Milagros Elena Rodríguez | Universidad de Oriente, Venezuela (original) (raw)

Books by Milagros Elena Rodríguez

Revista Interdisciplinaria de Enseñanza de las Ciencias y las Matemáticas (RIECim), 2024

una línea de investigación pujante; esta vez en su asunción al principio recursivo de la compleji... more una línea de investigación pujante; esta vez en su asunción al principio recursivo de la complejidad; hacemos énfasis en las bonanzas de la ecosofía y diatopía aportadas por el transmétodo la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica, en una pesquisa transparadigmática compleja, recorriendo los momentos analíticos, empíricos y propositivos. En el momento propositivo, hacemos escena de la ecología social, ambiental y espiritual; para complejizar con el sentipensar de la autora; así conscientes que la relación matemática-complejidad comienza en la vida misma, es su devenir desde la concepción de Dios en tan magnifica creación; la naturaleza en lenguaje matemático, la recursividad y lo hologramático, y en ello la gran carga de aporte a la teoría de la complejidad de las matemáticas fractálicas, al desarrollo de las tecnologías y la física sistémica; todas cambiantes e inacabas; en lo imprevisto y desconocido del universo. ¡Que sacrilegio anclar la enseñanza de la matemática por una única vía; que irrespeto hacia el arte profundo y los procesos de pensamiento de los niños y las niñas! Decolonizar la matemática en el discurso, la Educación Matemática desnuda para vestirse con ropajes nuevos, cambiantes constantemente de acuerdo a las regiones y diversidad de pensamientos en los estudiantes; en diálogos dialógicos-dialécticos.

Revista Internacional de Formación de Profesores (RIFP), 2024

Desiderátums de la educación: aportes de la decolonialidad planetaria-complejidad Desiderata of e... more Desiderátums de la educación: aportes de la decolonialidad planetaria-complejidad Desiderata of education: contributions of planetary decoloniality-complexity Desideratos da educação: contribuições da decolonialidade-complexidade planetária Milagros Elena Rodríguez 1 Resumen: En medio de la crisis en el planeta de la educación, se cumple con el objetivo complejo de analizar en el proyecto decolonialidad planetaria-complejidad las premuras en la educación hoy y con ello desiderátums en la educación, esto es misiones anheladas de la educación que no se han cumplido. Pesquisa realizada con el transmétodo la deconstrucción rizomática como posibilidad de des-ligajes y re-ligajes. En la reconstrucción con conclusiones inconclusas, la importancia de des-ligarse de la opresión y compenetrarnos con el re-ligaje hacia la salvaguarda de la vida, la educación para la comprensión, la solidaridad. Bajo las mentes transformadas podemos hacer el cambio tan anhelado y alcanzar desiderátums, que hasta ahora no ha sido posible. En la educación decolonial y compleja existen aportes del sentipensar y la filosofía con la teología, con visiones antiguas de lo que es el ser humano: naturaleza-cuerpo-mente-alma-Espíritu-Dios.

Resumen: Se cumple con el objetivo complejo de analizar las funciones matemáticas en concepciones... more Resumen: Se cumple con el objetivo complejo de analizar las funciones matemáticas en concepciones del principio dialógico-dialectico con re-ligajes transmetódicos. La indagación se ubica en las líneas: Decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje; Educación Matemática Decolonial Planetaria Compleja (EMDPC) y Transmetodologías complejas y los transmétodos decoloniales planetarios-complejos. Se trata de una pesquisa transmétodica-compleja con la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica pasando por los momentos análiticos-empiricos, y propositivos. En los momentos propositivos rupturamos los rizomas para pensar las funciones matemáticas en la cotidianidad y aula mente social-espíritu del ser humano. Lo dialógico-dialéctico impecciona procesos metacognitivos profundos de comprensión. Palabras clave: Funciones matemáticas. Complejidad. Dialogo. Dialógico-dialectico.

Revista Diálogos, Universidad Estadual de Maringá del Programa de Postgrado en Historia UEM – PPH en Maringá-PR, Brasil

DOSSIER ENRIQUE DUSSEL: LECTURAS DECOLONIALES CON EL FILÓSOFO DE LA LIBERACIÓN La Revist... more DOSSIER

ENRIQUE DUSSEL:

LECTURAS DECOLONIALES CON EL FILÓSOFO DE LA LIBERACIÓN

La Revista Diálogos, Universidad Estadual de Maringá del Programa de Postgrado en Historia UEM – PPH en Maringá-PR, Brasil, convoca al Dossier monográfico titulado: Enrique Dussel: lecturas decoloniales con el filósofo de la liberación, organizado por Milagros Elena Rodríguez, Universidad de Oriente, Venezuela.
Las propuestas de artículos deben estar vinculadas a los ejes que componen la convocatoria temática homenaje al filósofo de la liberación, centrándose en:

Transmetodologías de estudio la transmodernidad, en la salvaguarda de la exterioridad de la modernidad-postmodernidad-decolonialidad.
Investigaciones que develen incisos para el necesario dialogo entre las culturas.
Filosofía de la liberación y decolonización epistemológica.
Epistemes a favor de la vida en el planeta, recordando que la “autovalorización, de los momentos culturales propios negados o simplemente despreciados que se encuentran en la exterioridad de la Modernidad (...) esos valores tradicionales ignorados por la Modernidad deben ser el punto de arranque de una crítica interna (DUSSEL, 2014, p.293).
Epistemes decoloniales a favor de la emergencias transmodernas, como el arte subversivo como liberación.
Estudios sobre colonialismo y ocultamiento de los pasados ​​de civilizaciones encubiertas.
Estudios en transteología, recobrando las palabras del filósofo de la liberación en la necesidad de una “trans-teología más allá de la teología de la cristiandad latino-germánica, eurocéntrica y metropolitana, que ignoró el mundo colonial, y en especial a las cristiandades coloniales (DUSSEL, 2017, p.300).
Revisiones críticas de las políticas de la liberación.
Prácticas reparadoras y políticas de la estética en la producción de Enrique Dussel.
El discurso filosófico de la transmodernidad.
La filosofía latinoamericana ante los nuevos avenimientos falsos de la decolonialidad en estados del sur global.
La ética comunitaria como urgencia en lo popular y el pueblo conjuncionada con su historiografía.
Otras emergencias que rindan homenaje a Enrique Dussel, y que sean sus obras el interlocutor como temáticas de la Revista Diálogos.
Envío de artículos completos en el apartado de Dossier: Enrique Dussel: lectura decolonial con el filósofo de la liberación; envió desde 01/08/2024 hasta 31/10/2024

Edición y publicación: primero cuadrimestre de 2025.

CONSIDERACIONES
Los artículos deberán presentarse en la sección de expediente. Las pautas para los autores y las reglas para el envío y la publicación se pueden encontrar en la página en línea de la revista, a la que se puede acceder a través de los enlaces a continuación. Le invitamos a la lectura de la normativa detalladamente y el uso de la plantilla.

http://www.dialogosuem.com.br/

http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/Dialogos/about/submissions#authorGuidelines

Referencias
DUSSEL, E. (2004). Sistema-mundo y Transmodernidad. En: BANERJEE-DUBE, Ishita y MIGNOLO, Walter (org.) Modernidades coloniales: otros pasados, historias presentes. Ciudad de México: El Colegio de México, Centro de Estudios de Asia y África, p. 201-226. DUSSEL, E. (2014). 16 tesis de economía política: Interpretación filosófica. Ciudad de México: Siglo XXI

DUSSEL, E. (2017). Filosofías del sur. Descolonización y transmodernidad. Ciudad de México: Akal.

RODRÍGUEZ, M. E. (2019). Re-ligar como práctica emergente del pensamiento filosófico transmoderno. Revista Orinoco Pensamiento y Praxis, 7(11), 13-35.

investigación, crisis que es una característica de las investigaciones modernistas-postmodernista... more investigación, crisis que es una característica de las investigaciones modernistas-postmodernistas-coloniales; vandalismo como el plagio, acciones antiéticas heredadas desde el primer pecado: la envidia. Se usa la deconstrucción rizomática como transmétodo decolonial planetario-complejo. En la crisis evidenciamos tales y aberrantes hechos que nos convidan a la eticidad y responsabilidad ante nuestra praxis, en este caso investigar decolonial y complejamente es un accionar de alta valía de ser humano. Rupturamos con la deconstrucción y la reconstrucción poniendo en escena casos particulares y accionar de la autora como afectada en la crisis.

Sabemos de los errores que se comenten en el cálculo de las funciones y sus concepciones recrean ... more Sabemos de los errores que se comenten en el cálculo de las funciones y sus concepciones recrean a menudo confusiones que se devienen en el castigo al error en la Educación Matemática colonial. Por ello, en la decolonialidad planetaria-complejidad indagamos. Como objetivo complejo realizamos una hermeneusis comprensiva, ecosófica y diatópica de las funciones en la matemática. Desde luego, con el transmétodo la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica; pasamos como los momentos analíticos, empíricos y propositivos. La pesquisa pertenece a las líneas de indagación: Decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje; Educación Matemática Decolonial Planetaria Compleja y Transmetodologías complejas y los transmétodos decoloniales planetarios-complejos. En ello escribimos en rizomas; entramamos decolonialmente en procesos metacognitivos profundos la comprensión de las asíntotas de funciones; inmiscuyendo a el sentipensar de la autora y las categorías ecosofía y diatopia que complejizan la indagación transparadigmática.

The research examines the Complex Planetary Decolonial Education as resistance to colonialism, pr... more The research examines the Complex Planetary Decolonial Education as resistance to colonialism, proposing a transformative educational approach, influenced by Morin's complexity and Freire's praxis. Research transmethodology challenges colonial methodologies and proposes rhizomatic deconstruction as a complex and liberating approach. Traditional education perpetuates the submission and colonization of minds, denying human complexity and promoting meritocracy as an illusion of justice. Complex Planetary Decolonial Education confronts and transforms power structures, promoting a planetary ethic and the inclusion of knowledge without hierarchies. Freirian praxis inspires us to question the curriculum and encourage dialogue instead of the transmission of knowledge. Insubordination, indiscipline and hope are pillars to challenge the colonial system in education, although we face institutional challenges and resistance. Hope persists in the fight for a more just and liberating education.

Resumen: En la crisis de las democracias planetaria analizamos como objetivo de la investigación ... more Resumen: En la crisis de las democracias planetaria analizamos como objetivo de la investigación respuestas a la interpelación: ¿Puede existir una democracia decolonial planetaria-compleja? Ello lo hacemos con rizomas profundamente rupturantes en el transmétodo la deconstrucción rizomática; con categorías como: inclusión, igualdad, ecosofía, diatopías, entre otras. Reconstruimos así democracias en decolonialidad planetaria-compleja que llevan a recobrar en urgencia que la democracia tiene sus sustentos en las Sagradas Escrituras. Redefinimos los conceptos de democracia en Platón y Aristóteles. Y vamos restituyendo diatopías como: democracia-decolonialidad planetaria, democracia-igualdad, democracia-libertad, democracia-Educación Decolonial Planetaria Compleja. Considerando uno de los graves problemas antidemocráticos de la colonialidad global el abuso a la naturaleza de la creación, la diatopía democracia-respeto a la naturaleza de la vida es urgente en el ejercicio democrático. Palabras clave: Democracia. Decolonialidad planetaria. Complejidad. Re-visitada. Interpelación. Resumo: Na crise das democracias planetárias analisamos como pesquisa respostas objetivas à questão: Pode existir uma democracia descolonial de complexo planetário? Fazemos isso com rizomas profundamente disruptivos no transmétodo de desconstrução rizomática; com categorias como: inclusão, igualdade, ecosofia, diatopias, entre outras. Reconstruímos assim democracias numa decolonialidade complexa planetária que nos leva a recuperar urgentemente que a democracia tem os seus fundamentos nas Sagradas Escrituras. Redefinimos os conceitos de democracia em Platão e Aristóteles. E estamos restaurando diatopias como: democracia-descolonialidade planetária, democracia-igualdade, democracia-liberdade, democracia-Educação Decolonial Planetária Complexa. Considerando um dos graves problemas antidemocráticos da colonialidade global, o abuso da natureza da criação, a diatopia da democraciao respeito pela natureza da vida é urgente no exercício democrático.

Resumen: Como objetivo complejo realizamos una hermeneusis comprensiva, ecosófica y diatópica de ... more Resumen: Como objetivo complejo realizamos una hermeneusis comprensiva, ecosófica y diatópica de las operaciones factorización en matemática. Desde luego con el transmétodo la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica; para ello pasamos como los momentos analítico, empírico y propositivo. En los momentos propositivos, con las categorías ecosofía y diatopía vamos indagando a respuestas a ¿Cómo van avanzando los procesos metacognitivos de los estudiantes? Decolonialidad planetaria-complejidad nos re-liga a una particularidad que no se desune de la cotidianidad y el aula mente social-espíritu del discente. Si el binomio matemática-cotidianidad se separa, además del lenguaje, no abra aprendizaje exitoso. Con el dialogo dialógico-dialectico se pude promover las comprensiones de las factorizaciones, disfrutando y elevando el pensamiento hacia estadios profundos del conocer, indagar el sentipensar de los estudiantes y como van ascendiendo en el proceso de factorización.

El sistema de numeración maya en hermeneusis comprensiva, ecosófica y diatópica Resumen: Se anali... more El sistema de numeración maya en hermeneusis comprensiva, ecosófica y diatópica Resumen: Se analiza el sistema de numeración maya en hermeneusis comprensiva, ecosófica y diatópica, un transmétodo decolonial planetario-complejo. Para ello, recobramos el patrimonio matemático desde el histórico, su cultura, religión, misticismo. Desmitificando el encubrimiento de tan valiosos aportes matemáticos, considerados con el nivel más alto de abstracción. La hermeneusis ecosófica y diatópica del sistema numérico maya va a concordar topoi al estilo Heracliano de alto nivel como: abstracción concreción; cotidianidad-matemática, matemática-cultura; entre otros. En los momentos: analítico-empírico, propositivo del transmétodo llegamos a mostrar la excelsitud maya. En las conclusiones inconclusas vemos que en el sistema maya es posicional con alta valía mística; el cero maya un elemento de esencial valor que indica la llenura y no la carencia con diversas representaciones. Ejemplos de conversiones sistemas maya y posicional ilustran la pesquisa. Mostramos la ejemplar ciudadanía planetaria encubierta de los mayas y su aporte.

Con un ejercicio transmetódico decolonial planetario-complejo desde la deconstrucción rizomática ... more Con un ejercicio transmetódico decolonial planetario-complejo desde la deconstrucción rizomática hemos cumplido con objetivo complejo de la indagación de analizar la diada complejidad-ecología de los saberes en correlaciones en re-ligaje decolonial planetario. En la reconstrucción profundamente rupturante, la complejidad nos incita a ir más allá del pensamiento racional, a buscar una cabeza bien puesta y no repleta; si advertimos que la decolonialidad planetaria pone en escena que el planeta es uno sólo y no existe un Sur sin un Occidente, Norte; o liberación en América sin la de Asia o África; pues lo que vivimos acá ellos lo vivieron allá en muchos países del Occidente invadido y ocultado; esa reforma del pensamiento puesta en escena debe cobrar distanciamiento de falsos ejercicios, irse depurando, desligándose de los que se dicen decoloniales y heredan opresivas prácticas. En ficticia divergencia entre el pensamiento complejo y la ecología de los saberes se puede lograr acercar a un punto de encuentro, de abrazo, si se acepta a apodíctica necesidad de decolonizar para poder aceptar y pensar complejo entre la complejidad y la ecología de saberes se existen puentes y acercamientos en una ecosofía profundamente dialogante y unitiva, diatópica, de las vida; de su entramado. Complejidad-ecología de los saberes finalmente coadyuva a la Educación Decolonial Planetaria Compleja que nos incita a la reforma del pensamiento desde la complejización del ser humano y la naturaleza de la vida; ello es educable con coraje, formación y sensibilidad por la vida.

Arkhé pronunciado Arjé o Arché es un concepto originario entre los filósofos pré-socráticos, conn... more Arkhé pronunciado Arjé o Arché es un concepto originario entre los filósofos pré-socráticos, connotados como fundamento principio o causa. En la complejidad como transparadigma, ese fundamento se ancla en primer lugar a la significancia Dulseniana del prefijo trans que inmersiona en una indagación transmetódica decolonial planetariacompleja para sustentar el arkhé del transparadigma complejo; con alta relevación de la obra Moríniana. Recorremos los momentos analíticos, empíricos y propositivos de la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica como transmétodo. La subjetividad y empírea de la autora es rescatada en la indagación. Redimimos esencias Morinianas profundas que él ha reconocido en arkhé-espíritu de Heráclito, Pascal, Panikkar; entre otros complejos de la humanidad. Pero la sensibilidad de la autora está presente en unitivos topoi que se valorizan en concordancia Heracliana desde la rupturas de los rizomas que hacen posible que las inclusiones tengan valía a la luz metacognitiva profunda de la vida, del pensar y andar complejo que nos dignifica en nuestra esencia: naturaleza-cuerpo-mentealama-espíritu-Dios, fuera de la opresión de la religiones; sino reconociendo nuestra creación compleja en una ecosofía de alta sabiduría de Dios.

Se ha promovido la inteligencia parcelada, compartimentada, mecanicista, disyuntiva, reduccionist... more Se ha promovido la inteligencia parcelada, compartimentada, mecanicista, disyuntiva, reduccionista, que rompe lo complejo del mundo en fragmentos separados, fracciona los problemas, separa lo que está unido, unidimensionaliza lo multidimensional. Es una inteligencia miope 1. Aprender debe ser tejer, trenzar, mallar, ensamblar, enlazar, articular, vincular, unir el principio con el final 2. Hace casi 37 años leí por primera vez un libro del gran ser humano que conocemos con el nombre de Edgar Morín, sabemos su nombre es Edgar Nahum 3 4 y que asume su papel en la historia de la manera más ejemplar posible, quisieran muchos pasearse por las calles de su país con la conciencia en paz del legado fructificado sembrado con sabiduría divina que en premio a su perseverancia ha conseguido. Sus palabras en este año 2021 al celebrarse el centenario de su nacimiento, en un acto con el presidente de Francia, Edgar Morín le miraba humilde como niño viviendo por primera vez. En su discurso no olvidaré jamás cuando dijo: viviré la vida que me queda a disfrutar del partido más importante de la historia: el eros. No ha perdido tiempo Edgar Morín para 1 Morín, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Barcelona: Paidós, p.18 2 Morín, E. (1997). Introducción al Pensamiento Complejo. Barcelona: Gedisa, p.3 3 https://www.edgarmorinmultiversidad.org/index.php?option=com_content&view=article&id=35&Itemid=211 4 Se narra que Edgar Morín es "hijo de un judío sefardita de Salónica y de una mujer italiana, su verdadero nombre es Edgar Nahoum. Fue durante los años de la Resistencia cuando adoptó el apellido Magnin, del personaje de una novela de Malraux, L'espoir, y que mal entendido por sus camaradas se convirtió en Morín".

Editor: Red Durango de Investigadores Educativos A. C. (ReDIE), 2020

Capítulo: Responsabilidad Social – antropoética, miradas innovadoras y transdisciplinares en la g... more Capítulo: Responsabilidad Social – antropoética,
miradas innovadoras y transdisciplinares en la gestión
de la Educación Universitaria Venezolana

Teaching Documents by Milagros Elena Rodríguez

Revista Visión Educativa IUNAES, 2020

Es una publicación semestral editada por el Colegio Anglo Español, Durango, A.C., en el área de p... more Es una publicación semestral editada por el Colegio Anglo Español, Durango, A.C., en el área de posgrado. Avenida Real del Mezquital No. 92, Fracc. Real del Mezquital, C.P. 34199. Durango, Dgo. Tel. 618-811-78-11

Papers by Milagros Elena Rodríguez

Diálogos

En la indagación rizomática transmetódica con el transparadigma complejo, y el transmétodo la dec... more En la indagación rizomática transmetódica con el transparadigma complejo, y el transmétodo la deconstrucción rizomática se analiza la decolonialidad planetaria - teoría de la complejidad como apodícticas de la liberación, ¿y la antropofagia? En la reconstruccion se liberan esencias onto-epiestemologicas ocultadas en la colonialidad como es el reduccionismo, la opresión del sujeto investigador y demas prohibiciones que desvirtuarón y maquinarizarón nuestra manera de vivir en la Tierra; que se camuflajean en la decolonialidad. La teoría de la complejidad no es anti-analítica, no es antidisyuntiva. Exclusiones que no podemos cometer. Abrazamos la liberación en todo sentido en el planeta.

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Oct 4, 2020

Revista Interdisciplinaria de Enseñanza de las Ciencias y las Matemáticas (RIECim), 2024

una línea de investigación pujante; esta vez en su asunción al principio recursivo de la compleji... more una línea de investigación pujante; esta vez en su asunción al principio recursivo de la complejidad; hacemos énfasis en las bonanzas de la ecosofía y diatopía aportadas por el transmétodo la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica, en una pesquisa transparadigmática compleja, recorriendo los momentos analíticos, empíricos y propositivos. En el momento propositivo, hacemos escena de la ecología social, ambiental y espiritual; para complejizar con el sentipensar de la autora; así conscientes que la relación matemática-complejidad comienza en la vida misma, es su devenir desde la concepción de Dios en tan magnifica creación; la naturaleza en lenguaje matemático, la recursividad y lo hologramático, y en ello la gran carga de aporte a la teoría de la complejidad de las matemáticas fractálicas, al desarrollo de las tecnologías y la física sistémica; todas cambiantes e inacabas; en lo imprevisto y desconocido del universo. ¡Que sacrilegio anclar la enseñanza de la matemática por una única vía; que irrespeto hacia el arte profundo y los procesos de pensamiento de los niños y las niñas! Decolonizar la matemática en el discurso, la Educación Matemática desnuda para vestirse con ropajes nuevos, cambiantes constantemente de acuerdo a las regiones y diversidad de pensamientos en los estudiantes; en diálogos dialógicos-dialécticos.

Revista Internacional de Formación de Profesores (RIFP), 2024

Desiderátums de la educación: aportes de la decolonialidad planetaria-complejidad Desiderata of e... more Desiderátums de la educación: aportes de la decolonialidad planetaria-complejidad Desiderata of education: contributions of planetary decoloniality-complexity Desideratos da educação: contribuições da decolonialidade-complexidade planetária Milagros Elena Rodríguez 1 Resumen: En medio de la crisis en el planeta de la educación, se cumple con el objetivo complejo de analizar en el proyecto decolonialidad planetaria-complejidad las premuras en la educación hoy y con ello desiderátums en la educación, esto es misiones anheladas de la educación que no se han cumplido. Pesquisa realizada con el transmétodo la deconstrucción rizomática como posibilidad de des-ligajes y re-ligajes. En la reconstrucción con conclusiones inconclusas, la importancia de des-ligarse de la opresión y compenetrarnos con el re-ligaje hacia la salvaguarda de la vida, la educación para la comprensión, la solidaridad. Bajo las mentes transformadas podemos hacer el cambio tan anhelado y alcanzar desiderátums, que hasta ahora no ha sido posible. En la educación decolonial y compleja existen aportes del sentipensar y la filosofía con la teología, con visiones antiguas de lo que es el ser humano: naturaleza-cuerpo-mente-alma-Espíritu-Dios.

Resumen: Se cumple con el objetivo complejo de analizar las funciones matemáticas en concepciones... more Resumen: Se cumple con el objetivo complejo de analizar las funciones matemáticas en concepciones del principio dialógico-dialectico con re-ligajes transmetódicos. La indagación se ubica en las líneas: Decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje; Educación Matemática Decolonial Planetaria Compleja (EMDPC) y Transmetodologías complejas y los transmétodos decoloniales planetarios-complejos. Se trata de una pesquisa transmétodica-compleja con la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica pasando por los momentos análiticos-empiricos, y propositivos. En los momentos propositivos rupturamos los rizomas para pensar las funciones matemáticas en la cotidianidad y aula mente social-espíritu del ser humano. Lo dialógico-dialéctico impecciona procesos metacognitivos profundos de comprensión. Palabras clave: Funciones matemáticas. Complejidad. Dialogo. Dialógico-dialectico.

Revista Diálogos, Universidad Estadual de Maringá del Programa de Postgrado en Historia UEM – PPH en Maringá-PR, Brasil

DOSSIER ENRIQUE DUSSEL: LECTURAS DECOLONIALES CON EL FILÓSOFO DE LA LIBERACIÓN La Revist... more DOSSIER

ENRIQUE DUSSEL:

LECTURAS DECOLONIALES CON EL FILÓSOFO DE LA LIBERACIÓN

La Revista Diálogos, Universidad Estadual de Maringá del Programa de Postgrado en Historia UEM – PPH en Maringá-PR, Brasil, convoca al Dossier monográfico titulado: Enrique Dussel: lecturas decoloniales con el filósofo de la liberación, organizado por Milagros Elena Rodríguez, Universidad de Oriente, Venezuela.
Las propuestas de artículos deben estar vinculadas a los ejes que componen la convocatoria temática homenaje al filósofo de la liberación, centrándose en:

Transmetodologías de estudio la transmodernidad, en la salvaguarda de la exterioridad de la modernidad-postmodernidad-decolonialidad.
Investigaciones que develen incisos para el necesario dialogo entre las culturas.
Filosofía de la liberación y decolonización epistemológica.
Epistemes a favor de la vida en el planeta, recordando que la “autovalorización, de los momentos culturales propios negados o simplemente despreciados que se encuentran en la exterioridad de la Modernidad (...) esos valores tradicionales ignorados por la Modernidad deben ser el punto de arranque de una crítica interna (DUSSEL, 2014, p.293).
Epistemes decoloniales a favor de la emergencias transmodernas, como el arte subversivo como liberación.
Estudios sobre colonialismo y ocultamiento de los pasados ​​de civilizaciones encubiertas.
Estudios en transteología, recobrando las palabras del filósofo de la liberación en la necesidad de una “trans-teología más allá de la teología de la cristiandad latino-germánica, eurocéntrica y metropolitana, que ignoró el mundo colonial, y en especial a las cristiandades coloniales (DUSSEL, 2017, p.300).
Revisiones críticas de las políticas de la liberación.
Prácticas reparadoras y políticas de la estética en la producción de Enrique Dussel.
El discurso filosófico de la transmodernidad.
La filosofía latinoamericana ante los nuevos avenimientos falsos de la decolonialidad en estados del sur global.
La ética comunitaria como urgencia en lo popular y el pueblo conjuncionada con su historiografía.
Otras emergencias que rindan homenaje a Enrique Dussel, y que sean sus obras el interlocutor como temáticas de la Revista Diálogos.
Envío de artículos completos en el apartado de Dossier: Enrique Dussel: lectura decolonial con el filósofo de la liberación; envió desde 01/08/2024 hasta 31/10/2024

Edición y publicación: primero cuadrimestre de 2025.

CONSIDERACIONES
Los artículos deberán presentarse en la sección de expediente. Las pautas para los autores y las reglas para el envío y la publicación se pueden encontrar en la página en línea de la revista, a la que se puede acceder a través de los enlaces a continuación. Le invitamos a la lectura de la normativa detalladamente y el uso de la plantilla.

http://www.dialogosuem.com.br/

http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/Dialogos/about/submissions#authorGuidelines

Referencias
DUSSEL, E. (2004). Sistema-mundo y Transmodernidad. En: BANERJEE-DUBE, Ishita y MIGNOLO, Walter (org.) Modernidades coloniales: otros pasados, historias presentes. Ciudad de México: El Colegio de México, Centro de Estudios de Asia y África, p. 201-226. DUSSEL, E. (2014). 16 tesis de economía política: Interpretación filosófica. Ciudad de México: Siglo XXI

DUSSEL, E. (2017). Filosofías del sur. Descolonización y transmodernidad. Ciudad de México: Akal.

RODRÍGUEZ, M. E. (2019). Re-ligar como práctica emergente del pensamiento filosófico transmoderno. Revista Orinoco Pensamiento y Praxis, 7(11), 13-35.

investigación, crisis que es una característica de las investigaciones modernistas-postmodernista... more investigación, crisis que es una característica de las investigaciones modernistas-postmodernistas-coloniales; vandalismo como el plagio, acciones antiéticas heredadas desde el primer pecado: la envidia. Se usa la deconstrucción rizomática como transmétodo decolonial planetario-complejo. En la crisis evidenciamos tales y aberrantes hechos que nos convidan a la eticidad y responsabilidad ante nuestra praxis, en este caso investigar decolonial y complejamente es un accionar de alta valía de ser humano. Rupturamos con la deconstrucción y la reconstrucción poniendo en escena casos particulares y accionar de la autora como afectada en la crisis.

Sabemos de los errores que se comenten en el cálculo de las funciones y sus concepciones recrean ... more Sabemos de los errores que se comenten en el cálculo de las funciones y sus concepciones recrean a menudo confusiones que se devienen en el castigo al error en la Educación Matemática colonial. Por ello, en la decolonialidad planetaria-complejidad indagamos. Como objetivo complejo realizamos una hermeneusis comprensiva, ecosófica y diatópica de las funciones en la matemática. Desde luego, con el transmétodo la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica; pasamos como los momentos analíticos, empíricos y propositivos. La pesquisa pertenece a las líneas de indagación: Decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje; Educación Matemática Decolonial Planetaria Compleja y Transmetodologías complejas y los transmétodos decoloniales planetarios-complejos. En ello escribimos en rizomas; entramamos decolonialmente en procesos metacognitivos profundos la comprensión de las asíntotas de funciones; inmiscuyendo a el sentipensar de la autora y las categorías ecosofía y diatopia que complejizan la indagación transparadigmática.

The research examines the Complex Planetary Decolonial Education as resistance to colonialism, pr... more The research examines the Complex Planetary Decolonial Education as resistance to colonialism, proposing a transformative educational approach, influenced by Morin's complexity and Freire's praxis. Research transmethodology challenges colonial methodologies and proposes rhizomatic deconstruction as a complex and liberating approach. Traditional education perpetuates the submission and colonization of minds, denying human complexity and promoting meritocracy as an illusion of justice. Complex Planetary Decolonial Education confronts and transforms power structures, promoting a planetary ethic and the inclusion of knowledge without hierarchies. Freirian praxis inspires us to question the curriculum and encourage dialogue instead of the transmission of knowledge. Insubordination, indiscipline and hope are pillars to challenge the colonial system in education, although we face institutional challenges and resistance. Hope persists in the fight for a more just and liberating education.

Resumen: En la crisis de las democracias planetaria analizamos como objetivo de la investigación ... more Resumen: En la crisis de las democracias planetaria analizamos como objetivo de la investigación respuestas a la interpelación: ¿Puede existir una democracia decolonial planetaria-compleja? Ello lo hacemos con rizomas profundamente rupturantes en el transmétodo la deconstrucción rizomática; con categorías como: inclusión, igualdad, ecosofía, diatopías, entre otras. Reconstruimos así democracias en decolonialidad planetaria-compleja que llevan a recobrar en urgencia que la democracia tiene sus sustentos en las Sagradas Escrituras. Redefinimos los conceptos de democracia en Platón y Aristóteles. Y vamos restituyendo diatopías como: democracia-decolonialidad planetaria, democracia-igualdad, democracia-libertad, democracia-Educación Decolonial Planetaria Compleja. Considerando uno de los graves problemas antidemocráticos de la colonialidad global el abuso a la naturaleza de la creación, la diatopía democracia-respeto a la naturaleza de la vida es urgente en el ejercicio democrático. Palabras clave: Democracia. Decolonialidad planetaria. Complejidad. Re-visitada. Interpelación. Resumo: Na crise das democracias planetárias analisamos como pesquisa respostas objetivas à questão: Pode existir uma democracia descolonial de complexo planetário? Fazemos isso com rizomas profundamente disruptivos no transmétodo de desconstrução rizomática; com categorias como: inclusão, igualdade, ecosofia, diatopias, entre outras. Reconstruímos assim democracias numa decolonialidade complexa planetária que nos leva a recuperar urgentemente que a democracia tem os seus fundamentos nas Sagradas Escrituras. Redefinimos os conceitos de democracia em Platão e Aristóteles. E estamos restaurando diatopias como: democracia-descolonialidade planetária, democracia-igualdade, democracia-liberdade, democracia-Educação Decolonial Planetária Complexa. Considerando um dos graves problemas antidemocráticos da colonialidade global, o abuso da natureza da criação, a diatopia da democraciao respeito pela natureza da vida é urgente no exercício democrático.

Resumen: Como objetivo complejo realizamos una hermeneusis comprensiva, ecosófica y diatópica de ... more Resumen: Como objetivo complejo realizamos una hermeneusis comprensiva, ecosófica y diatópica de las operaciones factorización en matemática. Desde luego con el transmétodo la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica; para ello pasamos como los momentos analítico, empírico y propositivo. En los momentos propositivos, con las categorías ecosofía y diatopía vamos indagando a respuestas a ¿Cómo van avanzando los procesos metacognitivos de los estudiantes? Decolonialidad planetaria-complejidad nos re-liga a una particularidad que no se desune de la cotidianidad y el aula mente social-espíritu del discente. Si el binomio matemática-cotidianidad se separa, además del lenguaje, no abra aprendizaje exitoso. Con el dialogo dialógico-dialectico se pude promover las comprensiones de las factorizaciones, disfrutando y elevando el pensamiento hacia estadios profundos del conocer, indagar el sentipensar de los estudiantes y como van ascendiendo en el proceso de factorización.

El sistema de numeración maya en hermeneusis comprensiva, ecosófica y diatópica Resumen: Se anali... more El sistema de numeración maya en hermeneusis comprensiva, ecosófica y diatópica Resumen: Se analiza el sistema de numeración maya en hermeneusis comprensiva, ecosófica y diatópica, un transmétodo decolonial planetario-complejo. Para ello, recobramos el patrimonio matemático desde el histórico, su cultura, religión, misticismo. Desmitificando el encubrimiento de tan valiosos aportes matemáticos, considerados con el nivel más alto de abstracción. La hermeneusis ecosófica y diatópica del sistema numérico maya va a concordar topoi al estilo Heracliano de alto nivel como: abstracción concreción; cotidianidad-matemática, matemática-cultura; entre otros. En los momentos: analítico-empírico, propositivo del transmétodo llegamos a mostrar la excelsitud maya. En las conclusiones inconclusas vemos que en el sistema maya es posicional con alta valía mística; el cero maya un elemento de esencial valor que indica la llenura y no la carencia con diversas representaciones. Ejemplos de conversiones sistemas maya y posicional ilustran la pesquisa. Mostramos la ejemplar ciudadanía planetaria encubierta de los mayas y su aporte.

Con un ejercicio transmetódico decolonial planetario-complejo desde la deconstrucción rizomática ... more Con un ejercicio transmetódico decolonial planetario-complejo desde la deconstrucción rizomática hemos cumplido con objetivo complejo de la indagación de analizar la diada complejidad-ecología de los saberes en correlaciones en re-ligaje decolonial planetario. En la reconstrucción profundamente rupturante, la complejidad nos incita a ir más allá del pensamiento racional, a buscar una cabeza bien puesta y no repleta; si advertimos que la decolonialidad planetaria pone en escena que el planeta es uno sólo y no existe un Sur sin un Occidente, Norte; o liberación en América sin la de Asia o África; pues lo que vivimos acá ellos lo vivieron allá en muchos países del Occidente invadido y ocultado; esa reforma del pensamiento puesta en escena debe cobrar distanciamiento de falsos ejercicios, irse depurando, desligándose de los que se dicen decoloniales y heredan opresivas prácticas. En ficticia divergencia entre el pensamiento complejo y la ecología de los saberes se puede lograr acercar a un punto de encuentro, de abrazo, si se acepta a apodíctica necesidad de decolonizar para poder aceptar y pensar complejo entre la complejidad y la ecología de saberes se existen puentes y acercamientos en una ecosofía profundamente dialogante y unitiva, diatópica, de las vida; de su entramado. Complejidad-ecología de los saberes finalmente coadyuva a la Educación Decolonial Planetaria Compleja que nos incita a la reforma del pensamiento desde la complejización del ser humano y la naturaleza de la vida; ello es educable con coraje, formación y sensibilidad por la vida.

Arkhé pronunciado Arjé o Arché es un concepto originario entre los filósofos pré-socráticos, conn... more Arkhé pronunciado Arjé o Arché es un concepto originario entre los filósofos pré-socráticos, connotados como fundamento principio o causa. En la complejidad como transparadigma, ese fundamento se ancla en primer lugar a la significancia Dulseniana del prefijo trans que inmersiona en una indagación transmetódica decolonial planetariacompleja para sustentar el arkhé del transparadigma complejo; con alta relevación de la obra Moríniana. Recorremos los momentos analíticos, empíricos y propositivos de la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica como transmétodo. La subjetividad y empírea de la autora es rescatada en la indagación. Redimimos esencias Morinianas profundas que él ha reconocido en arkhé-espíritu de Heráclito, Pascal, Panikkar; entre otros complejos de la humanidad. Pero la sensibilidad de la autora está presente en unitivos topoi que se valorizan en concordancia Heracliana desde la rupturas de los rizomas que hacen posible que las inclusiones tengan valía a la luz metacognitiva profunda de la vida, del pensar y andar complejo que nos dignifica en nuestra esencia: naturaleza-cuerpo-mentealama-espíritu-Dios, fuera de la opresión de la religiones; sino reconociendo nuestra creación compleja en una ecosofía de alta sabiduría de Dios.

Se ha promovido la inteligencia parcelada, compartimentada, mecanicista, disyuntiva, reduccionist... more Se ha promovido la inteligencia parcelada, compartimentada, mecanicista, disyuntiva, reduccionista, que rompe lo complejo del mundo en fragmentos separados, fracciona los problemas, separa lo que está unido, unidimensionaliza lo multidimensional. Es una inteligencia miope 1. Aprender debe ser tejer, trenzar, mallar, ensamblar, enlazar, articular, vincular, unir el principio con el final 2. Hace casi 37 años leí por primera vez un libro del gran ser humano que conocemos con el nombre de Edgar Morín, sabemos su nombre es Edgar Nahum 3 4 y que asume su papel en la historia de la manera más ejemplar posible, quisieran muchos pasearse por las calles de su país con la conciencia en paz del legado fructificado sembrado con sabiduría divina que en premio a su perseverancia ha conseguido. Sus palabras en este año 2021 al celebrarse el centenario de su nacimiento, en un acto con el presidente de Francia, Edgar Morín le miraba humilde como niño viviendo por primera vez. En su discurso no olvidaré jamás cuando dijo: viviré la vida que me queda a disfrutar del partido más importante de la historia: el eros. No ha perdido tiempo Edgar Morín para 1 Morín, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Barcelona: Paidós, p.18 2 Morín, E. (1997). Introducción al Pensamiento Complejo. Barcelona: Gedisa, p.3 3 https://www.edgarmorinmultiversidad.org/index.php?option=com_content&view=article&id=35&Itemid=211 4 Se narra que Edgar Morín es "hijo de un judío sefardita de Salónica y de una mujer italiana, su verdadero nombre es Edgar Nahoum. Fue durante los años de la Resistencia cuando adoptó el apellido Magnin, del personaje de una novela de Malraux, L'espoir, y que mal entendido por sus camaradas se convirtió en Morín".

Editor: Red Durango de Investigadores Educativos A. C. (ReDIE), 2020

Capítulo: Responsabilidad Social – antropoética, miradas innovadoras y transdisciplinares en la g... more Capítulo: Responsabilidad Social – antropoética,
miradas innovadoras y transdisciplinares en la gestión
de la Educación Universitaria Venezolana

Revista Visión Educativa IUNAES, 2020

Es una publicación semestral editada por el Colegio Anglo Español, Durango, A.C., en el área de p... more Es una publicación semestral editada por el Colegio Anglo Español, Durango, A.C., en el área de posgrado. Avenida Real del Mezquital No. 92, Fracc. Real del Mezquital, C.P. 34199. Durango, Dgo. Tel. 618-811-78-11

Diálogos

En la indagación rizomática transmetódica con el transparadigma complejo, y el transmétodo la dec... more En la indagación rizomática transmetódica con el transparadigma complejo, y el transmétodo la deconstrucción rizomática se analiza la decolonialidad planetaria - teoría de la complejidad como apodícticas de la liberación, ¿y la antropofagia? En la reconstruccion se liberan esencias onto-epiestemologicas ocultadas en la colonialidad como es el reduccionismo, la opresión del sujeto investigador y demas prohibiciones que desvirtuarón y maquinarizarón nuestra manera de vivir en la Tierra; que se camuflajean en la decolonialidad. La teoría de la complejidad no es anti-analítica, no es antidisyuntiva. Exclusiones que no podemos cometer. Abrazamos la liberación en todo sentido en el planeta.

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Oct 4, 2020

Revista Educação e Políticas em Debate, May 18, 2023

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Mar 22, 2020

Educação Matemática Debate, 2020

Revista Heterotópica, Jun 30, 2023

Revista Educar +, Jul 13, 2023

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Mar 13, 2020

Revista Interfaces da Educação, Jun 14, 2023

Zona proxima, May 18, 2022

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), May 12, 2023

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), May 4, 2022

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), May 4, 2022

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Jan 5, 2022

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), May 19, 2022

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), May 30, 2022

Magazine de las Ciencias: Revista de Investigación e Innovación, 2019

Revista Ratio Juris, 2019

Se usa la hermenéutica comprensiva, diatópica y ecosófica como transmétodo de construcción teóric... more Se usa la hermenéutica comprensiva, diatópica y ecosófica como transmétodo de construcción teórica para sustentar la con-formación de los investigadores educativos venezolanos desde la tríada transdisciplinariedad-ecosofía-antropoética, como retos urgentes en Venezuela. Existen problemáticas profundas en el accionar del ciudadano que se conforma en la educación universitaria, ya que el ser humano, en su parcelación del conocimiento, ha olvidado que somos seres biológicos, psíquicos, espirituales, sociales, ambientales, etéreos, culturales, y que cada aspecto no se puede estudiar por separado ya que es un complexus. Todo ello, aunado a la mercantilización, a temas como la inclusión, la pertinencia y la con-formación, junto a la formación docente en los posgrados, se analiza frecuentemente. Se concluye que con la antropoética se debe alcanzar la toma de consciencia que se necesita en la investigación y en la formación de educadores y que, por encima de la mercantilización, existe la responsabilidad social compleja de la formación de ese docente como ciudadano planetario.