chronica naiarensis, que l’on tient pour composee dans les annees 1180, probablement en 1188-1189 ; elle est en revanche anterieure au Libro de las generaciones y linajes de los reyes, acheve avant le 27 juin 1194 ou au plus tard avant le 15 aout 1209. Nous nous trouvons donc en presence d’une œuvre ecrite entre 1188 et 1194 (voire 1209), soit une chronique tardive, proche dans le temps – comme peut-etre dans l’espace – du Libro.
e-Spania, 2008
.La meta de este estudio es entender las definiciones que dan del concepto de naturaleza los reda... more .La meta de este estudio es entender las definiciones que dan del concepto de naturaleza los redactores de las Siete Partidas, de apreciar los cometidos sociales sobre los que descansa la articulación que hacen de dicho concepto con otros, y de dilucidar la manipulación a la que someten la configuración lexico-semántica que forma la palabra naturaleza con sus afines natura y natural.
e-Spania, Jun 25, 2012
Ponemos aquí de realce un aspecto de la formulación historiográfica del imperialismo hispánico le... more Ponemos aquí de realce un aspecto de la formulación historiográfica del imperialismo hispánico leonés en el siglo XII: el uso de un doble léxico toponímico para denotar la territorialidad peninsular.
Hugo Oscar BIZARRI y Martin ROHDE, ed., La mort du roi: réalité, littérature, représentation, Scrinium friburgense, 52, Wiesbaden: Reichert, 2021, p. 103-123., 2021
S’il semble que nous vivions l’apogée – et les premières crises – d’une ‹ histoire des femmes ›, ... more S’il semble que nous vivions l’apogée – et les premières crises – d’une ‹ histoire des femmes ›, nous sommes encore loin d’appréhender pleinement les fondements, les ressorts et l’étendue d’une puissance publique féminine au Moyen Âge. La focalisation viriliste des faits, ancienne et prégnante, continue d’occulter son empreinte. Pourtant, il est des événements restés obscurs aux yeux des historiens sur lesquels la prise en compte de cette puissance pourrait jeter quelque lumière. A nous donc de veiller à en déceler la présence agissante dans l’événement. Je dois sans doute à mes travaux sur le comportement de Bérengère de Castille à la mort de son père Alphonse VIII, puis de son frère Henri Ier, ou sur une politique féminine des nécropoles princières castillano-léonaises médiévales l’invitation de mon vieil ami Hugo Oscar Bizarri à venir parler ici d’un rapport des femmes à la mort des rois. Cependant, la problématique que je viens de soulever m’invite à préférer à une synthèse ou même à un approfondissement de réflexions anciennes la mise au jour d’une intervention féminine passée inaperçue et qui fut pourtant cruciale puisque, à mon sens, elle pesa de façon déterminante sur la fragmentation territoriale et la multiplication des royaumes chrétiens d’Espagne au XIe siècle.
Des Marchands entre deux mondes, Paris:PUPS (Ibérica, 19), p. 227-242, 2007
Entre Ferdinand IV et la haute noblesse de sang royal, le conflit -qui prit des formes politiques... more Entre Ferdinand IV et la haute noblesse de sang royal, le conflit -qui prit des formes politiques et militaires- connut ses moments les plus forts en Terres de Campos au cours des années 1296-1297 . En janvier 1296, notamment, l’infant Jean, frère de Sanche IV, tenta de faire reconnaître son droit à régner à León et en Galice par les procureurs des villes castillanes réunis à Palencia. Dans la cité, la Chronique de Ferdinand IV , identifie l’homme de l’infant : un certain Jean Fernandez. La qualification dont celui-ci fait l’objet (« un ome muy poderoso del pueblo ») pose un problème d’interprétation. Il peut s’agir d’un homme du peuple, un homme du commun, doté de grands pouvoirs dans la ville. Mais, dans le contexte de l’épisode ici rapporté, qui voit une confrontation entre deux hommes dont l’enjeu est l’ascendant que chacun exercera sur les citoyens de Palencia, l’expression pourrait être comprise comme « doté d’un grand pouvoir (d’influence) sur le peuple (de Palencia) » (« muy apoderado del pueblo ») . Quoi qu’il en soit, et même dans la première hypothèse, la condition sociale de Jean Fernandez n’est pas établie avec une parfaite précision. Face au défenseur des intérêts de l’infant Jean, le jeune roi et sa mère sollicitèrent les services d’un homme réputé son rival (« contrario deste Juan Ferrandez ») et qui s’appelait Alphonse Martinez . Moins puissant ou moins influent que Jean Fernandez (« non era tan poderoso commo él »), Alphonse Martinez ne semble pas, en outre, avoir brillé d’un talent politique foncier. Convoqué par la reine mère, il se contenta de répondre « qu’il craignait de ne [rien] pouvoir faire, car Jean Fernandez avait grand pouvoir dans la ville et tout le peuple était avec lui » . Ce fut donc Marie de Molina qui inspira l’imparable plan d’action à son agent : expliquer aux habitants de Palencia et aux procureurs des villes que, pour séjourner dans les murs, le roi ne demandait que 30 maravédis de vivre (yantar) tandis que l’infant avait coutume d’en exiger cinq ou six mille. Alphonse Martinez supplanta ainsi Jean Fernandez dans l’opinion du peuple de Palencia qui ferma les portes à l’infant Jean .
Qui était donc cet Alphonse Martinez, sur lequel, une fois jeté ce bref éclairage, la Chronique de Ferdinand IV fait ensuite silence ?
e-Spania, 39, 2021
Las inverosimilitudes y desfases históricos de la Historia Roderici como los indicios filológicos... more Las inverosimilitudes y desfases históricos de la Historia Roderici como los indicios filológicos que apuntan a situar su composición a finales del siglo XII, desmienten la teoría de que su autor fuera partícipe de los hechos o de que su información procediera de testigos presenciales. El concepto de “archivo cidiano”, por su parte, además de carecer de base empírica y diplomática, tiene poquísimo rendimiento heurístico si se desestiman los numerosos documentos supuestamente perdidos del cartulario cidiano ideado por Menéndez Pidal. A partir de ahí, conviene devolver la obra a un marco de estudio más habitual: el de cualquier crónica cristiana de la Edad Media alta y central, con sus fuentes documentales, historiográficas y memorísticas así como con sus valoraciones, intenciones y parte de invención. El concepto de “memoria linajística cidiana” permite salvar las dificultades planteadas tanto por la teoría de un autor cercano a los hechos como por la del uso que pudo hacer este de un problemático archivo cidiano, manteniendo la posibilidad de que le llegase un eco vivo –auténtico, deformado o amañado– de la vida del Campeador. No obstante, su manejo es difícil por las arduas indagaciones históricas que supone penetrar la carne viva del recuerdo en personajes cuya huella se perdió en gran parte, y no puede más que servir de recurso auxiliar para completar la información procedente de la historiografía y de la documentación. La relación de la Historia Roderici con la historiografía árabe es la que me lleva al enfrentamiento más contundente y arriesgado con la doxa pidaliana. Sin embargo, de aceptarse una datación tardía de la Historia, dicha relación no puede ser sino la de una derivación textual. La misma conformidad de los relatos, estrecha, detallista, fraseológica a veces, desmiente que estos puedan constituir reflejos independientes de una misma realidad.
e-Spania, 35, 2020
La ausencia de indicaciones históricas claramente relacionadas con el presente del autor, así com... more La ausencia de indicaciones históricas claramente relacionadas con el presente del autor, así como la singularidad de su materia narrativa hacen sumamente difícil no solo fechar la composición de la Historia Roderici sino incluso situarla cronológica y genéticamente entre las demás obras del corpus primitivo de la historiografía cidiana. Sin embargo, sí hay un segmento de la Historia Roderici que podemos fechar con más seguridad. Se trata de su sección apertural –párrafos 1 a 5 de la edición de Emma Falque4– en la que se exponen la genealogía de Ruy Díaz y sus primeros hechos bajo el reinado de Sancho II de Castilla. En efecto, este tramo comparte sus datos con gran parte de la rica tradición historiográfica del siglo XII hispano, en particular con tres obras también dedicadas, en totalidad o en parte, a relatar los hechos del Campeador: el Carmen Campidoctoris, la Chronica naiarensis y el Libro de las generaciones y linajes de los reyes. Esta red de concordancias textuales depara al estudioso una situación muy propicia a sacar enseñanzas crono-genéticas del cotejo de la Historia con obras de datación menos incierta
e-Spania, 30, 2018
Se defiende aquí la hipótesis de que Ordoño Sisnández, canónigo de San Isidoro de León en la prim... more Se defiende aquí la hipótesis de que Ordoño Sisnández, canónigo de San Isidoro de León en la primera mitad del siglo XII, fue hijo de Sisnando Davídiz, cónsul de Coimbra entre 1064 y 1091, y autor de la Historia legionensis. Dicha hipótesis descansa sobre ocho indicios. Cuatro de ellos se hallan en el texto de la obra: el doble interés territorial que manifiesta el autor por Coimbra y por León –más concretamente por la iglesia de San Isidoro–; la evocación altamente elogiosa –única tocante a un magnate– que hace en ella del cónsul don Sisnando; el arraigo de dicha evocación en un saber de origen conimbricense; la sibilina mención que hace de su padre para autorizar una apreciación histórica de Almanzor que podía desconcertar a sus lectores u oyentes. Los cuatro indicios restantes están en la documentación: la existencia de un hijo natural del cónsul don Sisnando ; la presencia en San Isidoro de León, lugar donde en mi opinión se compuso la Historia, de un tal Ordoño Sisnández cuyo patronímico y cuya fecha de muerte (1150) pueden autorizar la idea de que fuera ese mismo hijo del cónsul de Coimbra; la enigmática preeminencia de la que gozó dicho personaje entre las comunidades canonicales a las que perteneció pese a que no disfrutara de ninguna dignidad eclesiástica; las confirmaciones que hizo bajo su solo nombre entre próceres de la más alta nobleza. Este estudio propone una versión revisada del texto publicado en el número 14 de la revista (URL: https://journals.openedition.org/e-spania/21711) con comentario de los nuevos aportes.
e-Spania, 2007
Ce sont les crises, les conflits ou les projets dont la solution négociée ou la réalisation diplo... more Ce sont les crises, les conflits ou les projets dont la solution négociée ou la réalisation diplomatique échurent à Bérengère qui font l’objet de cette étude : une régence, deux successions au trône, des conflits d’honneur entre la noblesse et la couronne, des alliances matrimoniales. Au fil de l’étude, comme à sa conclusion, seront soulevées quelques questions et tirées quelques leçons ayant trait aux incidences éventuelles, en ces affaires, de la féminité – du « facteur générique ».
Alfonso VI y su legado, p. 115-119, León, 2012
El testamento de Elvira, hermana de Alfonso VI, que estudié en otra ocasión, sugiere interesantes... more El testamento de Elvira, hermana de Alfonso VI, que estudié en otra ocasión, sugiere interesantes perspectivas para el estudio de lo que fue la posición de las señoras del infantazgo relativamente al cambio de rito exigido por Gregorio VII, propi-ciado por Cluny y finalmente aplicado por el rey de León y Castilla. El diploma testamentario indica en efecto que, cuando a finales de 1099 murió la infanta, no estaban a su lado ni su hermano ni ningún prelado de origen ultra-pirenaico, sino su hermana y los obispos Pedro de León, Alfonso de Tuy y Pelayo de Oviedo, todos hispanos, titulares –dos de ellos por lo menos– de diócesis donde eran muchos los cenobios e iglesias de infantazgo y que no se habían distinguido por sus favores a Cluny. Elvira, además, no restituyó su parte de infantazgo al rey –lo que pudiera haber sido, aunque se desconocen las reglas de transmisión de estos bienes–, ni hizo ninguna manda pro anima a Cluny, ni a ningún priorato cluniacense, ni tampoco a la Santa Sede, sino que legó la muy gran mayoría de sus bienes a su hermana, concentrando sus mandas en San Isidoro de León. Sugerí entonces con mucha prudencia la hi-pótesis de que el infantazgo se hubiera erigido, bajo el señorío de Urraca y Elvira, en foco de resistencia, más o menos sorda y matizada, a la política eclesial de Alfonso VI: tanto a la substitución –o a una substitución demasiado radical– del rito hispano- visigótico por el romano como a la implantación franco-cluniacense que, en algunos importantes cenobios e iglesias catedrales, acompañó y favoreció este cambio . El presente encuentro me da la oportunidad de adelantarme –y me temo que, mejor dicho, de aventurarme– un poco más en este sentido.
Revista de poética medieval, 9, 2007
n order to understand the cause of the imprisonment of the Arcipreste de Hita, author of the Libr... more n order to understand the cause of the imprisonment of the Arcipreste de Hita, author of the Libro de Buen Amor, perhaps it is necessary to leave aside his unacquainted sentimental life and pay more attention to a major conflict with dynastic implications and devastating consequences: the one between María de Portugal, legitimate wife of Alfonso XI, and Leonor de Guzmán, his official mistress. This paper suggests that, in that conflict, Juan Ruiz had taken party for María and not for the «loco amor» of the king. The observation of this context leads us to understand the appearance of a work that, despite being so orthodox in its sententia and so brilliantly paradoxical in its littera, neither distorts the spiritual and social foundations of the «buen amor», nor shows approval for the notion of royalty that Alfonso XI embodied.
e-Spania, 43, 2022
J’offre ici au lecteur français, qu’il soit médiéviste ou simplement curieux des réalités hispani... more J’offre ici au lecteur français, qu’il soit médiéviste ou simplement curieux des réalités hispaniques médiévales, la première traduction française du Titre XXI de la deuxième des Sept parties d’Alphonse X de Castille (1252-1284) : « Des chevaliers et des choses qu’il leur convient de faire ». Ce segment du grand code législatif du roi Sage constitue de fait le premier traité de chevalerie composé en péninsule Ibérique. Écrit entre 1256 et 1265, probablement vers 1258, il est antérieur d’une bonne quinzaine d’années au Livre de l’ordre de chevalerie de Raymond Lulle (1275) et de plus de six décennies au Livre du chevalier et de l’écuyer de Jean Manuel (1326), œuvres qui portent toutes deux les marques du prix qu’attachaient leurs auteurs au traité alphonsin.
e-Spania, 39, 2021
Estudio de una actuación femenina que ha pasado desapercibida o ha sido infravalorada y que, a mi... more Estudio de una actuación femenina que ha pasado desapercibida o ha sido infravalorada y que, a mi parecer, influyó de modo determinante en la re-configuración territorial que conocieron los reinos cristianos peninsulares en el siglo XI.
Alphonse X le Sage Deuxième partie
La parole est une disposition que seuls les hommes possèdent et nul autre animal. Aussi, après av... more La parole est une disposition que seuls les hommes possèdent et nul autre animal. Aussi, après avoir dit dans le titre précédent comment doit être le roi dans ses pensées, nous voulons ici dire comment il doit être dans les paroles qui naissent de celles-ci. Nous exposerons ce qu’est la parole, son utilité, ses diverses sortes, la façon dont il faut la dire et les torts qu’elle cause quand elle n’est point dite comme il se doit. Loi I. De la parole et de son utilité Comme les sages l’ont dit,..
Paris 4, 1991
Muno Rasuera (ancetre d'Alphonse VII l'Empereur) et Lain Calvo (ancetre du Cid), juges el... more Muno Rasuera (ancetre d'Alphonse VII l'Empereur) et Lain Calvo (ancetre du Cid), juges elus reunis dans une dyarchie politico-judiciaire, sont places aux origines genealogiques et politiques de la royaute castillane et de la royaute navarraise restauree par Garsias Ramirez en 1134. Inventee en Navarre, entre 1177 et 1194, pour fonder les droits du bâtard royal (mais petit-fils du Cid) Garsias Ramirez et de sa dynastie, la legende des Juges met a parite leur ancetre imaginaire Lain Calvo et Nuno Rasura, ancetre imaginaire des rois de Castille qui sont les descendants legitimes de l'ancienne dynastie royale navarraise. Au XIIIe siecle,la legende est exploitee par les historiographes leonais et castillans (Luc de Tuy, Rodrigue Jimenez de Rada, les compilateurs d'Alphonse X) pour illustrer, par ses origines, les fondements spirituels et socio-politiques de l'ordre royal. Au tournant des XIIIe et XIVe siecles, les Enfances de Rodrigue (geste de jeunesse du Cid) integrent la Legende a un recit ou se manifestent l'essor de la chevalerie urbaine et son desir d'etre le socle de la construction d'un Etat monarchique.
e-Spania, 2019
Por fin ve la luz la muy anhelada edicion por Juan Antonio Estevez Sola de la Historia legionensi... more Por fin ve la luz la muy anhelada edicion por Juan Antonio Estevez Sola de la Historia legionensis, bajo el titulo tan tradicional como unanimemente tenido por inadecuado de Historia silensis. La edicion satisface plenamente las exigencias del Corpvs Christianorvm de la editorial Brepols: inventario exhaustivo, esmerada descripcion y ordenacion genetica de los manuscritos conservados (pp. 7-54), analisis critico de las ediciones anteriores (pp. 55-69), estudio filologico de la obra –construcc...
e-Spania, 2020
espanolEl segmento 1 a 5 de la Historia Roderici, en el que se exponen la genealogia de Ruy Diaz ... more espanolEl segmento 1 a 5 de la Historia Roderici, en el que se exponen la genealogia de Ruy Diaz y sus primeros hechos bajo el reinado de Sancho II de Castilla, comparte sus datos con gran parte de la rica tradicion historiografica del siglo XII hispano, en particular con tres obras tambien dedicadas, en totalidad o en parte, a relatar los hechos del Campeador: el Carmen Campidoctoris, la Chronica naiarensis y el Libro de las generaciones y linajes de los reyes. Esta red de concordancias textuales depara al estudioso una situacion muy propicia a sacar ensenanzas crono-geneticas del cotejo de la Historia con obras de datacion menos incierta. Estas ensenanzas son las siguientes: La Historia Roderici es posterior a la Chronica naiarensis, que se considera compuesta en la decada de los 1180, posiblemente en los anos 1188-1189. En cambio, es anterior al Linage de Rodric Diaz, eso es a la version mas antigua del Libro de las generaciones y linajes de los reyes, culminada posiblemente antes del 27 de junio de 1194, o, como mas tarde, antes del 15 de agosto de 1209. Nos encontramos pues ante una obra escrita entre 1188 y 1194 (o incluso 1209), eso es ante una cronica tardia y de redaccion probablemente muy cercana en el tiempo –y quiza en el espacio– a la del Libro. francaisLe segment 1-5 de l’Historia Roderici, ou sont exposes la genealogie de Ruy Diaz et ses premiers faits sous le regne de Sanche II de Castille, partage de nombreuses donnees avec la riche tradition historiographique du XIIe siecle espagnol, notamment avec trois oeuvres consacrees elles-memes, en totalite ou en partie, aux faits du Campeador : le Carmen Campidoctoris, la Chronica naiarensis y le Libro de las generaciones y linajes de los reyes (olim Liber regum nuncupatus). Ce reseau de concordances textuelles offre au chercheur une situation tres propice a tirer des enseignement chronologiques de la correlation de l’Historia avec des œuvres datees avec une assez grande fiabilite. Ces enseignements sont principalement les suivants : l’Historia Roderici est posterieure a la Chronica naiarensis, que l’on tient pour composee dans les annees 1180, probablement en 1188-1189 ; elle est en revanche anterieure au Libro de las generaciones y linajes de los reyes, acheve avant le 27 juin 1194 ou au plus tard avant le 15 aout 1209. Nous nous trouvons donc en presence d’une œuvre ecrite entre 1188 et 1194 (voire 1209), soit une chronique tardive, proche dans le temps – comme peut-etre dans l’espace – du Libro.
e-Spania, 2008
.La meta de este estudio es entender las definiciones que dan del concepto de naturaleza los reda... more .La meta de este estudio es entender las definiciones que dan del concepto de naturaleza los redactores de las Siete Partidas, de apreciar los cometidos sociales sobre los que descansa la articulación que hacen de dicho concepto con otros, y de dilucidar la manipulación a la que someten la configuración lexico-semántica que forma la palabra naturaleza con sus afines natura y natural.
e-Spania, Jun 25, 2012
Ponemos aquí de realce un aspecto de la formulación historiográfica del imperialismo hispánico le... more Ponemos aquí de realce un aspecto de la formulación historiográfica del imperialismo hispánico leonés en el siglo XII: el uso de un doble léxico toponímico para denotar la territorialidad peninsular.
e-Spania, 2012
Se adelanta aquí la hipótesis de que Ordoño Sisnández, canónigo de San Isidoro de León entre 1110... more Se adelanta aquí la hipótesis de que Ordoño Sisnández, canónigo de San Isidoro de León entre 1110 y 1133, fue hijo de Sisnando, conde de Coimbra entre 1064 y 1091, y autor de la Historia legionensis (llamada silensis). Los documentos, bastante numerosos, en los que aparece no dan parte de ninguna filiación, ni, por supuesto, de ninguna autoría. La hipótesis descansa sobre siete indicios. Cuatro de ellos, los hallo en el texto de la obra: el doble interés territorial que manifiesta el autor por Coimbra y por León –más concretamente por la iglesia de San Isidoro–; la evocación altamente elogiosa –única tocante a un noble– que hace en ella del conde Sisnando de Coimbra; el arraigo de dicha evocación en un saber de origen conimbricense; la sibilina y probablemente gratificadora mención que hace de su padre al traer a cuenta una apreciación histórica de Almanzor que podía desconcertar a sus lectores u oyentes. Los tres indicios restantes los encuentro en la documentación de los reinados de Urraca y Alfonso VII: la existencia en San Isidoro de León, lugar donde probablemente se compuso la Historia, de un tal Ordoño Sisnández cuyo patronímico y cuya fecha de muerte (1150) pueden autorizar la idea de que fuera hijo del conde Sisnando; la enigmática preeminencia de la que gozó dicho personaje entre las comunidades canonicales a las que perteneció pese a que no disfrutara de ninguna dignidad eclesiástica; las confirmaciones que hizo bajo su solo nombre entre próceres de la más alta nobleza.
e-Spania, 2010
La carta de la donación concedida en 1098 por Rodrigo Díaz a Jerónimo, obispo de Valencia, nos pe... more La carta de la donación concedida en 1098 por Rodrigo Díaz a Jerónimo, obispo de Valencia, nos permite hacernos una idea de la organización del señorío valenciano (por lo menos en sus estructuras de tutela), de sus relaciones con Castilla, y de las representaciones imaginarias que se fraguaron en torno a Rodrigo con el propósito de interpretar su aventura y apoyar sus aspiraciones.
e-Spania, 2006
Los problemas, debidos al género, de una regenta y de una reina heredera. Pero también cómo los s... more Los problemas, debidos al género, de una regenta y de una reina heredera. Pero también cómo los superó. Desposeída por la nobleza de la tutela de su joven hermano Enrique I (1214-1217), Berenguela, heredera del trono a la muerte del rey, transmite inmediatamente la corona a su hijo mayor, Fernando. No dejará por eso de influir en el gobierno del reino, reinando sin reinar... Pero ¿cómo hacerse una opinión algo exacta de Berenguela de Castilla, de su papel político y de sus relaciones con Fernando III a través de los testimonios partidarios y contradictorios de los tres historiadores del reinado : Lucas de Túy, Juan de Osma y Rodrigo de Toledo ?
e-Spania, 2007
Se abordarán en este estudio las crisis, los conflictos o los proyectos cuya solución negociada o... more Se abordarán en este estudio las crisis, los conflictos o los proyectos cuya solución negociada o realización diplomática estuvieron a cargo de Berenguela : una regencia, dos sucesiones al trono, conflictos de honor entre nobleza y Corona, alianzas matrimoniales. En el desarrollo del estudio, como en su conclusión, se plantearán algunas cuestiones y se sacarán algunas conclusiones acerca de las posibles incidencias, en dichos asuntos, de la « feminidad » – del « factor genérico ».
Cahiers de linguistique hispanique médiévale, 2004
e-Spania, 2008
El testamento de Elvira brinda una preciosísima información sobre la realidad del infantazgo : su... more El testamento de Elvira brinda una preciosísima información sobre la realidad del infantazgo : su extensión, la composición de sus bienes, sus evoluciones, las formas de su adquisición y transmisión, su papel político. También nos informa sobre una infanta de nivel mediano, sobre el marco de su vida, su entorno personal, sus actividades, la red de sus influencias e incluso sobre su fe.
Annexes des Cahiers de linguistique hispanique médiévale, volume 6, , 1992
Philologie, histoire d'un savoir et archéologie d'un imaginaire se sauraient couvrir l'entier du ... more Philologie, histoire d'un savoir et archéologie d'un imaginaire se sauraient couvrir l'entier du champ de l'historiographie médiévale. Sur ce trépied, avec l'aide de la sémiologie, il est possible — il est nécessaire et urgent — d'asseoir une analyse de ce qui fonde notre connaissance de l'historiographie médiévale: son discours même. Comment ne pas songer que les trois courants qui dominent la spécialité ne s'en trouvent interrogés, enrichis, relancés? Il en va du rapport du discours historique à ce que les intellectuels médiévaux ont dit de l'histoire, comme de celui d'une pratique à sa théorisation: la première est toujours plus riche que la seconde, et son étude porte au-delà du cadre que celle-ci lui assignait. Quant à comprendre ce que fut l'historien et ce que fut un savoir, comment faire sans démêler la trame des signes où un homme a (re)construit minutieusement l'image du passé?
e-Spania Books, 2022
Cet ouvrage entend exposer les principes fondamentaux de la « sagesse » d’Alphonse X, dégager la ... more Cet ouvrage entend exposer les principes fondamentaux de la « sagesse » d’Alphonse X, dégager la portée politique de la représentation que le monarque a donnée de celle-ci et montrer comment cette construction conceptuelle a gouverné aussi bien le contenu que le mode de production de ses œuvres. Dans un premier temps, nous rendons compte des fondements intellectuels du projet politique alphonsin à travers l’imaginaire d’une « auteurité » royale, la conception d’un modèle monarchique de gouvernement et l’élaboration de l’épistémè qui le fonde. Nous caractérisons ensuite les deux grands instruments culturels de la réalisation de ce projet – les ateliers du roi et le livre – et mettons au jour le soubassement politique de leur structure et de leur exploitation. Puis, nous sondons le grand bâti de la littérature juridique et historiographique patronnée par Alphonse aux fins de préciser l’impact des tracés idéologiques du monarque sur leur architecture. Une dernière étude porte sur la débâcle successorale d’une fin de règne et sur les ressorts du fatum d’une postérité maudite.
Este libro pretende exponer los principios fundamentales de la « sabiduría » de Alfonso X, valorar el alcance político de la representación que dio de ésta el monarca y mostrar de qué manera dicha construcción conceptual rigió tanto el contenido como el modo de producción de sus obras. En primer lugar, destacamos los fundamentos intelectuales del proyecto político alfonsí a través del imaginario de una autoría regia, de la concepción de un modelo monárquico de gobierno y de la elaboración de la episteme que lo fundamenta. A continuación, caracterizamos las dos grandes herramientas de la implementación de dicho proyecto – los talleres del rey y el libro – y evidenciamos los cimientos políticos de su estructura y explotación. Luego, sondeamos la fábrica de la literatura jurídica e historiográfica patrocinada por Alfonso con el fin de precisar el impacto de los diseños ideológicos del monarca en su arquitectura. Un último estudio trata sobre la debacle sucesoria de un fin de reinado y los resortes del aciago destino de una posteridad maldita.
LA MEMORIA DEL PODER, EL PODER DE LA MEMORIA XXVII Semana de Estudios Medievales Nájera, del 25 al 29 de julio de 2016, 2017
Estudio funcional de las relaciones entre poder y memoria histórica a través de las expresiones m... more Estudio funcional de las relaciones entre poder y memoria histórica a través de las expresiones más acabadas del saber histórico en el occidente peninsular de los siglos IX a principios del XV.