Àngel Pascual Martín | Universitat de Barcelona (original) (raw)

Papers by Àngel Pascual Martín

History of Education and Children's Literature, 2024

Given the recent introduction in Europe, stemming from North American collegial tradition, of the... more Given the recent introduction in Europe, stemming from North American collegial tradition, of the Great Books seminars, we aim to examine the program that led to their inception: the General Honors at Columbia, a course designed to restore the comprehensive nature of undergraduate education by exposing students to the most significant works in the world of letters. After providing a brief historical context, we delve into its organization, method and implementation, drawing from the memoirs of its architect, John Erskine, and his closest collaborators. Afterwards, we explore the theoretical foundations upon which Erskine, under the influence of George E. Woodberry, built the conception of literature and teaching underlying these seminars. Lastly, in order to assess critically the General Honors, we trace its projection on subsequent programs, analyzing some of their variations ―such as adaptation to popular education or integration with instruction of the arts of language― as efforts to achieve two ideals essential to its educational philosophy: the democratization of culture and the growth of intellectual powers.

Historia de la Educacion, 2024

Una de las expresiones originarias del llamado movimiento de los grandes libros que men... more Una de las expresiones originarias del llamado movimiento de los grandes libros que menos atención ha recibido ha sido aquella en la que sobresale el cometido religioso de la lectura y en la que puede apreciarse distintivamente cómo la fascinación y la fe victorianas en la literatura responden al empeño por dar con un sustituto espiritual y moral de la religión con el que poder contrarrestar su creciente desarraigo e influencia en la sociedad. A este espíritu corresponde la contribución de Frederick William Farrar, quien no solo reconocería la santidad de las obras maestras de la literatura, sino que, a la vez, siguiendo una larga tradición según la cual la asimilación de la literatura pagana cumplía un papel propedéutico en la edu-cación del cristiano, verá en la concurrencia con los grandes libros la antesala para el encuentro con los Libros de Dios.

Hypothekai, 2024

The Socratic narration in Plato's Protagoras begins with the appearance of a young man. Early in... more The Socratic narration in Plato's Protagoras begins with the appearance of a young man. Early in the morning, a boy who had just
learned that the sophist from Abdera is in town and who is yearning
to meet him, goes to Socrates to request his accompanying. It is for
this young man, and thanks to him, that Socrates, after a careful examination, decides to attend the gathering at Callias' house to converse with Protagoras. According to the narrative, the boy is the true
catalyst for Socrates' attention and dedication to the sophist and, consequently, the real promoter and instigator of the dialogue. This paper mainly aims at shedding some light on the ethos and psychology
of this young man named Hippocrates. Far from the picture often
presented of him, merely of an innocent and helpless young man exposed at the dangers of the sophists’ teachings, this work stresses the
boldness and excitement of a passionate and impulsive fellow whose
irrationality is a potential threat not only for himself, but especially
for those surrounding. In addition to the analysis of his ethos and
psychology, the paper opens discussing to what extent and in what
sense Hippocrates may be considered an associate of Socrates, and
ends up speculating, relying on the Protagoras, about the possible
causes that brought to the corruption of the souls of youth’s as such.

El presente artículo examina los orígenes positivistas de la tradición de los Grandes Libros. A m... more El presente artículo examina los orígenes positivistas de la tradición de los Grandes Libros. A menudo desatendida al lado de figuras como Matthew Arnold o Sir John Lubbock, se reivindica aquí, como un hito fundamental en el surgimiento de esta tradición, la obra de Frederic Harrison (1831-1923), y en especial su recepción de la Bibliothèque du Prolétaire au segle XIX de Auguste Comte. En la primera parte, a partir de los trabajos del francés y de su adopción por parte de quien se erigiría en uno de los máximos exponentes del positivismo en Inglaterra, se expone detenidamente el lugar que ocupa en la doctrina positiva la selección literaria y su uso habitual por parte de las clases populares. En la segunda parte, se analiza el diálogo que Harrison, bajo esta perspectiva, habría mantenido con Arnold y Lubbock, y más concretamente, el papel que sendos intercambios habrían jugado respectivamente en Culture and Anarchy, en la defensa de la cultura y en sus implicaciones para el ejercicio de la política, así como en la colección de los Best Hundred Books, sobre qué es imprescindible leer y la selección a que da lugar.

SuSana deL Sagrado corazón aguirre Y rivera Posibles sintonías entre la fenomenología hermenéutic... more SuSana deL Sagrado corazón aguirre Y rivera Posibles sintonías entre la fenomenología hermenéutica aplicada y la teoría históricocultural: Conclusiones preliminares. .

Revista Española de Educación Comparada, 2024

Ante la inminente actualización de los requisitos para la verificación de los Planes de Estudio d... more Ante la inminente actualización de los requisitos para la verificación de los Planes de Estudio del grado de Maestro/a de Educación Primaria, y en el contexto global de deshistorización del conocimiento pedagógico y de disociación de la investigación histórico-educativa de la formación docente, el presente trabajo aborda el estado actual de la enseñanza de Historia de la Educación en este grado en Cataluña, la Comunidad Valenciana y las Islas Baleares. El estudio comparado de los Planes de Estudio y Planes Docentes de las dieciséis universidades que lo imparten el curso 2022-2023 se efectúa con el fin de valorar tanto el peso específico que ocupan estas enseñanzas en el conjunto de la formación inicial del profesorado, como el enfoque, los objetivos y los contenidos adoptados en sus asignaturas. Con vistas a esclarecer cuál sea el papel y la forma que deba adoptar la materia para contribuir lo mejor posible a la capacitación de las futuras maestras y maestros, la crítica a la presencia y al planteamiento de la enseñanza de Historia de la Educación se pone en discusión no solo con investigaciones recientes, sino también con las últimas propuestas ministeriales de ordenación de los estudios y con las alegaciones subsiguientes presentadas por las sociedades académicas correspondientes.

Espacio, tiempo y educación, 2023

Robert M. Hutchins ha pasado a la posteridad como uno de los grandes exponentes de la educación ... more Robert M. Hutchins ha pasado a la posteridad como uno de los grandes exponentes de la educación liberal y uno de los más célebres reformadores de la educación superior norteamericana del siglo XX. Como rector de la Universidad de Chicago (1929-1951), su
legado se estima en el desarrollo y la implementación de una serie de reformas organizativas y curriculares dirigidas a restablecer el propósito educativo de los colleges, amenazado en Estados Unidos desde el último tercio del siglo XIX, por el florecimiento de las grandes universidades y su mayor dedicación a la investigación especializada. En contraste, la política del rector en materia
residencial se distingue por una firme resistencia al desarrollo de infraestructuras para el alojamiento estudiantil y por una seria oposición a la promoción de la vida colegial, lo que representa un notable distanciamiento con la antigua tradición de origen inglés, nuevamente en boga a principios del siglo XX en grandes universidades como Princeton, Harvard, Yale o la propia Chicago, y que aunaba el ejercicio de las artes liberales y la vida en comunidad bajo régimen residencial como instrumentos
para una educación general superior. El presente artículo sitúa la excepcionalidad de la política
del rector Hutchins en el contexto de la historia de la función residencial en la educación superior norteamericana y trata de explicarla a partir de su idea de universidad como institución educativa, radicalmente crítica con las concepciones «área de servicio» y anti intelectual que subyacen a los programas residenciales y de organización de la vida colegial.

Revista Humanitats, 2023

A partir de la lectura de algunos pronunciamientos que fechan entre 1939 y 1941, el presente art... more A partir de la lectura de algunos pronunciamientos que fechan entre
1939 y 1941, el presente artículo se propone situar, recomponer y comentar la
posición del rector de la Universidad de Chicago, Robert Maynard Hutchins,
célebre por su defensa y promoción de una educación liberal, acerca del papel
que deberían jugar los Estados Unidos ante la II Guerra Mundial, y de la misión
correspondiente de la universidad para con la sociedad norteamericana y la
humanidad en general.

Anuari Societat Catalana de Filosofia, 2022

Presentem la traducció en llengua catalana de l’entrevista concedida per HansGeorg Gadamer a Erne... more Presentem la traducció en llengua catalana de l’entrevista concedida per HansGeorg Gadamer a Ernest Fortin sobre Leo Strauss (1981). El document és un suplement a les principals fonts per al coneixement de la relació intel·lectual mantinguda entre els dos filòsofs alemanys: la «Correspondència al voltant de Wahrheit und Methode» (1961), i l’estudi «Hermeneutik und Historismus», annex a la segona edició de la cèlebre
obra de Gadamer (1965). La traducció de l’entrevista ve introduïda per 1) un repàs a les evidències textuals així com a les principals fites en què cal situar la seva relació, 2) una presentació del context en què tingué lloc l’entrevista i la significació de les altres figures acadèmiques que hi varen contribuir, així com 3) un índex de les qüestions que Gadamer tracta en el decurs de la interlocució.

NARCEA ED. Retos actuales de la acción educativa. Carácter y personalidad, 2022

Robert M. Hutchins (1989-1977) fue uno de los máximos representantes y promotores de los programa... more Robert M. Hutchins (1989-1977) fue uno de los máximos representantes y promotores de los programas de educación superior basados en la lectura de los Grandes Libros en los Estados Unidos. Como Rector de la Universidad de Chicago (1929-1953), y en colaboración con Mortimer J. Adler, Hutchins tomó como punto de referencia la lectura de los Grandes Libros de la Tradición Occidental para algunas de las reformas curriculares que durante la segunda mitad del siglo XX impulsó en el college de Chicago, así como en el St. John’s College de Annapolis aún con mayor intensidad y autenticidad. A grandes rasgos, su propuesta consistiría en atribuir a los Grandes Libros y al stock de ideas que estos albergarían, un papel elemental en una suerte de educación general de la ciudadanía, en la medida que tratarían cuestiones de fundamental relevancia para la comprensión del mundo y de la naturaleza humana. Leer Grandes Libros y tratar dichas cuestiones aseguraría poder alcanzar aquello a lo que las instituciones de educación superior deberían contribuir diferencialmente: el cultivo del intelecto.

En La Educación Superior en América (1936) Hutchins ofrecía una presentación general del estado de la educación superior en el país y del plan que este sugería para acometer su crisis en base a una educación liberal. Tras su publicación, y ante algunas de las críticas que este levantaría, Adler le dirigía a Hutchins una carta alertándole de los principales errores que el Rector habría cometido en la exposición y profesión de sus ideas y políticas educativas. Según Adler, el uso vago e impreciso de ciertos conceptos por parte de Hutchins habría llevado a serios malentendidos acerca de la naturaleza y propósito del propio plan. Una de estas imprecisiones tendría que ver con el ataque de Hutchins a tomar la formación

del carácter como cometido propio de la universidad. Junto a la insistencia de Hutchins acerca de la naturaleza y objeto estrictamente intelectuales de la educación superior, el ataque manifestaba una falta a la hora de considerar la contribución que las instituciones de educación superior tendrían para con el desarrollo de las virtudes morales, una contribución que el ideal pedagógico de la educación liberal siempre habría hecho suya.

A la vista del ataque y la exclusión de la formación del carácter de un plan racional para la universidad, Hutchins se vio en la obligación de explicarse con mayor precisión. Dedicó entonces varios trabajos a analizar específicamente la cuestión. Empezando por las finalidades morales de la educación en general y de la educación superior en particular, vino también a considerar la naturaleza de los valores, la relación entre las virtudes cardinales y las virtudes intelectuales, así como en qué sentido y hasta qué punto las virtudes morales podían ser asimiladas en diferentes edades. Pero por encima de todo, en lo relativo a la formación del carácter, vino a contemplar las limitaciones y posibilidades que podía ofrecer una Universidad basada en el ideal de una educación general y centrada en el estudio de los Grandes Libros.

En este sentido, esta comunicación tiene como propósito dibujar un cuadro general de la visión de Robert Maynard Hutchins sobre la contribución de las instituciones de educación superior a la formación del carácter y sobre el papel que podría desempeñar en ello el estudio de los Grandes Libros de la tradición. Puesto que a lo largo de su carrera Hutchins se manifestó al respecto de forma un tanto ambigua, hasta aparentemente incoherente, trataremos de ofrecer una interpretación consistente sobre el pensamiento de Hutchins sobre este asunto, analizando al detalle algunas de sus manifestaciones al respecto a la luz de sus influencias intelectuales y de las propuestas de sus supuestos rivales

La relación socrática maestro discípulo, 2022

Convivium, 2021

THE PLAY OF FORGETTING ALCIBIADES. EDUCATIONAL PRECAUTIONS AND PHILOSOPHY’S PUBLIC APPEARANCE IN ... more THE PLAY OF FORGETTING ALCIBIADES. EDUCATIONAL PRECAUTIONS AND PHILOSOPHY’S PUBLIC APPEARANCE IN PLATO’S PROTAGORAS. The opening of Protagoras leads to a dramatic misunderstanding concerning the companion’s suspicion that makes Socrates appear from hounding Alcibiades. The hint according to which today Socrates didn’t pay attention and forgot about him, as well as the announcement of the reason of such a strange incident, the alleged wisdom of Protagoras, mitigate and confuse Socrates’ previous acknowledge-ment that indeed he comes from that one right now. The following account of the meeting with the sophist reinforc-es that Alcibiades, even though was present and intervened in aid of Socrates, neither has been the aim of the so-cratic erotic pursuit, nor has left the meeting to enjoy his company in the intimacy. However, previous studies claim that this impression could be false and prompted ironically by Socrates in the dialogue in order to deviate the atten-tion of his conversational partner, who judged the intercourse with Alcibiades inappropriate. This paper discusses previous studies and provides with new textual evidences that could confirm that the drama indicates that Socrates, in spite of his dissimulation, actually appears from hounding Alcibiades. It also explains how Socrates’ pretended oblivion that makes possible to avoid the affair, may be read as a necessary precaution taken by philosophy in its public appearance, to protect the course of a certain educational relationship with the youngster which has just begun.

Hypothekai, 2021

The common 4th century B.C. view according to which Homer was regarded as a poet and a wise man, ... more The common 4th century B.C. view according to which Homer was regarded as a poet and a wise man, the leading and most honorable, to the point of being considered “the educator of Greece” (Pl. Resp. 606e-607a), is strongly supported by the Pla-tonic dialogues. The works of Plato are the main available source to get to know not only the great pedagogical esteem for Homer, but also the several educational traditions that used or relied on Homeric poetry in Classical Athens. We are certainly used to thinking of Socrates as standing out for contesting or blaming such customs and methods provided by rhapsodes, sophists and common people (Pl. Resp.; Ion; Hp. mi.). But conversely, he is also often depicted quoting, alluding to or remaking on Homeric passages when presenting his own views. Socrates even claims to feel a certain friendship or reverence for the poet and declares to be charmed by contemplating things through him, whom he con-siders to be amongst the few deserving to be called “...

Brill's Companion to Leo Strauss' Writings on Classical Political Thought, 2015

Brill's Companion to Leo Strauss’ Writings on Classical Political Thought offers clear, acces... more Brill's Companion to Leo Strauss’ Writings on Classical Political Thought offers clear, accessible essays to assist a new generation of readers in their introduction to Strauss’ writings on the ancients, and to deepen the understanding of those familiar with his work.

Hypothekai, 2021

The common 4th century B.C. view according to which Homer was regarded as a poet and a wise man, ... more The common 4th century B.C. view according to which Homer was regarded as a poet and a wise man, the leading and most honorable, to the point of being considered “the educator of Greece” (Pl. Resp. 606e-607a), is strongly supported by the Platonic dialogues. The works of Plato are the main available source to get to know not only the great pedagogical esteem for Homer, but also the several educational traditions that used or relied on Homeric poetry in Classical Athens. We are certainly used to thinking of Socrates as standing out for contesting or blaming such customs and methods provided by rhapsodes, sophists and common people (Pl. Resp.; Ion; Hp. Min). But conversely, he is also often depicted quoting, alluding to or remaking on Homeric passages when presenting his own views. Socrates even claims to feel a certain friendship or reverence for the poet and declares to be charmed by contemplating things through him, whom he considers to be amongst the few deserving to be called “philosophers” (Pl. Resp. 595b; 607c-d; Phdr. 278b-279b).
The puzzling twofold nature of the Socratic attitude towards Homer, coupled with the fact that Plato would become a figure as honored as the poet was, led ancient literary criticism to focus on the Platonic use and sharing of material and techniques proper to Homeric poetry. Works like those of Dionysius of Halicarnassus, Maximus of Tyre, Longinus and above all Proclus, not only pointed out the philosopher’s debt to the poet, but even considered him to be an admirer of the Homeric genius unlike anyone else, and whose emulation basically attempted to reach and outperform the pedagogical power that the legendary poet had (Dion. Hal. Pomp. I, 13; Max. Tyr. Or. 26; [Longinus]; Subl. XIII, 2-3; Procl., In R. VI, 163.13-164.7; 202.7-205.23).
With an analogous spirit, studies of contemporary Platonists suggest that the dialogues were shaped using the Homeric text, especially the Odyssey, as a template, and making Socrates appear as going through equivalent experiences to those of Odysseus’ “νόστος”. With respect to Protagoras, previous attempts focused on explicit references to books X and XI, placing the dispute with the sophist and the events at Callias’ house in the symbolic context of Odysseus’ encounter with Circe and the following journey into the underworld. I attempt to bring that reading one step further, paying special attention to the narrated character and the dramatic context for the singing of those episodes and the parallel ones in Protagoras.
In first place, I consider the whole dialogue refiguring the episode in the Odyssey that works as a dramatic frame for the singing of Odysseus’ past adventures, the arrival at Phaeacia and the reception at Alcinous’ court. I regard Odysseus’ need to sing the Apologue as a call for hospitality to secure a safe passage home, working as a pattern for Socrates’ need of a tale at his own appearance in Athens to fulfill and secure a philosophical education in the city. In second place, I take into consideration the metanarrative dimension of such remaking. Since Socrates’ narration comes in response to a certain “Ὁμήρου ἐπαινέτης”, a “praiser of Homer” (Pl. Prot. 309b1), as Odysseus’ Apologue is to Demodocus the “ἀοιδὸς”, I examine how the dialogue could evince a dispute for pedagogical primacy amongst the different narratives and uses of poetry in Athens, a dispute that the Platonic narrative would attempt to surpass precisely by imitating Homer.

Variations in hunting vocabulary are contemporary to the issue of technification in education in ... more Variations in hunting vocabulary are contemporary to the issue of technification in education in the Greek polis, especially represented in the proposals of the sophists. Early in time, hunting was used as a metaphor of sophistry as it was of the Socratic action in Athens. In this paper, the unusual use of the term κυνηγέσιον in the opening scene of Protagoras will be discussed. Our goal will be to evaluate up to what extent its semantics might be both an introduction to the notion of the sophist's techne, as well as a hint to the posterior role played by Socrates and Protagoras in the main scene of the dialogue.
Key Words: vocabulary, sophistry, education, hunting, technic.

Temps d'educació, 2019

La recepció del Protàgoras es debat entre la molta i la poca platonicitat del text. Per una banda... more La recepció del Protàgoras es debat entre la molta i la poca platonicitat del text. Per una banda, el Protàgoras, un diàleg d'altíssima bellesa expressiva, apareix com a culminació de l'art d'escriure en Plató. Per altra, gaudeix d'un interès filosòfic menor, provocat per la presència d'errors de mètode i la inconsistència teòrica amb altres diàlegs de major consecució. La doble impressió causada pel Protàgoras sobre la seva platonicitat ha fet notar, una vegada més, que el que sigui platònic i el que sigui la filosofia, si es dona i es transmet en els Diàlegs, resta encara avui en el camí d'aclarir-se. Amb tot, roman per explorar la possibilitat que un cert aclariment sobre les condicions de presentació i la naturalesa de la transmissió filosòfica es doni al mateix Protàgoras. Mentre ha estat àmpliament notat que l'objecte de la discussió entre el sofista i Sòcrates es concentri e n la possibilitat d'un saber la transmissió del qual contribuiria a una educació política, l'ἀρετή, aquest article pretén indagar en el supòsit que l'obra, com a dispositiu poètic-dramàtic i lèxic-estigui dissenyat i presenti també un cert acla-riment sobre com la filosofia s'hauria de venir a presentar i transmetre públicament per tal de tenir un efecte educatiu.

History of Education and Children's Literature, 2024

Given the recent introduction in Europe, stemming from North American collegial tradition, of the... more Given the recent introduction in Europe, stemming from North American collegial tradition, of the Great Books seminars, we aim to examine the program that led to their inception: the General Honors at Columbia, a course designed to restore the comprehensive nature of undergraduate education by exposing students to the most significant works in the world of letters. After providing a brief historical context, we delve into its organization, method and implementation, drawing from the memoirs of its architect, John Erskine, and his closest collaborators. Afterwards, we explore the theoretical foundations upon which Erskine, under the influence of George E. Woodberry, built the conception of literature and teaching underlying these seminars. Lastly, in order to assess critically the General Honors, we trace its projection on subsequent programs, analyzing some of their variations ―such as adaptation to popular education or integration with instruction of the arts of language― as efforts to achieve two ideals essential to its educational philosophy: the democratization of culture and the growth of intellectual powers.

Historia de la Educacion, 2024

Una de las expresiones originarias del llamado movimiento de los grandes libros que men... more Una de las expresiones originarias del llamado movimiento de los grandes libros que menos atención ha recibido ha sido aquella en la que sobresale el cometido religioso de la lectura y en la que puede apreciarse distintivamente cómo la fascinación y la fe victorianas en la literatura responden al empeño por dar con un sustituto espiritual y moral de la religión con el que poder contrarrestar su creciente desarraigo e influencia en la sociedad. A este espíritu corresponde la contribución de Frederick William Farrar, quien no solo reconocería la santidad de las obras maestras de la literatura, sino que, a la vez, siguiendo una larga tradición según la cual la asimilación de la literatura pagana cumplía un papel propedéutico en la edu-cación del cristiano, verá en la concurrencia con los grandes libros la antesala para el encuentro con los Libros de Dios.

Hypothekai, 2024

The Socratic narration in Plato's Protagoras begins with the appearance of a young man. Early in... more The Socratic narration in Plato's Protagoras begins with the appearance of a young man. Early in the morning, a boy who had just
learned that the sophist from Abdera is in town and who is yearning
to meet him, goes to Socrates to request his accompanying. It is for
this young man, and thanks to him, that Socrates, after a careful examination, decides to attend the gathering at Callias' house to converse with Protagoras. According to the narrative, the boy is the true
catalyst for Socrates' attention and dedication to the sophist and, consequently, the real promoter and instigator of the dialogue. This paper mainly aims at shedding some light on the ethos and psychology
of this young man named Hippocrates. Far from the picture often
presented of him, merely of an innocent and helpless young man exposed at the dangers of the sophists’ teachings, this work stresses the
boldness and excitement of a passionate and impulsive fellow whose
irrationality is a potential threat not only for himself, but especially
for those surrounding. In addition to the analysis of his ethos and
psychology, the paper opens discussing to what extent and in what
sense Hippocrates may be considered an associate of Socrates, and
ends up speculating, relying on the Protagoras, about the possible
causes that brought to the corruption of the souls of youth’s as such.

El presente artículo examina los orígenes positivistas de la tradición de los Grandes Libros. A m... more El presente artículo examina los orígenes positivistas de la tradición de los Grandes Libros. A menudo desatendida al lado de figuras como Matthew Arnold o Sir John Lubbock, se reivindica aquí, como un hito fundamental en el surgimiento de esta tradición, la obra de Frederic Harrison (1831-1923), y en especial su recepción de la Bibliothèque du Prolétaire au segle XIX de Auguste Comte. En la primera parte, a partir de los trabajos del francés y de su adopción por parte de quien se erigiría en uno de los máximos exponentes del positivismo en Inglaterra, se expone detenidamente el lugar que ocupa en la doctrina positiva la selección literaria y su uso habitual por parte de las clases populares. En la segunda parte, se analiza el diálogo que Harrison, bajo esta perspectiva, habría mantenido con Arnold y Lubbock, y más concretamente, el papel que sendos intercambios habrían jugado respectivamente en Culture and Anarchy, en la defensa de la cultura y en sus implicaciones para el ejercicio de la política, así como en la colección de los Best Hundred Books, sobre qué es imprescindible leer y la selección a que da lugar.

SuSana deL Sagrado corazón aguirre Y rivera Posibles sintonías entre la fenomenología hermenéutic... more SuSana deL Sagrado corazón aguirre Y rivera Posibles sintonías entre la fenomenología hermenéutica aplicada y la teoría históricocultural: Conclusiones preliminares. .

Revista Española de Educación Comparada, 2024

Ante la inminente actualización de los requisitos para la verificación de los Planes de Estudio d... more Ante la inminente actualización de los requisitos para la verificación de los Planes de Estudio del grado de Maestro/a de Educación Primaria, y en el contexto global de deshistorización del conocimiento pedagógico y de disociación de la investigación histórico-educativa de la formación docente, el presente trabajo aborda el estado actual de la enseñanza de Historia de la Educación en este grado en Cataluña, la Comunidad Valenciana y las Islas Baleares. El estudio comparado de los Planes de Estudio y Planes Docentes de las dieciséis universidades que lo imparten el curso 2022-2023 se efectúa con el fin de valorar tanto el peso específico que ocupan estas enseñanzas en el conjunto de la formación inicial del profesorado, como el enfoque, los objetivos y los contenidos adoptados en sus asignaturas. Con vistas a esclarecer cuál sea el papel y la forma que deba adoptar la materia para contribuir lo mejor posible a la capacitación de las futuras maestras y maestros, la crítica a la presencia y al planteamiento de la enseñanza de Historia de la Educación se pone en discusión no solo con investigaciones recientes, sino también con las últimas propuestas ministeriales de ordenación de los estudios y con las alegaciones subsiguientes presentadas por las sociedades académicas correspondientes.

Espacio, tiempo y educación, 2023

Robert M. Hutchins ha pasado a la posteridad como uno de los grandes exponentes de la educación ... more Robert M. Hutchins ha pasado a la posteridad como uno de los grandes exponentes de la educación liberal y uno de los más célebres reformadores de la educación superior norteamericana del siglo XX. Como rector de la Universidad de Chicago (1929-1951), su
legado se estima en el desarrollo y la implementación de una serie de reformas organizativas y curriculares dirigidas a restablecer el propósito educativo de los colleges, amenazado en Estados Unidos desde el último tercio del siglo XIX, por el florecimiento de las grandes universidades y su mayor dedicación a la investigación especializada. En contraste, la política del rector en materia
residencial se distingue por una firme resistencia al desarrollo de infraestructuras para el alojamiento estudiantil y por una seria oposición a la promoción de la vida colegial, lo que representa un notable distanciamiento con la antigua tradición de origen inglés, nuevamente en boga a principios del siglo XX en grandes universidades como Princeton, Harvard, Yale o la propia Chicago, y que aunaba el ejercicio de las artes liberales y la vida en comunidad bajo régimen residencial como instrumentos
para una educación general superior. El presente artículo sitúa la excepcionalidad de la política
del rector Hutchins en el contexto de la historia de la función residencial en la educación superior norteamericana y trata de explicarla a partir de su idea de universidad como institución educativa, radicalmente crítica con las concepciones «área de servicio» y anti intelectual que subyacen a los programas residenciales y de organización de la vida colegial.

Revista Humanitats, 2023

A partir de la lectura de algunos pronunciamientos que fechan entre 1939 y 1941, el presente art... more A partir de la lectura de algunos pronunciamientos que fechan entre
1939 y 1941, el presente artículo se propone situar, recomponer y comentar la
posición del rector de la Universidad de Chicago, Robert Maynard Hutchins,
célebre por su defensa y promoción de una educación liberal, acerca del papel
que deberían jugar los Estados Unidos ante la II Guerra Mundial, y de la misión
correspondiente de la universidad para con la sociedad norteamericana y la
humanidad en general.

Anuari Societat Catalana de Filosofia, 2022

Presentem la traducció en llengua catalana de l’entrevista concedida per HansGeorg Gadamer a Erne... more Presentem la traducció en llengua catalana de l’entrevista concedida per HansGeorg Gadamer a Ernest Fortin sobre Leo Strauss (1981). El document és un suplement a les principals fonts per al coneixement de la relació intel·lectual mantinguda entre els dos filòsofs alemanys: la «Correspondència al voltant de Wahrheit und Methode» (1961), i l’estudi «Hermeneutik und Historismus», annex a la segona edició de la cèlebre
obra de Gadamer (1965). La traducció de l’entrevista ve introduïda per 1) un repàs a les evidències textuals així com a les principals fites en què cal situar la seva relació, 2) una presentació del context en què tingué lloc l’entrevista i la significació de les altres figures acadèmiques que hi varen contribuir, així com 3) un índex de les qüestions que Gadamer tracta en el decurs de la interlocució.

NARCEA ED. Retos actuales de la acción educativa. Carácter y personalidad, 2022

Robert M. Hutchins (1989-1977) fue uno de los máximos representantes y promotores de los programa... more Robert M. Hutchins (1989-1977) fue uno de los máximos representantes y promotores de los programas de educación superior basados en la lectura de los Grandes Libros en los Estados Unidos. Como Rector de la Universidad de Chicago (1929-1953), y en colaboración con Mortimer J. Adler, Hutchins tomó como punto de referencia la lectura de los Grandes Libros de la Tradición Occidental para algunas de las reformas curriculares que durante la segunda mitad del siglo XX impulsó en el college de Chicago, así como en el St. John’s College de Annapolis aún con mayor intensidad y autenticidad. A grandes rasgos, su propuesta consistiría en atribuir a los Grandes Libros y al stock de ideas que estos albergarían, un papel elemental en una suerte de educación general de la ciudadanía, en la medida que tratarían cuestiones de fundamental relevancia para la comprensión del mundo y de la naturaleza humana. Leer Grandes Libros y tratar dichas cuestiones aseguraría poder alcanzar aquello a lo que las instituciones de educación superior deberían contribuir diferencialmente: el cultivo del intelecto.

En La Educación Superior en América (1936) Hutchins ofrecía una presentación general del estado de la educación superior en el país y del plan que este sugería para acometer su crisis en base a una educación liberal. Tras su publicación, y ante algunas de las críticas que este levantaría, Adler le dirigía a Hutchins una carta alertándole de los principales errores que el Rector habría cometido en la exposición y profesión de sus ideas y políticas educativas. Según Adler, el uso vago e impreciso de ciertos conceptos por parte de Hutchins habría llevado a serios malentendidos acerca de la naturaleza y propósito del propio plan. Una de estas imprecisiones tendría que ver con el ataque de Hutchins a tomar la formación

del carácter como cometido propio de la universidad. Junto a la insistencia de Hutchins acerca de la naturaleza y objeto estrictamente intelectuales de la educación superior, el ataque manifestaba una falta a la hora de considerar la contribución que las instituciones de educación superior tendrían para con el desarrollo de las virtudes morales, una contribución que el ideal pedagógico de la educación liberal siempre habría hecho suya.

A la vista del ataque y la exclusión de la formación del carácter de un plan racional para la universidad, Hutchins se vio en la obligación de explicarse con mayor precisión. Dedicó entonces varios trabajos a analizar específicamente la cuestión. Empezando por las finalidades morales de la educación en general y de la educación superior en particular, vino también a considerar la naturaleza de los valores, la relación entre las virtudes cardinales y las virtudes intelectuales, así como en qué sentido y hasta qué punto las virtudes morales podían ser asimiladas en diferentes edades. Pero por encima de todo, en lo relativo a la formación del carácter, vino a contemplar las limitaciones y posibilidades que podía ofrecer una Universidad basada en el ideal de una educación general y centrada en el estudio de los Grandes Libros.

En este sentido, esta comunicación tiene como propósito dibujar un cuadro general de la visión de Robert Maynard Hutchins sobre la contribución de las instituciones de educación superior a la formación del carácter y sobre el papel que podría desempeñar en ello el estudio de los Grandes Libros de la tradición. Puesto que a lo largo de su carrera Hutchins se manifestó al respecto de forma un tanto ambigua, hasta aparentemente incoherente, trataremos de ofrecer una interpretación consistente sobre el pensamiento de Hutchins sobre este asunto, analizando al detalle algunas de sus manifestaciones al respecto a la luz de sus influencias intelectuales y de las propuestas de sus supuestos rivales

La relación socrática maestro discípulo, 2022

Convivium, 2021

THE PLAY OF FORGETTING ALCIBIADES. EDUCATIONAL PRECAUTIONS AND PHILOSOPHY’S PUBLIC APPEARANCE IN ... more THE PLAY OF FORGETTING ALCIBIADES. EDUCATIONAL PRECAUTIONS AND PHILOSOPHY’S PUBLIC APPEARANCE IN PLATO’S PROTAGORAS. The opening of Protagoras leads to a dramatic misunderstanding concerning the companion’s suspicion that makes Socrates appear from hounding Alcibiades. The hint according to which today Socrates didn’t pay attention and forgot about him, as well as the announcement of the reason of such a strange incident, the alleged wisdom of Protagoras, mitigate and confuse Socrates’ previous acknowledge-ment that indeed he comes from that one right now. The following account of the meeting with the sophist reinforc-es that Alcibiades, even though was present and intervened in aid of Socrates, neither has been the aim of the so-cratic erotic pursuit, nor has left the meeting to enjoy his company in the intimacy. However, previous studies claim that this impression could be false and prompted ironically by Socrates in the dialogue in order to deviate the atten-tion of his conversational partner, who judged the intercourse with Alcibiades inappropriate. This paper discusses previous studies and provides with new textual evidences that could confirm that the drama indicates that Socrates, in spite of his dissimulation, actually appears from hounding Alcibiades. It also explains how Socrates’ pretended oblivion that makes possible to avoid the affair, may be read as a necessary precaution taken by philosophy in its public appearance, to protect the course of a certain educational relationship with the youngster which has just begun.

Hypothekai, 2021

The common 4th century B.C. view according to which Homer was regarded as a poet and a wise man, ... more The common 4th century B.C. view according to which Homer was regarded as a poet and a wise man, the leading and most honorable, to the point of being considered “the educator of Greece” (Pl. Resp. 606e-607a), is strongly supported by the Pla-tonic dialogues. The works of Plato are the main available source to get to know not only the great pedagogical esteem for Homer, but also the several educational traditions that used or relied on Homeric poetry in Classical Athens. We are certainly used to thinking of Socrates as standing out for contesting or blaming such customs and methods provided by rhapsodes, sophists and common people (Pl. Resp.; Ion; Hp. mi.). But conversely, he is also often depicted quoting, alluding to or remaking on Homeric passages when presenting his own views. Socrates even claims to feel a certain friendship or reverence for the poet and declares to be charmed by contemplating things through him, whom he con-siders to be amongst the few deserving to be called “...

Brill's Companion to Leo Strauss' Writings on Classical Political Thought, 2015

Brill's Companion to Leo Strauss’ Writings on Classical Political Thought offers clear, acces... more Brill's Companion to Leo Strauss’ Writings on Classical Political Thought offers clear, accessible essays to assist a new generation of readers in their introduction to Strauss’ writings on the ancients, and to deepen the understanding of those familiar with his work.

Hypothekai, 2021

The common 4th century B.C. view according to which Homer was regarded as a poet and a wise man, ... more The common 4th century B.C. view according to which Homer was regarded as a poet and a wise man, the leading and most honorable, to the point of being considered “the educator of Greece” (Pl. Resp. 606e-607a), is strongly supported by the Platonic dialogues. The works of Plato are the main available source to get to know not only the great pedagogical esteem for Homer, but also the several educational traditions that used or relied on Homeric poetry in Classical Athens. We are certainly used to thinking of Socrates as standing out for contesting or blaming such customs and methods provided by rhapsodes, sophists and common people (Pl. Resp.; Ion; Hp. Min). But conversely, he is also often depicted quoting, alluding to or remaking on Homeric passages when presenting his own views. Socrates even claims to feel a certain friendship or reverence for the poet and declares to be charmed by contemplating things through him, whom he considers to be amongst the few deserving to be called “philosophers” (Pl. Resp. 595b; 607c-d; Phdr. 278b-279b).
The puzzling twofold nature of the Socratic attitude towards Homer, coupled with the fact that Plato would become a figure as honored as the poet was, led ancient literary criticism to focus on the Platonic use and sharing of material and techniques proper to Homeric poetry. Works like those of Dionysius of Halicarnassus, Maximus of Tyre, Longinus and above all Proclus, not only pointed out the philosopher’s debt to the poet, but even considered him to be an admirer of the Homeric genius unlike anyone else, and whose emulation basically attempted to reach and outperform the pedagogical power that the legendary poet had (Dion. Hal. Pomp. I, 13; Max. Tyr. Or. 26; [Longinus]; Subl. XIII, 2-3; Procl., In R. VI, 163.13-164.7; 202.7-205.23).
With an analogous spirit, studies of contemporary Platonists suggest that the dialogues were shaped using the Homeric text, especially the Odyssey, as a template, and making Socrates appear as going through equivalent experiences to those of Odysseus’ “νόστος”. With respect to Protagoras, previous attempts focused on explicit references to books X and XI, placing the dispute with the sophist and the events at Callias’ house in the symbolic context of Odysseus’ encounter with Circe and the following journey into the underworld. I attempt to bring that reading one step further, paying special attention to the narrated character and the dramatic context for the singing of those episodes and the parallel ones in Protagoras.
In first place, I consider the whole dialogue refiguring the episode in the Odyssey that works as a dramatic frame for the singing of Odysseus’ past adventures, the arrival at Phaeacia and the reception at Alcinous’ court. I regard Odysseus’ need to sing the Apologue as a call for hospitality to secure a safe passage home, working as a pattern for Socrates’ need of a tale at his own appearance in Athens to fulfill and secure a philosophical education in the city. In second place, I take into consideration the metanarrative dimension of such remaking. Since Socrates’ narration comes in response to a certain “Ὁμήρου ἐπαινέτης”, a “praiser of Homer” (Pl. Prot. 309b1), as Odysseus’ Apologue is to Demodocus the “ἀοιδὸς”, I examine how the dialogue could evince a dispute for pedagogical primacy amongst the different narratives and uses of poetry in Athens, a dispute that the Platonic narrative would attempt to surpass precisely by imitating Homer.

Variations in hunting vocabulary are contemporary to the issue of technification in education in ... more Variations in hunting vocabulary are contemporary to the issue of technification in education in the Greek polis, especially represented in the proposals of the sophists. Early in time, hunting was used as a metaphor of sophistry as it was of the Socratic action in Athens. In this paper, the unusual use of the term κυνηγέσιον in the opening scene of Protagoras will be discussed. Our goal will be to evaluate up to what extent its semantics might be both an introduction to the notion of the sophist's techne, as well as a hint to the posterior role played by Socrates and Protagoras in the main scene of the dialogue.
Key Words: vocabulary, sophistry, education, hunting, technic.

Temps d'educació, 2019

La recepció del Protàgoras es debat entre la molta i la poca platonicitat del text. Per una banda... more La recepció del Protàgoras es debat entre la molta i la poca platonicitat del text. Per una banda, el Protàgoras, un diàleg d'altíssima bellesa expressiva, apareix com a culminació de l'art d'escriure en Plató. Per altra, gaudeix d'un interès filosòfic menor, provocat per la presència d'errors de mètode i la inconsistència teòrica amb altres diàlegs de major consecució. La doble impressió causada pel Protàgoras sobre la seva platonicitat ha fet notar, una vegada més, que el que sigui platònic i el que sigui la filosofia, si es dona i es transmet en els Diàlegs, resta encara avui en el camí d'aclarir-se. Amb tot, roman per explorar la possibilitat que un cert aclariment sobre les condicions de presentació i la naturalesa de la transmissió filosòfica es doni al mateix Protàgoras. Mentre ha estat àmpliament notat que l'objecte de la discussió entre el sofista i Sòcrates es concentri e n la possibilitat d'un saber la transmissió del qual contribuiria a una educació política, l'ἀρετή, aquest article pretén indagar en el supòsit que l'obra, com a dispositiu poètic-dramàtic i lèxic-estigui dissenyat i presenti també un cert acla-riment sobre com la filosofia s'hauria de venir a presentar i transmetre públicament per tal de tenir un efecte educatiu.

Introducció al curs de lectura sobre l'obra "Allò que no està bé en el món de G.K.W. Chesterton"

Quan en un primer moment el Josep Lluís em va demanar participar en les presents Jornades, em va ... more Quan en un primer moment el Josep Lluís em va demanar participar en les presents Jornades, em va proposar titular la meva comunicació, Plató i l'educació, avui. Malgrat no li digués a ell, els hi he de confessar que, de bon inici, la proposta temàtica no em va entussiasmar massa (quan un es dedica a provar d'interpretar un text, sovint es converteix en una mena de fetitxista del detall, i els treballs sinòptics sovint l'acaben seduint menys), però bé, en tot cas, en el seu moment, i malgrat la pretensiositat de la proposta, tampoc no sabia ben bé de què més els podia parlar, així que vaig acceptar-la amb reserves. Les reserves: avui, la comunicació que presentaré duu per títol Hermenèutica, Platonisme i Paideia (un títol una mica més estrany, amb el que espero no haver espantat a ningú), però els acabaré parlant exactament del mateix que se'm proposava. El canvi de títol només respon a un gir propagandístic per fer sonar les lletres del Grup de Recerca Hermenèutica i Platonisme (UB), al qual pertanyo i en el qual realitzo la meva tesi doctoral sobre el Protàgoras de Plató; per la resta, en algun sentit es poden quedar amb Plató i l'educació, avui, perquè és d'això del què els vull parlar. Els vull parlar (esperin, prenguin el tríptic informatiu de les jornades i obrin-lo: què et sembla, és Grècia, Josep Lluís? És possible que sigui Atenes? és

Π Η Γ Η / F O N S Revista de estudios sobre la civilización clásica y su recepción II (2017

trad. J. Monserrat i V. Olivares. Barcelona: Pòrtic / Barcelones d'Edicions, 2006

(trad. de L. Livchits, Katz, Buenos Aires, 2007)

The aim of this paper is to reason and argue the basic assumptions with which we approach the Pro... more The aim of this paper is to reason and argue the basic assumptions with which we approach the Protagoras. Since we focus on those assumptions especially related to education, and since some of these assumptions seem to be, in a certain way, strange to the platonic studies concerning this issue, this paper must also be considered a modest and provisional attempt to set a project of philosophy of education within the frame of renewal of the platonic studies, at least in the frame of how this renewal is taking place in our research group Hermenèutica i Platonisme (HP) in Barcelona 1. To do that, we have divided our paper in three different parts. In the first one, (1) we present the project Hermenèutica i Platonisme and the importance that the reflections on education have had on it. In order to present this project we go through its genesis and basis, inscribed as it was in a wider study in the field of the Theory of Knowledge. In the second part, (2) we sum up those notions (represented through different dramatic images displayed by Plato in his dialogues) that have been especially useful to us to clarify the meaning of the platonic writings 2 , dedicating special attention to their importance concerning the educational topic. To finish, (3) we try to apply these notions to the dramatic setting of the Protagoras, in order to explore and give a sample of their possible effectiveness in this dialogue 3 .

The first two decades of the 21st century have been characterised by a significant acceleration o... more The first two decades of the 21st century have been characterised by a significant
acceleration of the pace of life, both individual and collective, as well as by a progressive
technologisation of existence. Aside from many different effects, this process also
influences the emotional side of life. Not only are we increasingly witnessing discourses
focused on managing emotions within a technocratic and performative framework, which
leaves little or no room for forming an aesthetic consciousness. So too, our everyday
practices seem to revolve around “regulating” emotions increasingly.
Given the central role of emotions in education, this changing horizon confronts
educational reflection and practice with crucial questions about its nature, historical
meaning, and purpose.
Researchers and practitioners involved in educational environments are witnessing how
these changes simultaneously affect the object of study, the practices of studying, and the
role of teachers. Consequently, all the cardinal determinations of the educational
relationship are confronted with crucial questions.
In this situation, it is becoming increasingly urgent to critically think about the
educational experience and the passions it entails, overcoming its reduction to the mere
transmission and reception of knowledge and information. That is, to analyse and
question if and to what extent we can conceive education as a living and lived experience
that allows for an embodied and affected/affective understanding of the object of study,
of oneself, and of the world that limits and opens horizons of meaning.
This shift asks us to reconsider the role of pathos, affections, feelings, and passions as
crucial elements of the educational experience, as elements that act and leave their mark
in the lifetime of conscious and unconscious (dis)encounters with oneself, others, and the
world. To think about these critical issues, requires that educational researchers and
practitioners consider, among others, the following questions: How does the
technologisation of life change and affect educational relationships? How has the
emotional-affective side of educational practices been accounted for in the history of
pedagogical thought? Can emotions have a normative function in the current pedagogical
discourse and practices? Is it possible, and how, to narrate the history of education from
an emotional-affective dimension?

A partir de l'estudi de la figura dramàtica del Protàgoras, aquesta comunicació vol aportar eleme... more A partir de l'estudi de la figura dramàtica del Protàgoras, aquesta comunicació vol aportar elements que permetin reinterpretar el judici platònic sobre les possibles causes de la crisi moral i educativa que sumiria Atenes el darrer quart del segle V. A primera vista, els diàlegs platònics condueixen a la impressió, pròpia de l'esperit de l'època, que la degradació de la vida cívica i política que hauria patit la ciutat d'Atenes, en paral·lel a l'esclat, el decurs i el desenllaç de la Guerra del Peloponès, vindria causada abans que res per la irrupció i establiment d'una nova cultura pedagògica, la sofística. La confrontació de Sòcrates amb alguns dels representants d'aquest moviment amb la intenció de refutar-los, no només contribueix a reforçar aquesta impressió sinó a inferir que fora el mateix Plató qui jutjaria els sofistes, a través de la seva nefasta influència en la joventut més prometedora, com els principals responsables de la decadència i desintegració de la ciutat. El Protàgoras podria contribuir en bona mesura a aquest prejudici. No només perquè enfronti Sòcrates i el màxim representant del moviment sofístic, sinó perquè el que tracta d'examinar és, en benefici d'uns joves que es desviuen pel seu magisteri, el saber del sofista sobre la més alta noblesa ciutadana (l'ἀρετή), i la seva promesa de transmetre-la. Contràriament a la impressió comuna, aquesta comunicació tracta d'aportar des del mateix Protàgoras elements que ens obrin a considerar que, per Plató, la crisi educativa que hauria dut a Atenes al col·lapse, es deuria, abans que a la influència pedagògica de la sofística, a una certa retirada i abandonament de la família-i molt especialment de la figura paterna-de la cura per l'educació cívica i política dels fills en la seva joventut. Per fer-ho, començarem per aturar-nos en la primera escena narrada en el diàleg, on Sòcrates, obligat per les circumstàncies a atendre un jove que vol fer-se deixeble del d'Abdera, desaprovarà que el noi no hagi acudit abans al seu pare o als seus amics per ser aconsellat sobre la conveniència de concórrer al sofista. Seguidament, dirigirem l'atenció al fet que no només el pare d'aquest jove, sinó que tots els pares dels joves de la mateixa generació, no només són els grans absents a la congregació de sofistes a la que han acudit els seus fills a casa de Càl·lias, sinó que són els grans absents en el conjunt de l'obra platònica. 1. Els joves que vaguen. Després de l'encontre inicial amb un conciutadà anònim que s'interessa per les ocupacions de Sòcrates (309a1-310a5), aquest inicia la narració del Protàgoras explicant com un joveníssim company, un tal Hipòcrates, fill d'Apol·lodor, hauria irromput molt violentament en plena nit a casa seva, interrompent el seu descans, per demanar-li que dialogués amb Protàgoras per ell. El jove que tot just s'hauria assabentat de la presència del sofista a la ciutat, s'hauria apressat d'acudir a Sòcrates per tal d'arribar-se a la concurrència amb el d'Abdera. Hipòcrates no escatimaria en res del que li és propi o dels seus amics al savi (312b6-312c5, 312e6 i ss).

Que la vella educació liberal-la de l'ensenyament de la tradició, en les lletres i les ciències, ... more Que la vella educació liberal-la de l'ensenyament de la tradició, en les lletres i les ciències, per al cultiu d'una intel·ligència general que permetria una millor comprensió del món i la condició humana-, que aquesta sigui un obstacle a les aspiracions d'igualtat i llibertat, al progrés científic i tecnològic i a l'increment de benestar social és un dels prejudicis sobre el que s'aixequen les pedagogies contemporàni-es. Que fos durant segles l'educació pròpia i exclusiva d'una classe ociosa dominant, que hagués servit a una lògica corporativista de transmissió del saber, despreocupada de les necessitats ordinàries de la majo-ria, que s'hagués confiat a l'autoritat d'unes tradicions antigues i obsoletes edificades dogmàticament, i que es concentrés en ensenyaments del tot improductius pel desplegament de la vida social, convertiria l'educació liberal en un dels grans enemics de la realització de l'ideal democràtic. Vista així, la defensa i l'actualització d'aquesta educació apareixeria com una temptativa reaccionària i fins i tot antidemocràtica. Però no tots els corrents de pensament i moviments de reforma social contem-poranis, comparteixen el mateix judici. L'ideal socialista moderat britànic de principis de segle XX veuria en la universalització de l'accés a l'educació liberal, el principal instrument per apoderar la classe treba-lladora i fer veritablement efectiva la seva condició ciutadana. Sota la convicció que les desigualtats cul-turals tindrien un efecte més alienant sobre l'individu que les mancances materials, el socialisme moderat considera que l'accés de la classe treballadora als grans clàssics del pensament seria l'únic mitjà pel qual actualitzar el valor del ciutadà per tal de fer possible el nou ordre social. En aquest ordre de coses, cal atendre a la vida i obra de Richard H. Tawney. Tawney és una de les figures acadèmiques i polítiques més importants de la història britànica recent.

Recull de textos per comentar a classe. 6è de primària

Apunts de classe per a 6è de Primària

Per optar al concurs de Professor Associat de la Universitat de Barcelona

La impressió estètica que desperta el mar en l’artista resulta incomparable. Però el mar també su... more La impressió estètica que desperta el mar en l’artista resulta incomparable. Però el mar també suscita una atracció instrumental i calculada que té per objecte trobar beneficis per a la vida quotidiana. Des d’antic, els pescadors, comerciants i guerrers dels pobles costaners l’han vist com un espai per descobrir, dominar i utilitzar, i més tard, els metges i els educadors també s’hi han fixat. Aquest llibre presenta un conjunt d’estudis, organitzats en quatre eixos, que tracten l’interès pedagògic pel mar des d’una perspectiva històrica. En el primer eix se situen les pràctiques a l’entorn del mar en els contextos culturals en què van sorgir. En el segon s’analitzen les iniciatives que han sabut combinar l’aprenentatge amb el que ofereix la platja, nodrint-se in situ de la força inspiradora de la naturalesa marítima. El tercer se centra en la importància del cos en l’educació a partir de diverses propostes teòriques i d’exercicis físics que fomenten valors com ara el sacrifici, la lluita i el respecte per les normes. En el quart, s’explora el mar com a horitzó que afavoreix la circulació de subjectes, idees i artefactes educatius entre territoris de l’entorn mediterrani, europeu i transoceànic, en un intercanvi d’influències que s’estén arreu del món.

The theme of the fifth issue is "Educational Texts in Antiquity". This issue reveals what ancient... more The theme of the fifth issue is "Educational Texts in Antiquity". This issue reveals what ancient Greeks and Romans as well as people living in the territory of entire ancient oecumene were reading and cramming up to the 6th century AD. Тема выпуска — «Учебные тексты в Античности». На страницах этого выпуска рассмотрены вопросы, что читали и зубрили, что разрабатывали, применяли и по чему учили в древней Греции,
в Риме, на пространствах всей античной ойкумены до VI века н.э.

Bajo el efecto del espíritu de los negocios, de una inflamada idea de democracia, y de un falso c... more Bajo el efecto del espíritu de los negocios, de una inflamada idea de democracia, y de un falso convencimiento sobre el progreso, la educación superior se inclina decididamente hacia lo utilitario, se ve arrastrada hacia una creciente especialización y se concentra sobremanera en el acopio de datos. En tales circunstancias, la enseñanza universitaria no solo fracasa en proporcionar una comprensión general de los asuntos
humanos y de los fenómenos que acontecen en el mundo; también fracasa en el avance del conocimiento y en la búsqueda de la verdad. Para cumplir con estos fines, la universidad debería dedicarse al cultivo del intelecto, nutrirse de los saberes de la tradición, y estar regida por una ciencia que acometa el Todo del hombre y del mundo desde los primeros principios.
Partiendo de esta idea, en La Educación Superior en América (1936), Robert M. Hutchins ofrece una presentación general del plan del entonces President de la Universidad de Chicago para reformar la educación superior.