Hamza Esmili | Université libre de Bruxelles (original) (raw)

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Articles by Hamza Esmili

HAU: Journal of Ethnographic Theory, 2024

This article examines the flux and reflux of commitment to jihad among immigrants to Syria. Contr... more This article examines the flux and reflux of commitment to jihad among immigrants to Syria. Contrary to a linear and often teleological view of commitment to jihad-radical individuals joining the most radical contemporary organization-migration to Syria involved much uncertainty, including both the circumstances for leaving and the phases that punctuated the migration. By studying this form of commitment to jihad through the double prism of its founding ideals and their historical outcomes, the successive and sometimes concurrent thematizations of jihad can be examined for those who attributed an existential meaning to it. Adopting a viewpoint based on the sociology of knowledge, we aim to show that commitment to jihad is a utopian surge, in Karl Mannheim's sense of the expression, and a realization in the here and now of moral tendencies underlying the emigrants' social ethos.

Ethnologie française, 2024

Par l’appui sur une enquête ethnographique au long cours (2016-2019) à la cité des Bosquets de Cl... more Par l’appui sur une enquête ethnographique au long cours (2016-2019) à la cité des Bosquets de Clichy-sous-Bois et au quartier du Chemin-Bas d’Avignon à Nîmes, l’article propose un retour sur le réinvestissement de la tradition islamique parmi l’immigration postcoloniale et ouvrière – plus spécifiquement celle maghrébine. À l’encontre de la thèse de la rupture générationnelle, il vise à montrer que la réaffiliation à l’islam est tributaire d’une alliance sanctifiée religieusement entre les ouvriers immigrés – devenus les « anciens » de la communauté – et leurs enfants. Les uns ont ainsi œuvré à la construction des mosquées en cité, les autres investissent le « souci de soi » que fonde le redoublement des actes de l’adoration rituelle.

Contemporary French and Francophone Studies

Journal des anthropologues

Archives de sciences sociales des religions, 2023

Tout en admettant pleinement les acquis constitués par l’anthropologie de l’islam subséquemment a... more Tout en admettant pleinement les acquis constitués par l’anthropologie de l’islam subséquemment aux travaux fondateurs d’Asad, l’article qui suit plaide pour une prise en compte réaffirmée des expériences collectives qui fondent l’espace de la tradition islamique. À cet effet, il opère un retour sur la tension constituée par le symbolisme, suggérant une lecture alternative inspirée des œuvres d’Émile Durkheim et de Marcel Mauss. À rebours de la perspective geertzienne de l’herméneutique universaliste, le symbolisme doit ainsi être entendu comme un opérateur de double conversion interne à l’expérience religieuse : d’un côté, celle-ci traduit selon un mode réglé historiquement la révélation divine en une série de prescriptions subjectives, de l’autre elle les relie à des idéaux collectifs qui prennent la société globale comme objet.

Raisons politiques, 2023

L’article propose une relecture la controverse insécablement politique et épistémologique qui pre... more L’article propose une relecture la controverse insécablement politique et épistémologique qui prend forme dans le problème musulman en France. Il retrace deux de ses motifs constitutifs : l’un libéral qui correspond au paradigme de la lutte contre la radicalisation, l’autre conservateur apparaissant avec la thèse du séparatisme islamiste. En creux de la dispute autour du problème musulman, il s’agit ensuite de retrouver le motif manquant – celui que l’on affirme socialiste – en vue d’appréhender autrement, de façon tout à fait sociologique, la réaffiliation religieuse parmi les immigrés et leurs enfants. Ce motif refoulé dans notre conscience collective est fondé sur l’appréhension du social comme dimension sui generis, irréductible tant à son identification libérale à une classe d’éléments reliés par l’analogie de propriétés sociales qu’à la réaction conservatrice déliant la nation des solidarités pratiques qui ne cessent pourtant de la parcourir. Intrinsèquement sociologique et politique, le motif socialiste se découvre en filigrane de la refondation réflexive qui prend forme dans le réinvestissement de la tradition islamique parmi les immigrés et leurs enfants.

Journal des anthropologues , 2022

Portant l’attention à une forme de prédication musulmane en banlieue francilienne, il s’agit d’in... more Portant l’attention à une forme de prédication musulmane en banlieue francilienne, il s’agit d’interroger ce que l’expérience historique de l’Europe produit au sein de l’immigration postcoloniale et ouvrière en France. En filigrane, l’article est fondé par l’interlocution entre les enfants d’immigrés et l’anthropologue demeurant « blédard », c’est-à-dire entre les temps aussi singuliers que contemporains de la tradition islamique.

Islamophobia Studies Journal, 2020

Tumultes, 2018

Comment comprendre la violence de la répression 1 opposée par l'Etat marocain au Hirak du Rif ? E... more Comment comprendre la violence de la répression 1 opposée par l'Etat marocain au Hirak du Rif ? En miroir, quelle(s) explication(s) à la profondeur et la ténacité du mouvement qui embrase la région ? Car depuis la mort de Mohsine Fikri 2 , le 28 octobre 2016, et malgré la réponse « sécuritaire » massive que lui oppose l'État, le Hirak ne désenfle pas. Fortement ancré dans la réalité de la région, réinvestissant sa langue 3 et sa mémoire, ses « formes protestataires » 4 semblent dépasser le cadre traditionnel des contestations que connait ordinairement le pays.

Book Reviews by Hamza Esmili

Conditions, 2023

Review of Feurat Alani's Je me souviens de Falloujah

Ethnic and Racial Studies, Oct 17, 2022

Forewords by Hamza Esmili

Vers une anthropologie du contemporain - Préface à l'édition arabe de Rabinow, Paul. Un ethnologue au Maroc, 2021

Il faut saluer avec chaleur la traduction en arabe d'Un ethnologue au Maroc : plusieurs décennies... more Il faut saluer avec chaleur la traduction en arabe d'Un ethnologue au Maroc : plusieurs décennies après sa publication en anglais (1977) et en français (1988) 1 , l'ouvrage que Paul Rabinow consacra au déroulé de son enquête dans la région de Séfrou est enfin disponible aux lecteurs marocains. Pour autant, si l'auteur situe sa réflexion dans le cadre spatio-temporel déterminé des « régions tribales du Moyen-Atlas » en 1968-1969, l'ouvrage ne s'inscrit que marginalement dans la lignée des textes classiques que dédièrent les anthropologues au Maroc 2ainsi, parmi les plus illustres, Jacques Berque, Ernest Gellner ou Clifford Geertz. Car s'il fut l'étudiant du dernier, Rabinow entame avec Un ethnologue au Maroc la critique du savoir anthropologique qui devait le mener, après un riche et varié 3 itinéraire de recherche, vers l'élaboration d'un nouveau mode d'interrogation (« mode of inquiry ») du contemporain. Contre le mythe du créateur incréé, l'auteur fait alors récit de l'interlocution qui le lia à ses informateurson reviendra au termeet réinscrit par-là l'enquête dans la variété des situations dont elle procède. Ainsi Rabinow indique-t-il en introduction de son ouvrage que celui-ci porte sur une « expérience vécue » et il faut alors entendre l'expression dans toute sa force : l'enquête Par suite, l'enquête n'est pas en elle-même informative : il revient au chercheur la charge de rétablir la vérité des faits sociaux par-delà le sens subjectif que lui donnent les agents 5 . L'ouvrage de Rabinow contient pourtant les prémices d'une tout autre intellectualité. Car si l'anthropologue va de Fès au village de Sidi Lahcen Lyussi et passant par Séfrou, c'est au gré des rencontres et de la possibilité pratique de l'interlocution. Il s'agit pourtant bien d'appréhender ce qui s'érode, après que « la baraka » se soit « perdue au fil des ans 6 » ; cependant, l'érosion n'est pas circonscrite aux tristes tropiques, elle engage l'anthropologue et le monde dont il est issu. Rabinow et ses interlocuteurs ont ainsi en partage le constat de la crise : pour le chercheur, celleci s'accuse d'un côté dans les « graves problèmes structuraux de la société américaine » (le jeune étudiant quitte les États-Unis en 1968) et de l'autre par l'obsolescence du système de savoir universitaire 7 ; pour Ali, Malik ou Driss, elle prend forme dans « la déchéance morale 8 » que provoque la réification d'une forme symbolique devenue non opérante dans le cours de l'établissement du gouvernement moderne 9 . La notion d'informateur prend alors tout son sens : l'enquête est le lieu d'une quête partagée qui en retour permet ou non la formation d'un point de vue commun. S'il ne cède pas au récit irénique de la rencontre, Rabinow plaide pour autant pour un « cosmopolitisme critique 10 ». Surtout, Un ethnologue au Maroc annonce le tour que prendra l'auteur et, à sa suite, une majeure partie de la discipline : via l'interlocution avec Michel Foucault qu'il participa à introduire dans le champ académique américain, Rabinow instruit ainsi un mode d'investigation tout à la fois éthique, savant et cependant pleinement immergé dans l'anthropologie du contemporain.

Chapters by Hamza Esmili

Race Politics and Colonial Legacies: France, Africa and the Middle East, 2024

in La conversion et ses convertis (sous la direction de Patrick Michel et Jean-Philippe Heurtin), 2021