Rodrigo Laham Cohen | Universidad de Buenos Aires (original) (raw)
Books by Rodrigo Laham Cohen
![Research paper thumbnail of Diálogos sobre religión, historia y literatura en el Mundo Antiguo, IMHICIHU-CONICET, Buenos Aires, 2023 (Eds. E. Noce y R. Laham Cohen). [Incluye trabajos de Julieta Cardigni, Rodrigo Laham Cohen, Esteban Noce, Mauro Perani, Arianna Rotondo, Mariano Spléndido y Fabio Stok]](https://attachments.academia-assets.com/100346462/thumbnails/1.jpg)
](Sulla marginalizzazione del ruolo di Marta, rispetto al grande risalto dato a Maria Maddalena, an... more Sulla marginalizzazione del ruolo di Marta, rispetto al grande risalto dato a Maria Maddalena, anche da parte della esegesi femminista, che pure ha cercato di superare la marginalizzazione del ruolo femminile nei testi di concezione androcentrica, cf. il volume di Ernst (2009).
Las investigadoras y los investigadores nucleados en este libro han procurado analizar el modo en... more Las investigadoras y los investigadores nucleados en este libro han procurado analizar el modo en el cual, desde la Antigüedad Clásica hasta el temprano Medioevo, las autoridades religiosas apelaron a la otredad para definir la identidad –en proceso de construcción– de los colectivos cuya representación se adjudicaban: con frecuencia, los obispos recurrieron a figuras negativas –“pagano”, “gentil”, “hereje”, “judío”– para explicar a su feligresía cómo debía comportarse un cristiano; los rabinos, de similar manera, empleaban términos como “adoradores de estrellas”, “epicúreos” o “naciones” a fin de expresar ante sus oyentes y lectores cuál era el comportamiento incorrecto. La presencia de estos términos en uno u otro discurso, sin embargo, no debe ser siempre leída en tanto que referencia a sujetos reales sino, en la mayor parte de los casos, como un recurso de naturaleza retórica a figuras construidas discursivamente –y convenientemente caricaturizadas– en procura de aleccionar a la propia comunidad a la cual se dirigía el mensaje.
Los capítulos que componen el libro analizan este problema desde diversos puntos de vista con la intención de indagar, por un lado, en torno a los discursos que aspiraron a constituir identidades; por otro, a conocer tan adecuadamente como sea posible los contextos sociales –muchas veces refractados más que reflejados por los textos que han llegado hasta nuestros días– en que tales discursos fueron generados y difundidos.
Contra lo que suele pensarse, el antisemitismo no es una especie de virus capaz de afectar las so... more Contra lo que suele pensarse, el antisemitismo no es una especie de virus capaz de afectar las sociedades en cualquier momento, en cualquier lugar. Las comunidades judías tampoco han sido idénticas en todas las épocas, ni han sido las únicas que padecieron persecuciones y discriminación en cada temporalidad. Por ello cada acto de violencia relacionado con el judaísmo posee su especificidad y únicamente es explicable en el contexto particular que se produjo. Así, el propósito del presente libro es analizar tales acontecimientos cuidando la relevancia que cada uno de ellos tuvo en su momento preciso. Inicia con la violencia contra los judíos en la Alejandría romana e indaga sobre la aparición de un antijudaísmo cristiano de base teológica en la Antigüedad Tardía. Continúa con la vida de judías y judíos en la España anterior a la expulsión de 1492 y luego se interna en la historia de un converso que acabó quemado en efigie en la Goa portuguesa. Avanza hasta los pogroms de fines del siglo XIX y discurre luego en la forma en la que el antisemitismo europeo impacto en la Argentina de fines del XIX y principios del XX, para detenerse después en el destino de los judíos de nacionalidad argentina en la Varsovia ocupada por los nazis. Pasa luego a la denuncia de un almirante judío de la Armada argentina contra el gobierno peronista y examina al antisemitismo en el país desde el siglo XX hasta nuestros días. Finaliza analizando la forma en la que el canciller Héctor Timerman fue judaizado o desjudaizado discursivamente en relación al memorándum de entendimiento Irán-Argentina.
Is it possible to summarize the history of the Jews in late antiquity? The lack of source materia... more Is it possible to summarize the history of the Jews in late antiquity?
The lack of source material makes it challenging, but this
short book provides a brief snapshot, based on the available
evidence. It focuses on seven different regions: Italy, North
Africa (except Egypt), Gaul, Spain, Egypt, the Land of Israel,
and Babylonia, and identifies common patterns, but also clear
regional and temporal differences between each distinct area.
The Jews in Late Antiquity should be considered as a first step
towards the understanding of a little-known period in Jewish
history, and its aim is to leave the reader wanting to know more.
Organizar congresos y jornadas es difícil pero no imposible. Sostenerlas en el tiempo es una tare... more Organizar congresos y jornadas es difícil pero no imposible. Sostenerlas en el tiempo es una tarea aún más compleja. Afortunadamente las Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores de la Antigüedad Grecolatina (JIJIAG) cumplieron, el año pasado, su tercera edición. Quienes las organizamos, de hecho, ya no somos tan jóvenes. Pero el espíritu de convocar a quienes se inician en los estudios del mundo grecolatino continua animando nuestros intereses.
Las III JIJIAG, desarrolladas los días 30 y 31 de julio de 2015,
reunieron a investigadores provenientes de la Historia, la Filosofía, las Letras Clásicas y la Antropología, no solo de la Argentina sino también de Brasil, Chile, Colombia y Uruguay. Dentro de los expositores argentinos hubo gran diversidad en relación a la pertenencia institucional: CONICET; UBA, UCA, e IES Nº1 (Ciudad de Buenos Aires); UNC (Córdoba); UNCUYO (Mendoza) UNGS (Malvinas Argentinas); UNLP y UCALP (La Plata); UNMDP (Mar del Plata); UNNE (Corrientes-Resistencia); UNQ (Quilmes); UNR (Rosario); UNS (Bahía Blanca); UNSAM (San Martín) y UNSTA (Tucumán).
Papers by Rodrigo Laham Cohen
JOURNAL OF MEDIEVAL IBERIAN STUDIES, 2024
Una y otra vez los concilios visigodos manifestaron la preocupación de las elites religiosas y po... more Una y otra vez los concilios visigodos manifestaron la preocupación de las elites religiosas y políticas por la supuesta continuidad de poblaciones judías (o con pasado judío) dentro del reino de Toledo. La 'peste', el 'error' y la 'secta' parecían amenazar con su blasfemia e infidelidad cada rincón, cada comunidad, de la Hispania cristiana del siglo VII. Sin embargo, ni las actas conciliares ni las fuentes teológicas del período reconocían a este colectivo una adscripción geográfica específica. El judío estaba –y tenía que estar– en todas partes, pero no estaba en ninguna.
¿Qué papel desempeñaba el elemento geográfico y espacial en la definición de una identidad judía desde la perspectiva cristiana? ¿Qué rol tenía lo judío en la identidad local? ¿Por qué, más allá de tópicos y epítetos tradicionales, la mayor parte de las fuentes del período no hablan de un judío situado? A partir de estos interrogantes, este trabajo se propone revisitar la documentación escrita y arqueológica del siglo VII, con el fin de analizar la presencia, la ausencia –¿o la privación?– de una geografía para los judíos y observar en qué contextos y circunstancias específicas este elemento toma relevancia. Proponemos, por lo tanto, pensar lo judío como parte constitutiva de las identidades locales y no como una anomalía.
Routledge Handbook of Jews and Judaism in Late Antiquity, 2024
Este trabajo propone, en primer lugar, un análisis del prefacio del De comprobatione sextae aetat... more Este trabajo propone, en primer lugar, un análisis del prefacio del De comprobatione sextae aetatis, una obra elaborada por el obispo Julián de Toledo en torno al año 686, en el contexto de las relaciones entre judíos y cristianos en el reino visigodo de Toledo. Se indagará, principalmente, en su contenido, en los intereses que motivaron su producción y en los posibles auditorios imaginados por el toledano. En segundo lugar, presentamos la traducción al español tanto del prefacio como de la oración, los dos textos que acompañan al De comprobatione
Este trabajo se estructura en tres ejes. En primer lugar, el análisis del surgimiento del antijud... more Este trabajo se estructura en tres ejes. En primer lugar, el análisis del surgimiento del antijudaísmo cristiano en el marco de la Antigüedad Tardía. Luego, el efecto de tal discurso antijudío en la praxis de la población y en la de los propios enunciatarios de este. Por último, pondremos en relación textos fundamentales de la génesis del antisemitismo, en los siglos XIX y XX, con el discurso antijudío tardoantiguo.
Sociedades precapitalistas, 2021
Resumen: El objetivo de este trabajo es presentar, por un lado, el derrotero historiográfico de l... more Resumen: El objetivo de este trabajo es presentar, por un
lado, el derrotero historiográfico de los debates en torno al tipo
de judaísmo que existía en Europa en la Antigüedad Tardía
y, por el otro, desarrollar algunas definiciones sobre el camino
que consideramos adecuado para recuperar la historia de los
colectivos judíos europeos tardoantiguos. El texto se estructura
en torno a la obra de Erwin Goodenough, quien tempranamente
puso en entredicho la tesis tradicional que concebía una rápida
expansión del movimiento rabínico, tanto en Palestina como en
la Diáspora y, además, consideró la persistencia de un judaísmo
alternativo, de corte helenístico y místico, hasta bien avanzada
la Antigüedad Tardía. Se indagan, también, otras respuestas
ensayadas en tiempos más cercanos, siempre en relación con la vida
de los judíos y las judías en la Europa tardoantigua.
Palabras clave: Goodenough, Judaísmo rabínico, Judaísmo
europeo, Antigüedad Tardía.
Abstract: The aim of this paper is twofold. Firstly, we present
a historiographical analysis of the debates around the type of
Judaism that existed in Europe in late antiquity. Secondly, we
present some definitions on the approach that we consider
appropriate with which to trace the history of late ancient
European Jewish communities. The text is structured around the
work of Erwin Goodenough, who early on called into question the
traditional thesis that posited a rapid expansion of the rabbinic
movement, both in Palestine and throughout the diaspora and,
furthermore, asserted the persistence of an alternative Judaism –
Hellenistic and mystical – right until the end of late antiquity. We
also present other more recent interpretations in relation to the
life of the Jews in late-ancient Europe.
Keywords: Goodenough, Rabbinic Judaism, European Judaism,
Late Antiquity.
De uirginitate Sanctae Mariae de Ildefonso de Toledo ha sido objeto de numerosos estudios, especi... more De uirginitate Sanctae Mariae de Ildefonso de Toledo ha sido objeto de numerosos estudios, especialmente dedicados a establecer su finalidad y audiencia. Las principales perspectivas han oscilado entre reconocer como destinatarios a judíos, a cristianos que habían sido judíos o a cristianos sin pasado judío. En este marco historiográfico, nuestra propuesta consiste en considerar al De uirginitate como parte de una estrategia pedagógica destinada principalmente a instruir al clero y, por extensión, a la comunidad cristiana en general. Desde esta perspectiva, herejes y judíos funcionaron como verdaderas herramientas educativas que, al identificar el error, enseñaban los pilares de la doctrina cristiana y contribuían a la afirmación de la unidad e identidad de las comunidades que integraban el reino visigodo.
Resumen En este breve trabajo analizamos el modo en el que los judíos de la tardoanti-güedad cons... more Resumen En este breve trabajo analizamos el modo en el que los judíos de la tardoanti-güedad construyeron una imagen negativa de Jesús y de María. El estudio se centra en tres pasajes del Talmud de Babilonia y en un texto de la tradición Toldot Yeshu. Refiere también a fuentes cristianas que presentan referencias negativas similares atribuidas a judíos. Los pasajes analizados ponen en evidencia que los judíos crearon una imagen sexualizada tanto de María como de Jesús con el fin de desacralizar sus figuras. Abstract The aim of this article is to briefly analyze the Jewish construction of a negative image of Jesus and Mary during Late Antiquity. By focusing on three passages of the Babylonian Talmud, one text of the Toldot Yeshu tradition and a number of Christian sources that revisit the negative references attributed to Jews, the study will assess to what extent the creation of a sexualized image of both characters, Mary and Jesus, helped to desacralize their figures.
En febrero de 2007, se pudo encontrar, en los estantes de las librerías italianas, un nuevo libro... more En febrero de 2007, se pudo encontrar, en los estantes de las librerías italianas, un nuevo libro de historia: Pasque di sangue. Ebrei d'Europa e omicidi rituali (Pascuas de sangre. Judíos de Europa y homicidios rituales) . El título, a primera vista, no generaba tanta atención y se encuadraba en los estudios sobre la multisecular acusación de crimen ritual que, desde el siglo XII, había azotado recurrentemente a los judíos europeos generando espirales de violencia en distintas ciudades. Lamentablemente para los historiadores, la aparición de una obra de historia no suele producir demasiado revuelo. Sin embargo, para el 14 de febrero, el libro escrito por Ariel Toaff no solo había recibido múltiples críticas (y algunos apoyos), sino que también había llegado a diarios y noticieros italianos generando una polémica tal que el autor y la editorial decidieron sacarlo de circulación temporalmente
En este trabajo se presenta un estado de la cuestión sobre las implicancias que posee, para el es... more En este trabajo se presenta un estado de la cuestión sobre las implicancias que posee, para el estudio del judaísmo antiguo y tardoantiguo en general y del movimiento rabínico en particular, la comparación de los escritos de Filón de Alejandría con los producidos por los rabinos de los primeros siglos de la Era Común. De este modo se problematizan no solo los paralelismos entre los textos filónicos y los rabínicos sino también la propia morfología del judaísmo de ambos períodos
Las referencias al cristianismo en ambos cuerpos talmúdicos son escasísimas. En virtud de ello, h... more Las referencias al cristianismo en ambos cuerpos talmúdicos son escasísimas. En virtud de ello, hasta fines del siglo XX se consideró que los rabinos –tanto de Palestina como de Babilonia– apenas conocían a los diversos cristianismos. Asociado a esto, se observaba el desarrollo del judaísmo rabínico como un fenómeno autónomo, independiente del avance del cristianismo en el período. En las postrimerías del último siglo, en cambio, diversos historiadores no solo reconsideraron la velocidad con la que se constituyó el movimiento de los rabinos sino que también sostuvieron que la gestación del cristianismo y del judaísmo rabínico se dio en paralelo, en una dinámica de retroalimentación.
No obstante, estas nuevas –y válidas– perspectivas debieron explicar por qué no existía una cuantía de evidencia textual relevante, producto de la supuesta preocupación judía por la religión hermana. Para lograrlo, se comenzó un proceso de análisis profundo del material rabínico, en la búsqueda de respuestas implícitas e indirectas al cristianismo. Se afirmó, cambiando la perspectiva, que no era necesaria una respuesta polémica y que, incluso, la obsesión por el cristianismo pudo haber generado su deliberada elisión del material talmúdico. En este contexto, quienes se opusieron a estas perspectivas, comenzaron a referir irónicamente a aquellos como investigadores afectados por polemicomanía o paralelomania, obteniendo como réplica la acusación de paralelofobia o polemicofobia.
Luego de presentar estas líneas historiográficas, tomaremos como caso de estudio el tratado de Sanedrín del Talmud Bavlí, mostrando tanto las referencias explícitas como aquellas potenciales. Resaltaremos, también, las oportunidades en las que se esperaría una polémica anticristiana que no aparece. Concluiremos que los rabinos de Babilonia conocían al cristianismo y polemizaban con él, pero este no representaba una preocupación central.
Índice Rodrigo LAHAM COHEN, "Los judíos entre la Antigüedad Tardía y la Edad Media" Daniel BOYARI... more Índice
Rodrigo LAHAM COHEN, "Los judíos entre la Antigüedad Tardía y la Edad Media"
Daniel BOYARIN, "Din como Torá: ¿'Religión judía' en el Kuzari"
Johannes HEIL: "Die Konstruktion der Hispanisch-Jüdischen Geschichte der ersten Jahrhunderte – ein Versuch"
Catherine HEZSER, "Bookish Circles? The Use of Written Texts in Rabbinic Oral Culture"
Celine MARTIN, "Los judíos y la peste: la excepción narbonense a la persecución de 694"
Gilvan Ventura da SILVA, "João Crisóstomo e a censura aos festivais judaicos de Antioquia"
En este artículo se explora la posición de Gregorio Magno en relación a la noción paulina de conv... more En este artículo se explora la posición de Gregorio Magno en relación a la noción paulina de conversión de los judíos en el fin de los tiempos enunciada en Epístola a los Romanos 11, 25-26. La investigación pone en evidencia que Gregorio sigue el pasaje paulino solo en sus textos con fuerte peso exegético – Moralia, Homiliae in Hiezechihelem y Homiliae in Evangelia – mientras que la temática de la conversión final aparece ausente en el resto de sus obras. Ello se explica si se toma en cuenta que Gregorio refirió – en sus obras exegéticas – a judíos hermenéuticos mientras que en las restantes – entre las que resalta el Registrum epistularum por sus explícitas menciones a comunidades judias – el énfasis estuvo en los judíos históricos.
NOTAS SOBRE HISTORIA DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA, 2019
Las Segundas Jornadas Nacionales de la Historia de la Antigüedad Tardía, realizadas en la Univers... more Las Segundas Jornadas Nacionales de la Historia de la Antigüedad Tardía, realizadas en la Universidad Nacional de La Rioja en el año 2018, brindaron una excelente oportunidad para encontrarse con investigadores consagrados de una vastísima trayectoria. En estas entrevistas, presentaremos a tres de los más destacados investigadores y Doctores en Historia, que llegaron a nuestra casa de Altos Estudios a exponer los resultados de sus últimas investigaciones. En las mismas, se tratarán temas ligados a los diversos modos de abordajes a la hora de consumar la investigación histórica en el campo de la Antigüedad Tardía; como así también las perspectivas historiográficas, los métodos de trabajo con las fuentes, sus motivaciones, vicisitudes, inquietudes y anhelos que hacen a la tarea del historiador de la antigüedad.
Abstract:
The Second National Congress of the History of Late Antiquity provides an excellent opportunity to meet consecrated researchers of a vast trajectory. In this interview, we will present three of the most outstanding researchers and Doctors of History who came to our institution of higher learning to expose the results of their latest research. There they deal with related topics to the various ways of approaching historical research in the field of Late Antiquity, as well as the historiographic perspectives, the who methods of working with the sources, their motivations, vicissitudes, concerns and longings that make up the work of the antiquity historian.
Sulla marginalizzazione del ruolo di Marta, rispetto al grande risalto dato a Maria Maddalena, an... more Sulla marginalizzazione del ruolo di Marta, rispetto al grande risalto dato a Maria Maddalena, anche da parte della esegesi femminista, che pure ha cercato di superare la marginalizzazione del ruolo femminile nei testi di concezione androcentrica, cf. il volume di Ernst (2009).
Las investigadoras y los investigadores nucleados en este libro han procurado analizar el modo en... more Las investigadoras y los investigadores nucleados en este libro han procurado analizar el modo en el cual, desde la Antigüedad Clásica hasta el temprano Medioevo, las autoridades religiosas apelaron a la otredad para definir la identidad –en proceso de construcción– de los colectivos cuya representación se adjudicaban: con frecuencia, los obispos recurrieron a figuras negativas –“pagano”, “gentil”, “hereje”, “judío”– para explicar a su feligresía cómo debía comportarse un cristiano; los rabinos, de similar manera, empleaban términos como “adoradores de estrellas”, “epicúreos” o “naciones” a fin de expresar ante sus oyentes y lectores cuál era el comportamiento incorrecto. La presencia de estos términos en uno u otro discurso, sin embargo, no debe ser siempre leída en tanto que referencia a sujetos reales sino, en la mayor parte de los casos, como un recurso de naturaleza retórica a figuras construidas discursivamente –y convenientemente caricaturizadas– en procura de aleccionar a la propia comunidad a la cual se dirigía el mensaje.
Los capítulos que componen el libro analizan este problema desde diversos puntos de vista con la intención de indagar, por un lado, en torno a los discursos que aspiraron a constituir identidades; por otro, a conocer tan adecuadamente como sea posible los contextos sociales –muchas veces refractados más que reflejados por los textos que han llegado hasta nuestros días– en que tales discursos fueron generados y difundidos.
Contra lo que suele pensarse, el antisemitismo no es una especie de virus capaz de afectar las so... more Contra lo que suele pensarse, el antisemitismo no es una especie de virus capaz de afectar las sociedades en cualquier momento, en cualquier lugar. Las comunidades judías tampoco han sido idénticas en todas las épocas, ni han sido las únicas que padecieron persecuciones y discriminación en cada temporalidad. Por ello cada acto de violencia relacionado con el judaísmo posee su especificidad y únicamente es explicable en el contexto particular que se produjo. Así, el propósito del presente libro es analizar tales acontecimientos cuidando la relevancia que cada uno de ellos tuvo en su momento preciso. Inicia con la violencia contra los judíos en la Alejandría romana e indaga sobre la aparición de un antijudaísmo cristiano de base teológica en la Antigüedad Tardía. Continúa con la vida de judías y judíos en la España anterior a la expulsión de 1492 y luego se interna en la historia de un converso que acabó quemado en efigie en la Goa portuguesa. Avanza hasta los pogroms de fines del siglo XIX y discurre luego en la forma en la que el antisemitismo europeo impacto en la Argentina de fines del XIX y principios del XX, para detenerse después en el destino de los judíos de nacionalidad argentina en la Varsovia ocupada por los nazis. Pasa luego a la denuncia de un almirante judío de la Armada argentina contra el gobierno peronista y examina al antisemitismo en el país desde el siglo XX hasta nuestros días. Finaliza analizando la forma en la que el canciller Héctor Timerman fue judaizado o desjudaizado discursivamente en relación al memorándum de entendimiento Irán-Argentina.
Is it possible to summarize the history of the Jews in late antiquity? The lack of source materia... more Is it possible to summarize the history of the Jews in late antiquity?
The lack of source material makes it challenging, but this
short book provides a brief snapshot, based on the available
evidence. It focuses on seven different regions: Italy, North
Africa (except Egypt), Gaul, Spain, Egypt, the Land of Israel,
and Babylonia, and identifies common patterns, but also clear
regional and temporal differences between each distinct area.
The Jews in Late Antiquity should be considered as a first step
towards the understanding of a little-known period in Jewish
history, and its aim is to leave the reader wanting to know more.
Organizar congresos y jornadas es difícil pero no imposible. Sostenerlas en el tiempo es una tare... more Organizar congresos y jornadas es difícil pero no imposible. Sostenerlas en el tiempo es una tarea aún más compleja. Afortunadamente las Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores de la Antigüedad Grecolatina (JIJIAG) cumplieron, el año pasado, su tercera edición. Quienes las organizamos, de hecho, ya no somos tan jóvenes. Pero el espíritu de convocar a quienes se inician en los estudios del mundo grecolatino continua animando nuestros intereses.
Las III JIJIAG, desarrolladas los días 30 y 31 de julio de 2015,
reunieron a investigadores provenientes de la Historia, la Filosofía, las Letras Clásicas y la Antropología, no solo de la Argentina sino también de Brasil, Chile, Colombia y Uruguay. Dentro de los expositores argentinos hubo gran diversidad en relación a la pertenencia institucional: CONICET; UBA, UCA, e IES Nº1 (Ciudad de Buenos Aires); UNC (Córdoba); UNCUYO (Mendoza) UNGS (Malvinas Argentinas); UNLP y UCALP (La Plata); UNMDP (Mar del Plata); UNNE (Corrientes-Resistencia); UNQ (Quilmes); UNR (Rosario); UNS (Bahía Blanca); UNSAM (San Martín) y UNSTA (Tucumán).
JOURNAL OF MEDIEVAL IBERIAN STUDIES, 2024
Una y otra vez los concilios visigodos manifestaron la preocupación de las elites religiosas y po... more Una y otra vez los concilios visigodos manifestaron la preocupación de las elites religiosas y políticas por la supuesta continuidad de poblaciones judías (o con pasado judío) dentro del reino de Toledo. La 'peste', el 'error' y la 'secta' parecían amenazar con su blasfemia e infidelidad cada rincón, cada comunidad, de la Hispania cristiana del siglo VII. Sin embargo, ni las actas conciliares ni las fuentes teológicas del período reconocían a este colectivo una adscripción geográfica específica. El judío estaba –y tenía que estar– en todas partes, pero no estaba en ninguna.
¿Qué papel desempeñaba el elemento geográfico y espacial en la definición de una identidad judía desde la perspectiva cristiana? ¿Qué rol tenía lo judío en la identidad local? ¿Por qué, más allá de tópicos y epítetos tradicionales, la mayor parte de las fuentes del período no hablan de un judío situado? A partir de estos interrogantes, este trabajo se propone revisitar la documentación escrita y arqueológica del siglo VII, con el fin de analizar la presencia, la ausencia –¿o la privación?– de una geografía para los judíos y observar en qué contextos y circunstancias específicas este elemento toma relevancia. Proponemos, por lo tanto, pensar lo judío como parte constitutiva de las identidades locales y no como una anomalía.
Routledge Handbook of Jews and Judaism in Late Antiquity, 2024
Este trabajo propone, en primer lugar, un análisis del prefacio del De comprobatione sextae aetat... more Este trabajo propone, en primer lugar, un análisis del prefacio del De comprobatione sextae aetatis, una obra elaborada por el obispo Julián de Toledo en torno al año 686, en el contexto de las relaciones entre judíos y cristianos en el reino visigodo de Toledo. Se indagará, principalmente, en su contenido, en los intereses que motivaron su producción y en los posibles auditorios imaginados por el toledano. En segundo lugar, presentamos la traducción al español tanto del prefacio como de la oración, los dos textos que acompañan al De comprobatione
Este trabajo se estructura en tres ejes. En primer lugar, el análisis del surgimiento del antijud... more Este trabajo se estructura en tres ejes. En primer lugar, el análisis del surgimiento del antijudaísmo cristiano en el marco de la Antigüedad Tardía. Luego, el efecto de tal discurso antijudío en la praxis de la población y en la de los propios enunciatarios de este. Por último, pondremos en relación textos fundamentales de la génesis del antisemitismo, en los siglos XIX y XX, con el discurso antijudío tardoantiguo.
Sociedades precapitalistas, 2021
Resumen: El objetivo de este trabajo es presentar, por un lado, el derrotero historiográfico de l... more Resumen: El objetivo de este trabajo es presentar, por un
lado, el derrotero historiográfico de los debates en torno al tipo
de judaísmo que existía en Europa en la Antigüedad Tardía
y, por el otro, desarrollar algunas definiciones sobre el camino
que consideramos adecuado para recuperar la historia de los
colectivos judíos europeos tardoantiguos. El texto se estructura
en torno a la obra de Erwin Goodenough, quien tempranamente
puso en entredicho la tesis tradicional que concebía una rápida
expansión del movimiento rabínico, tanto en Palestina como en
la Diáspora y, además, consideró la persistencia de un judaísmo
alternativo, de corte helenístico y místico, hasta bien avanzada
la Antigüedad Tardía. Se indagan, también, otras respuestas
ensayadas en tiempos más cercanos, siempre en relación con la vida
de los judíos y las judías en la Europa tardoantigua.
Palabras clave: Goodenough, Judaísmo rabínico, Judaísmo
europeo, Antigüedad Tardía.
Abstract: The aim of this paper is twofold. Firstly, we present
a historiographical analysis of the debates around the type of
Judaism that existed in Europe in late antiquity. Secondly, we
present some definitions on the approach that we consider
appropriate with which to trace the history of late ancient
European Jewish communities. The text is structured around the
work of Erwin Goodenough, who early on called into question the
traditional thesis that posited a rapid expansion of the rabbinic
movement, both in Palestine and throughout the diaspora and,
furthermore, asserted the persistence of an alternative Judaism –
Hellenistic and mystical – right until the end of late antiquity. We
also present other more recent interpretations in relation to the
life of the Jews in late-ancient Europe.
Keywords: Goodenough, Rabbinic Judaism, European Judaism,
Late Antiquity.
De uirginitate Sanctae Mariae de Ildefonso de Toledo ha sido objeto de numerosos estudios, especi... more De uirginitate Sanctae Mariae de Ildefonso de Toledo ha sido objeto de numerosos estudios, especialmente dedicados a establecer su finalidad y audiencia. Las principales perspectivas han oscilado entre reconocer como destinatarios a judíos, a cristianos que habían sido judíos o a cristianos sin pasado judío. En este marco historiográfico, nuestra propuesta consiste en considerar al De uirginitate como parte de una estrategia pedagógica destinada principalmente a instruir al clero y, por extensión, a la comunidad cristiana en general. Desde esta perspectiva, herejes y judíos funcionaron como verdaderas herramientas educativas que, al identificar el error, enseñaban los pilares de la doctrina cristiana y contribuían a la afirmación de la unidad e identidad de las comunidades que integraban el reino visigodo.
Resumen En este breve trabajo analizamos el modo en el que los judíos de la tardoanti-güedad cons... more Resumen En este breve trabajo analizamos el modo en el que los judíos de la tardoanti-güedad construyeron una imagen negativa de Jesús y de María. El estudio se centra en tres pasajes del Talmud de Babilonia y en un texto de la tradición Toldot Yeshu. Refiere también a fuentes cristianas que presentan referencias negativas similares atribuidas a judíos. Los pasajes analizados ponen en evidencia que los judíos crearon una imagen sexualizada tanto de María como de Jesús con el fin de desacralizar sus figuras. Abstract The aim of this article is to briefly analyze the Jewish construction of a negative image of Jesus and Mary during Late Antiquity. By focusing on three passages of the Babylonian Talmud, one text of the Toldot Yeshu tradition and a number of Christian sources that revisit the negative references attributed to Jews, the study will assess to what extent the creation of a sexualized image of both characters, Mary and Jesus, helped to desacralize their figures.
En febrero de 2007, se pudo encontrar, en los estantes de las librerías italianas, un nuevo libro... more En febrero de 2007, se pudo encontrar, en los estantes de las librerías italianas, un nuevo libro de historia: Pasque di sangue. Ebrei d'Europa e omicidi rituali (Pascuas de sangre. Judíos de Europa y homicidios rituales) . El título, a primera vista, no generaba tanta atención y se encuadraba en los estudios sobre la multisecular acusación de crimen ritual que, desde el siglo XII, había azotado recurrentemente a los judíos europeos generando espirales de violencia en distintas ciudades. Lamentablemente para los historiadores, la aparición de una obra de historia no suele producir demasiado revuelo. Sin embargo, para el 14 de febrero, el libro escrito por Ariel Toaff no solo había recibido múltiples críticas (y algunos apoyos), sino que también había llegado a diarios y noticieros italianos generando una polémica tal que el autor y la editorial decidieron sacarlo de circulación temporalmente
En este trabajo se presenta un estado de la cuestión sobre las implicancias que posee, para el es... more En este trabajo se presenta un estado de la cuestión sobre las implicancias que posee, para el estudio del judaísmo antiguo y tardoantiguo en general y del movimiento rabínico en particular, la comparación de los escritos de Filón de Alejandría con los producidos por los rabinos de los primeros siglos de la Era Común. De este modo se problematizan no solo los paralelismos entre los textos filónicos y los rabínicos sino también la propia morfología del judaísmo de ambos períodos
Las referencias al cristianismo en ambos cuerpos talmúdicos son escasísimas. En virtud de ello, h... more Las referencias al cristianismo en ambos cuerpos talmúdicos son escasísimas. En virtud de ello, hasta fines del siglo XX se consideró que los rabinos –tanto de Palestina como de Babilonia– apenas conocían a los diversos cristianismos. Asociado a esto, se observaba el desarrollo del judaísmo rabínico como un fenómeno autónomo, independiente del avance del cristianismo en el período. En las postrimerías del último siglo, en cambio, diversos historiadores no solo reconsideraron la velocidad con la que se constituyó el movimiento de los rabinos sino que también sostuvieron que la gestación del cristianismo y del judaísmo rabínico se dio en paralelo, en una dinámica de retroalimentación.
No obstante, estas nuevas –y válidas– perspectivas debieron explicar por qué no existía una cuantía de evidencia textual relevante, producto de la supuesta preocupación judía por la religión hermana. Para lograrlo, se comenzó un proceso de análisis profundo del material rabínico, en la búsqueda de respuestas implícitas e indirectas al cristianismo. Se afirmó, cambiando la perspectiva, que no era necesaria una respuesta polémica y que, incluso, la obsesión por el cristianismo pudo haber generado su deliberada elisión del material talmúdico. En este contexto, quienes se opusieron a estas perspectivas, comenzaron a referir irónicamente a aquellos como investigadores afectados por polemicomanía o paralelomania, obteniendo como réplica la acusación de paralelofobia o polemicofobia.
Luego de presentar estas líneas historiográficas, tomaremos como caso de estudio el tratado de Sanedrín del Talmud Bavlí, mostrando tanto las referencias explícitas como aquellas potenciales. Resaltaremos, también, las oportunidades en las que se esperaría una polémica anticristiana que no aparece. Concluiremos que los rabinos de Babilonia conocían al cristianismo y polemizaban con él, pero este no representaba una preocupación central.
Índice Rodrigo LAHAM COHEN, "Los judíos entre la Antigüedad Tardía y la Edad Media" Daniel BOYARI... more Índice
Rodrigo LAHAM COHEN, "Los judíos entre la Antigüedad Tardía y la Edad Media"
Daniel BOYARIN, "Din como Torá: ¿'Religión judía' en el Kuzari"
Johannes HEIL: "Die Konstruktion der Hispanisch-Jüdischen Geschichte der ersten Jahrhunderte – ein Versuch"
Catherine HEZSER, "Bookish Circles? The Use of Written Texts in Rabbinic Oral Culture"
Celine MARTIN, "Los judíos y la peste: la excepción narbonense a la persecución de 694"
Gilvan Ventura da SILVA, "João Crisóstomo e a censura aos festivais judaicos de Antioquia"
En este artículo se explora la posición de Gregorio Magno en relación a la noción paulina de conv... more En este artículo se explora la posición de Gregorio Magno en relación a la noción paulina de conversión de los judíos en el fin de los tiempos enunciada en Epístola a los Romanos 11, 25-26. La investigación pone en evidencia que Gregorio sigue el pasaje paulino solo en sus textos con fuerte peso exegético – Moralia, Homiliae in Hiezechihelem y Homiliae in Evangelia – mientras que la temática de la conversión final aparece ausente en el resto de sus obras. Ello se explica si se toma en cuenta que Gregorio refirió – en sus obras exegéticas – a judíos hermenéuticos mientras que en las restantes – entre las que resalta el Registrum epistularum por sus explícitas menciones a comunidades judias – el énfasis estuvo en los judíos históricos.
NOTAS SOBRE HISTORIA DE LA ANTIGÜEDAD TARDÍA, 2019
Las Segundas Jornadas Nacionales de la Historia de la Antigüedad Tardía, realizadas en la Univers... more Las Segundas Jornadas Nacionales de la Historia de la Antigüedad Tardía, realizadas en la Universidad Nacional de La Rioja en el año 2018, brindaron una excelente oportunidad para encontrarse con investigadores consagrados de una vastísima trayectoria. En estas entrevistas, presentaremos a tres de los más destacados investigadores y Doctores en Historia, que llegaron a nuestra casa de Altos Estudios a exponer los resultados de sus últimas investigaciones. En las mismas, se tratarán temas ligados a los diversos modos de abordajes a la hora de consumar la investigación histórica en el campo de la Antigüedad Tardía; como así también las perspectivas historiográficas, los métodos de trabajo con las fuentes, sus motivaciones, vicisitudes, inquietudes y anhelos que hacen a la tarea del historiador de la antigüedad.
Abstract:
The Second National Congress of the History of Late Antiquity provides an excellent opportunity to meet consecrated researchers of a vast trajectory. In this interview, we will present three of the most outstanding researchers and Doctors of History who came to our institution of higher learning to expose the results of their latest research. There they deal with related topics to the various ways of approaching historical research in the field of Late Antiquity, as well as the historiographic perspectives, the who methods of working with the sources, their motivations, vicissitudes, concerns and longings that make up the work of the antiquity historian.
Discussions around Jesus' family have led to animated debates both in Antiquity and in contempora... more Discussions around Jesus' family have led to animated debates both in Antiquity and in contemporary historiography. Due to the paucity of sources, historians have resorted to the wide range of materials available on that subject, including the tale about Maria in the Babylonian Talmud found in Shabbat 104b and in Sanhedrin 67a. Throughout the 20th century, scholars have sought to understand the role of prominent figures, such as Ben Stadá, Pantira or Pappos ben Yehuda, in those texts; some of them have even tried to find trails of the historical Jesus. Recently, however, other historians have focused the analysis not on the historical Maria, but on Maria's image in the Bavlí, its motivations and its aims. Nevertheless, most scholars have held that the confusion that appears in the Talmudic text when explaining Jesus' family was the result of rabbinical ignorance.
In this paper, we seek to demonstrate that the confusion apparent in b Shabbat 104b and in b Sanhedrin 67a is not a consequence of ignorance. It is, in fact, a discursive device oriented to: 1) Desacralize Maria's figure and, accordingly, that of Jesus; 2) Invert the accusations of carnality and impudicity that had constructed the Adversus Iudaeos’ literature. Such position implies rabbinical knowledge of the Christian narrative, not only through the New Testament but also through direct interaction. This view is supported by the existence of an important degree of contact between Jews and Christians in the formative centuries of both talmudim, in agreement with current studies on the relations between both religious communities in the east of the Roman Empire and in the Sasanian Empire during Late Antiquity.
Trimitunte (Chipre), santo y taumaturgo 2 . Es autor de dos homilías (Sobre el anciano Simeón en ... more Trimitunte (Chipre), santo y taumaturgo 2 . Es autor de dos homilías (Sobre el anciano Simeón en Lucas 2: 22 y Sobre la fiesta de mesopentecostés). Se supone que es el mismo Leoncio mencionado en el concilio laterano de 649. La fecha de su muerte no ha permanecido en la memoria, así como tampoco el lugar. Se suele estimar, no obstante, que falleció en el exilio, luego de la conquista árabe, hacia el 670 d. C. 3 .
La decisión de Sisebuto de convertir forzosamente a los judíos, en una fecha cercana al 616 d.C.,... more La decisión de Sisebuto de convertir forzosamente a los judíos, en una fecha cercana al 616 d.C., conformó un nuevo e intrincado mapa identitario en la sociedad visigoda. La definición de la pertenencia religiosa se volvería, así, un aspecto recurrente en la legislación hispana del siglo VII. En este trabajo, nos proponemos revisitar, por una parte, el problema que la polisemia del término Iudaeus genera al momento de realizar un análisis histórico a partir de la normativa visigoda. Por otra parte, analizaremos la mentada legislación, con el fin de delimitar las posibilidades de recuperar el contexto social y religioso en el que fue producida.
Recibido: 21 de mayo de 2015 Aceptado: 21 de septiembre de 2015
Gregorio Magno, obispo de Roma entre el 590 y el 604 se caracterizó, entre otras cosas, por su ca... more Gregorio Magno, obispo de Roma entre el 590 y el 604 se caracterizó, entre otras cosas, por su capacidad de constituir diversos textos, orientados a diferentes auditorios. En esta breve presentación analizaremos las características específicas de cada obra gregoriana, enfatizando el vínculo entre mensaje y destinatario. De este modo mostraremos la utilidad, a la hora de " hacer hablar a los documentos " , de conocer el auditorio imaginado por un autor a la hora de concebir sus discursos.
Hacia el turbulento 1065 d.C. el papa Alejandro II escribe a Landulfo, Príncipe de Benevento, una... more Hacia el turbulento 1065 d.C. el papa Alejandro II escribe a Landulfo, Príncipe de Benevento, una epístola admonitora en la cual lo conmina a evitar el uso de la violencia frente a los judíos. "En ninguna parte está escrito -razona el pontífice-que Nuestro Señor Jesucristo haya forzado a alguien a entrar en su servicio" 1 . La comunicación finaliza apelando a una figura de prestigio:
Fecha de recepción: 20/02/2016 Fecha de aprobación: 28/02/2016 n Defence of Christianity. Early C... more Fecha de recepción: 20/02/2016 Fecha de aprobación: 28/02/2016 n Defence of Christianity. Early Christian Apologetics es una excepción. Pocos son los libros que, involucrando a diversidad de autores, hacen dialogar a las diversas secciones dejando entrever la existencia de un grupo de investigación que utilizó y aprovechó los conocimientos de cada uno de sus integrantes. En general, las compilaciones poseen una introducción que promete ejes comunes; declaración que, inmediatamente, da lugar a un conjunto de artículos en los cuales cada investigador, de modo aislado y sin mencionar a otros artículos del mismo libro, expone su estudio específico, muchas veces, incluso, oponiéndose -sin hacer explícita la oposición-a trabajos que aparecen en la misma obra. En virtud de ello nos pareció necesario celebrar que en In Defence se vea el resultado de un trabajo de equipo que -estemos de acuerdo o no con su resultado-pensó los temas desde ejes comunes y presentó cada trabajo utilizando las mismas herramientas. El hecho de que varios artículos refieran a otros dentro del mis-
by Mihai Vlad Niculescu, Gonzalo Cané, Exequiel Monge Allen, Alexia Schmitt, Arturo Saiz Santos, Morales Martin, Hernán Garofalo, Juan Bautista García Bazán, Rodrigo Laham Cohen, Biblioteca Agustiniana, Pablo Guzmán , BibCiSAO - OSA, Cecilia Devia, Mariel Perez, Nadia Mariana Consiglieri, Eduardo De Oliveira, Abraham Jattar, and Nazareth Pucciarelli
"Regla y Formas de Vida en la Patristica y el Medioevo" Programa - Buenos Aires 4 y 5 de Junio d... more "Regla y Formas de Vida en la Patristica y el Medioevo" Programa - Buenos Aires 4 y 5 de Junio de 2015
Los trabajos aquí reunidos fueron presentados durante las cuatro sesiones del workshop “Animales ... more Los trabajos aquí reunidos fueron presentados durante las cuatro sesiones del workshop “Animales y Animalidad en la Historia: de la Antigüedad a la Modernidad”, que se celebraron en la Biblioteca Agustiniana de Buenos Aires a lo largo del año 2016. La actividad académica basada en la presentación y discusión de ponencias y de conferencias de investigadores nacionales y extranjeros tuvo como objetivo el fomento de la discusión interdisciplinaria (Literatura, Arte, Antropología, Historia, etc.) sobre la temática de lo animal y la animalidad en distintos momentos y espacios geográficos a través de diferentes aproximaciones teóricas y documentales.
LAHAM COHEN, R. (ed.), Perspectivas interdisciplinarias sobre el Mundo Grecolatino, Buenos Aires:... more LAHAM COHEN, R. (ed.), Perspectivas interdisciplinarias sobre el Mundo Grecolatino, Buenos Aires: Editorial Rhesis, 2017, ISBN: 978-1547173044
Organizar congresos y jornadas es difícil pero no imposible. Sostenerlas en el tiempo es una tarea aún más compleja. Afortunadamente las Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores de la Antigüedad Grecolatina (JIJIAG) cumplieron, el año pasado, su tercera edición. Quienes las organizamos, de hecho, ya no somos tan jóvenes. Pero el espíritu de convocar a quienes se inician en los estudios del mundo grecolatino continua animando nuestros intereses.
Las III JIJIAG, desarrolladas los días 30 y 31 de julio de 2015,
reunieron a investigadores provenientes de la Historia, la Filosofía, las Letras Clásicas y la Antropología, no solo de la Argentina sino también de Brasil, Chile, Colombia y Uruguay. Dentro de los expositores argentinos hubo gran diversidad en relación a la pertenencia institucional: CONICET; UBA, UCA, e IES Nº1 (Ciudad de Buenos Aires); UNC (Córdoba); UNCUYO (Mendoza) UNGS (Malvinas Argentinas); UNLP y UCALP (La Plata); UNMDP (Mar del Plata); UNNE (Corrientes-Resistencia); UNQ (Quilmes); UNR (Rosario); UNS (Bahía Blanca); UNSAM (San Martín) y UNSTA (Tucumán).
Las II Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores de la Antigüedad Grecolatina, reali... more Las II Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores de la Antigüedad Grecolatina, realizadas en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires en julio de 2013 consolidó un espacio de discusión sobre temáticas relacionadas con la Antigüedad Grecolatina, desde el ámbito de la Filosofía, de la Historia y de las Letras, la Antropología y la Arqueología. En este marco, los trabajos aquí reunidos constituyen una invitación para fortalecer y consolidar los lazos entre las distintas disciplinas, a la vez que proponen la discusión entre los diferentes enfoques, enriqueciendo las perspectivas teóricas en un ámbito de diálogo e intercambio. Incluye trabajos de Adriana Tabosa, Agustín Brousson, José Pimentell Filho, María Belén Landa, Ailén Franco, Caterina Stripeikis, Cecilia Perczyk, Gabriel Krivochen, Lucía López, Luiza dos Santos Souza, Pablo Llanos, Roxana Luder, Darío Limardo, Ignacio Anchepe, Julia Rabanal, Katia Obrist, Luciano Sabattini, Luciano Silva, María E. Pontelli, Agustín Saade, Alejandro Aguirre, Fernando Ruchesi, Roberto Sayar, Sergio Amor, Constanza Filócomo, Jorge Cano, Sara da Silva José.
Lejos de la inmovilidad, los inicios de la tradición constituyen un componente dinámico y fundame... more Lejos de la inmovilidad, los inicios de la tradición constituyen un componente dinámico y fundamental del pensamiento actual. En este clima, las I Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores de la Antigüedad Grecolatina (JIJIAG), celebradas en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, albergaron novedosas y distintas perspectivas teóricas buscando a la vez reforzar los diálogos entre líneas de trabajo que la especialización tiende a veces a compartimentar, poniendo en peligro la posibilidad de construir visiones integrales sobre procesos de importancia fundamental para comprender el legado clásico. La variedad de trabajos reunidos constituye de este modo un acceso a las derivas por venir de los estudios clásicos en nuestro contexto.
Lejos de la inmovilidad, los inicios de la tradición constituyen un componente dinámico y fundame... more Lejos de la inmovilidad, los inicios de la tradición constituyen un componente dinámico y fundamental del pensamiento actual. En este clima, las I Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores de la Antigüedad Grecolatina (JIJIAG), celebradas en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, albergaron novedosas y distintas perspectivas teóricas buscando a la vez reforzar los diálogos entre líneas de trabajo que la especialización tiende a veces a compartimentar, poniendo en peligro la posibilidad de construir visiones integrales sobre procesos de importancia fundamental para comprender el legado clásico. La variedad de trabajos reunidos constituye de este modo un acceso a las derivas por venir de los estudios clásicos en nuestro contexto.
Las II Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores de la Antigüedad Grecolatina, reali... more Las II Jornadas Interdisciplinarias de Jóvenes Investigadores de la Antigüedad Grecolatina, realizadas en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires en julio de 2013 consolidó un espacio de discusión sobre temáticas relacionadas con la Antigüedad Grecolatina, desde el ámbito de la Filosofía, de la Historia y de las Letras, la Antropología y la Arqueología. En este marco, los trabajos aquí reunidos constituyen una invitación para fortalecer y consolidar los lazos entre las distintas disciplinas, a la vez que proponen la discusión entre los diferentes enfoques, enriqueciendo las perspectivas teóricas en un ámbito de diálogo e intercambio. Incluye trabajos de Adriana Tabosa, Agustín Brousson, José Pimentell Filho, María Belén Landa, Ailén Franco, Caterina Stripeikis, Cecilia Perczyk, Gabriel Krivochen, Lucía López, Luiza dos Santos Souza, Pablo Llanos, Roxana Luder, Darío Limardo, Ignacio Anchepe, Julia Rabanal, Katia Obrist, Luciano Sabattini, Luciano Silva, María E. Pontelli, Agustín Saade, Alejandro Aguirre, Fernando Ruchesi, Roberto Sayar, Sergio Amor, Constanza Filócomo, Jorge Cano, Sara da Silva José.
El seminario tiene por objetivo analizar un aspecto central de la historia sociocultural de la An... more El seminario tiene por objetivo analizar un aspecto central de la historia sociocultural de la Antigüedad Tardía y Alta Edad media, esto es, la constitución de comunidades religiosas y de nuevas formas de identidad que reconfiguran a aquellas dominantes en la Antigüedad. A tal fin, propone estudiar, de modo comparado, el proceso de constitución de identidades étnico-religiosas en el Occidente europeo y en el Cercano Oriente entre los siglos IV y VII, presentando algunas de las más recientes perspectivas teóricas y metodológicas relativas a la historia de la Antigüedad Tardía y Alta Edad Media.
***** INFORMACIÓN E INSCRIPCIÓN https://sites.google.com/view/conversacionesitaloargentinas *****