Adela Vázquez Veiga [AdelaVV] | Universidad Nacional Autónoma de México (original) (raw)
Papers by Adela Vázquez Veiga [AdelaVV]
La mirada bicomún del patrimonio ¿Por qué es urgente abrir la relación entre patrimonio y procomú... more La mirada bicomún del patrimonio ¿Por qué es urgente abrir la relación entre patrimonio y procomún? ¿Cómo podemos hacerlo?
El SOPA: educación, patrimonio rural y comunidad en un congreso que vuelve de América, 2016
El SOPA: Congreso Internacional sobre Educación y Socialización del Patrimonio en el medio rural,... more El SOPA: Congreso Internacional sobre Educación y Socialización del Patrimonio en
el medio rural, es un encuentro entre agentes culturales, educativos y la comunidad
para dar a conocer las posibilidades del trabajo común a favor de una gestión
participativa del patrimonio rural. Tras dos ediciones en España, en Malpartida de
Cáceres y Celanova, Ourense, el pasado mes de noviembre se celebró en el Municipio
de Benito Juárez, Argentina, en la Provincia de Buenos Aires. La larga trayectoria de
procesos de socialización desarrollados en Latinoamérica en temas vinculados tanto
con el patrimonio como con otros aspectos culturales y sociales, han hecho que el
SOPA vuelva a España con nuevas expectativas, nuevas ideas y nuevos retos.
Resumen El presente texto es resultado de una investigación realizada en el marco de un posgrado ... more Resumen
El presente texto es resultado de una investigación realizada en el marco de un posgrado en Trabajo Social en la Universidad Nacional Autónoma de México. En términos generales aborda la problemática de la gestión social en relación con la protección del patrimonio cultural. A nivel teórico se sitúa en el paradigma de los bienes comunes al reivindicar la gestión de los bienes culturales en régimen de mancomún, y a nivel metodológico en el paradigma de la Investigación Acción Participativa (IAP) al facilitar las herramientas mancomunadas BIComún para promover la apertura de procesos gestionados por comunidades de afectados. Una relación dialéctica entre teoría y praxis que busca abrir la relación entre patrimonio y procomún.
Palabras clave
Patrimonio Cultural, Procomún, Comunidades de Afectados, Intervención Social.
Abstract
The present text is the result of an investigation carried out in the framework of a postgraduate course in Social Work at the National Autonomous University of Mexico. In general terms it addresses the issue of social management in relation to the protection of cultural heritage. At the theoretical level it is situated in common property paradigm by claiming the management of cultural assets under a common system, and at a methodological level in the paradigm of Participatory Action Research (IAP) by facilitating the BIComún tools to promote the opening of processes managed by affected communities. A dialectical relationship between theory and praxis that seeks to open the relationship between heritage and commons.
Cultural Heritage, Commons, Communities of Concern, Social Intervention.
Publications in magazines and news media by Adela Vázquez Veiga [AdelaVV]
La cocina como resistencia, 2018
Este año 2017 el V Congreso Internacional de Socialización del Patrimonio en el Medio Rural-SOPA-... more Este año 2017 el V Congreso Internacional de Socialización del Patrimonio en el Medio Rural-SOPA-volvió a Latinoamérica, concretamente a México, para celebrar un encuentro a la vez procomún y no común. Procomún porque es un congreso "de todos y de nadie al mismo tiempo", o mejor aún, porque se hace "entre todos"; y no común, porque se escapa de lo conocido, de los congresos repletos de sabios en los que suele operar un sistema vertical de transmisión de conocimiento, y en los que la expertise es terreno de "unos pocos". El objetivo principal del SOPA es educar en lo común, contactar, facilitar el acceso y la transmisión al patrimonio en el medio rural, propiciar una verdadera democracia cultural. Trabajar en el sentimiento colectivo, con gente que quiere comprometerse con la comunidad, que quiere cambiar las formas de relacionarnos con nuestra cultura. Durante el curso Patrimonio Cultural y Preservación de la Licenciatura en Desarrollo y Gestión Interculturales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) dedicamos un tiempo a planear y diseñar la mesa de trabajo La cocina como resistencia!!! que facilitamos el miércoles 15 de noviembre de 2017 en la comunidad de Canicab, Yucatán, durante la celebración del V Congreso Internacional de
Quizás muchos hayan pensado, cuando viajaban hacia aquí o cuando llegaron, "¿por qué tan lejos?",... more Quizás muchos hayan pensado, cuando viajaban hacia aquí o cuando llegaron, "¿por qué tan lejos?", "¿qué estoy haciendo acá?". Y poco a poco fueron entendiendo, con ese entendimiento que pasa no únicamente por la razón, sino que se hace vivo en la cabeza, en el cuerpo, en la sensibilidad. María Silvina Irouléguy Ha pasado un tiempo desde que regresamos del SOPA15, un congreso que vivió su primera edición en Latinoamérica, de rural a rural y su tercera edición en Benito Juárez, una ciudad de la provincia de La Pampa, en Argentina.
El relatograma es un don , 2017
El relatograma es un don, porque todas tenemos una historia que parte de otra historia, experienc... more El relatograma es un don, porque todas tenemos una historia que parte de otra historia, experiencias comunes que sólo son posibles si se comparten. En palabras de Carla Boserman, el relatograma es relatar la vida de un objeto, "es la suma del término relato con el sufijo-grama (escrito o gráfico). Busca nombrar dispositivos formados por dibujos y palabras que permitan acercarse a una idea desde muchos lugares" (Boserman, 2013, p.34). El relatograma contiene su propio ciclo de vida, desde que comienza siendo un papel en blanco hasta que se convierte en un objeto digital y, de principio a fin, se configura como un don. Fig.1. Ciclo de vida de un relatograma por Carla Boserman. 2013.
House of UADY, Apr 12, 2019
Como parte de la asignatura Estética Moderna y Contemporánea #EMyC que compartirmos en la Licenci... more Como parte de la asignatura Estética Moderna y Contemporánea #EMyC que compartirmos en la Licenciatura en Artes Visuales de la Facultad de Arquitectura, Artes y Diseño de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY) y en el marco de la segunda unidad de aprendizaje "Paradigmas de la Estética Moderna y Contemporánea, una mirada experiencial", que tiene como objetivo experimentar los paradigmas a partir de nuestras prácticas artísticas y desde un enfoque de género, nos dimos a la tarea de revisar el artículo "Estéticas feministas contemporáneas (o de cómo hacer cosas con el cuerpo)" de Escudero para abrir una discusión y experimentar, en carne propia y junto con otras, una práctica estética contemporánea: la estética ballroom de la mano de uno de los colectivos más destacados a nivel nacional en la actualidad en este ámbito: House of Apocalipstick y compañeras de otras casas en la ciudad de Mérida, Yucatán: House of Mamis, House of Coco y #HouseofLove-que las identifica a todas ellas-. Aprovechando la visita a la ciudad de Mérida, Yucatán de Ery Díaz, integrante de House of Apocalipstick en Monterreina-Apok Monterreina-organizamos junto con Nany Guerrero, madre de la misma casa en Mérida la ponencia performativa Charlando en pose: Estéticas del ballroom junto con la comunidad "voguera" de Mérida y la comunidad estudiantil del #CAHAD #UADY.
Coautoría: Abril González, Frida Vilchis, Martín Romero, Jackeline Zúñiga, Aviela Perera, Diana F... more Coautoría: Abril González, Frida Vilchis, Martín Romero, Jackeline Zúñiga, Aviela Perera, Diana Falcón, Adela Vázquez y comunidad danzonera del barrio de Santiago.
Cuento ilustrado por Pelucas aka Pilas Bubbles http://pilasbubbles.wordpress.com
BIC, Bien de Interés Común, nace de la categoría mancomunada de protección patrimonial BIComún, s... more BIC, Bien de Interés Común, nace de la categoría mancomunada de protección patrimonial BIComún, suma de las siglas BIC (Bien de Interés Cultural) que, en la Ley de Patrimonio Histórico Español 16/1985 se establece como la máxima categoría de protección de un bien cultural; y Procomún, bienes que son de todos y, a la vez, de nadie (Lafuente 2007). En base a las necesidades sociales y a problemáticas reales que van más allá de lo material nace BIC, un superhéroe patrimonial gestado con mucho cariño por un matrimonio no común, para luchar por la conservación de los comunes mediante acciones que, “entre todos”, permitan cambiar pequeñas realidades educando, jugando, sintiendo o creando.
Trabajo Fin de Grado by Adela Vázquez Veiga [AdelaVV]
El sitio arqueológico de Mayapán es uno de los ejemplos destacados en materia de conservación y r... more El sitio arqueológico de Mayapán es uno de los ejemplos destacados en materia de conservación y restauración del área maya. Cuenta con un amplio conjunto de elementos pictóricos y escultóricos expuestos que han soportado importantes procesos de deterioro, causados principalmente por el propio contexto climático y las intervenciones anteriores con polímeros sintéticos y cemento. En el año 2006 se inicia una nueva etapa de diagnóstico e intervención para subsanar las complejas problemáticas y reducir el impacto del deterioro. La importancia de un exhaustivo trabajo de registro y documentación, unido a la propuesta de empleo de nuevas tecnologías para la remoción de los polímeros superficiales y un plan de intervención y monitoreo a largo plazo, generan resultados positivos en torno a la estabilización de los bienes y el mantenimiento constante en el sitio.
Trabajo Fin de Grado: convalidación de diplomado 2005 a grado 2015 Plan Bolonia.
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The archaeological site of Mayapan is one of the important examples in conservation and restoration of the Mayan Area. It has a large group of pictorial and sculptural elements that have withstood exposed important decay processes, mainly caused by climate context itself and previous interventions with synthetic
polymers and cement. In 2006 a new stage of diagnosis and intervention begins to solve the complex issues and reduce the impact of deterioration. The importance of an exhaustive registration and documentation together with the proposed use of new technologies for the removal of surface polymer and an intervention plan and long-term monitoring, generated positive results about the stabilization of goods and the maintenance on the site.
Final Project: recognition of diploma 2005 to degree 2015 Bolonia Plan.
Drafts by Adela Vázquez Veiga [AdelaVV]
Anarchivo BIComún, 2019
A partir del análisis de varios casos en los que se ha facilitado la metodología BIComún 1 compre... more A partir del análisis de varios casos en los que se ha facilitado la metodología BIComún 1 comprenderemos cómo funciona y cuáles han sido algunos de los resultados recogidos en un anarchivo de memorias que carece de la rigidez de un archivo porque han sido cosechadas con diferentes personas, en diferentes situaciones y en diversos territorios en tres tiempos (pasado, presente y futuro). Memorias que pensamos como procomunes porque son propias de las comunidades que las sostienen y que se constituyen como comunidades de afectadas y cuidadoras, transmisoras de esos procomunes. Esta propuesta pretende aportar reflexiones a la discusión en torno a la gestión social del patrimonio cultural desde la teoría, partiendo de un enfoque procomún y desde la práctica, aportando datos de la experiencia BIComún en diferentes espacios urbano-rurales enfocada en promover comunidades de afectados.
Thesis by Adela Vázquez Veiga [AdelaVV]
La presente investigación se contextualiza en el mercado del barrio de Santiago de la ciudad de M... more La presente investigación se contextualiza en el mercado del barrio de Santiago de la ciudad de Mérida, Yucatán y, por extensión, en el entorno próximo del parque y el perímetro que los circunda, entre las calles 70 y 72 con 59 y 57 del centro histórico de la ciudad; espacios de dominio público cuya gestión se atribuye al Ayuntamiento de Mérida. En términos generales, la tesis aborda la problemática de la gestión social en relación con la protección del patrimonio cultural. De manera concreta, durante la fase de exploración se detectan conflictos en las relaciones de las personas que conviven en esos espacios. La propuesta teórica parte de un enfoque procomún al reivindicar su gestión en régimen de mancomún. En la praxis, la intervención se enfoca en promover comunidades de afectados que conviven en este espacio social y en descubrir otros protocolos de gestión enfocados a su protección como mecanismos de resistencia al dictum establecido. Una tesis que transita desde la teoría, a partir de una serie de reflexiones epistemológicas y metodológicas a la intervención del Trabajo Social desde un enfoque procomún, facilitando las herramientas mancomunadas BIComún para promover la apertura de procesos gestionados por comunidades de afectados.
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The present research paper, contextualized in the market of the neighborhood of Santiago in the city of Merida, Yucatan and, by extension, in the surrounding areas near the park and the perimeter that surrounds them, between streets 70 and 72 by 59 and 57 of the historical center of the city; spaces of public domain whose management is attributed to the City Council. In general terms, the thesis addresses the issue of social management in relation to the protection of cultural heritage. Specifically, during the exploration phase, conflicts are detected in the relationships between people living in those spaces. The theoretical proposal starts from a commons approach claiming its management in the common system. In praxis, the intervention focuses on promoting communities of people living in this social space and discovering other management protocols focused on their protection as mechanisms of resistance to the established dictum. A thesis that moves from the theory, based on a series of epistemological and methodological reflections, to the intervention of Social Work from a commons approach, providing the communal tools BIComun to promote the opening of processes managed by affected communities.
Books by Adela Vázquez Veiga [AdelaVV]
De nenas a lendas, 2024
As protagonistas destas páxinas son mulleres con autoridade. Unha autoridade que nace da súa capa... more As protagonistas destas páxinas son mulleres con autoridade. Unha autoridade que nace da súa capacidade de interpretar a vida á luz dos seus soños e impulsar a súa liberdade desde a urda da confianza. Elas fixeron, e seguen facéndoo, do límite unha oportunidade, da señardade un lugar para construír sororidade, da ferida un encontro que sanda. Pero non son heroínas de conto, son mulleres reais cuxas experiencias ás veces duras, pero sempre fecundas, son unha invitación para espertar
as nosas inercias, a abandonar a casa do fracaso e recoñecernos na verdade do seu testemuño.
María e a roda que non para, 2024
A historia da tradición louceira de Bamio é unha daquelas realidades que nos pertencen, aínda que... more A historia da tradición louceira de Bamio é unha daquelas realidades que nos
pertencen, aínda que non o saibamos. A finais dos oitenta aínda quedaban
moitas evidencias espalladas, pero foron caendo no esquecemento. Foi no ano 2016 cando, por primeira vez, Lola Dorrío Fernández e eu mesma falamos sobre a posibilidade de traballar xuntas na recuperación da memoria da tradición oleira deste lugar, que foi perdida e esquecida a mediados do século XX, e que é inseparable da paisaxe cultural da ría de Arousa e do estuario do Ulla.
Así naceu Louceir@s de Bamio, un proxecto colaborativo e autoxestionado, que se sitúa entre a Universidade de Vigo e a Asociación de Mulleres Rurais de Bamio. Axíña se sumaron a nós Isabel Rodríguez Tubío, María Sánchez Martín e Vanesa Lago Somoza, e moitas persoas colaboradoras ao longo destes ano.
Beatriz Comendador Rey
La mirada bicomún del patrimonio ¿Por qué es urgente abrir la relación entre patrimonio y procomú... more La mirada bicomún del patrimonio ¿Por qué es urgente abrir la relación entre patrimonio y procomún? ¿Cómo podemos hacerlo?
El SOPA: educación, patrimonio rural y comunidad en un congreso que vuelve de América, 2016
El SOPA: Congreso Internacional sobre Educación y Socialización del Patrimonio en el medio rural,... more El SOPA: Congreso Internacional sobre Educación y Socialización del Patrimonio en
el medio rural, es un encuentro entre agentes culturales, educativos y la comunidad
para dar a conocer las posibilidades del trabajo común a favor de una gestión
participativa del patrimonio rural. Tras dos ediciones en España, en Malpartida de
Cáceres y Celanova, Ourense, el pasado mes de noviembre se celebró en el Municipio
de Benito Juárez, Argentina, en la Provincia de Buenos Aires. La larga trayectoria de
procesos de socialización desarrollados en Latinoamérica en temas vinculados tanto
con el patrimonio como con otros aspectos culturales y sociales, han hecho que el
SOPA vuelva a España con nuevas expectativas, nuevas ideas y nuevos retos.
Resumen El presente texto es resultado de una investigación realizada en el marco de un posgrado ... more Resumen
El presente texto es resultado de una investigación realizada en el marco de un posgrado en Trabajo Social en la Universidad Nacional Autónoma de México. En términos generales aborda la problemática de la gestión social en relación con la protección del patrimonio cultural. A nivel teórico se sitúa en el paradigma de los bienes comunes al reivindicar la gestión de los bienes culturales en régimen de mancomún, y a nivel metodológico en el paradigma de la Investigación Acción Participativa (IAP) al facilitar las herramientas mancomunadas BIComún para promover la apertura de procesos gestionados por comunidades de afectados. Una relación dialéctica entre teoría y praxis que busca abrir la relación entre patrimonio y procomún.
Palabras clave
Patrimonio Cultural, Procomún, Comunidades de Afectados, Intervención Social.
Abstract
The present text is the result of an investigation carried out in the framework of a postgraduate course in Social Work at the National Autonomous University of Mexico. In general terms it addresses the issue of social management in relation to the protection of cultural heritage. At the theoretical level it is situated in common property paradigm by claiming the management of cultural assets under a common system, and at a methodological level in the paradigm of Participatory Action Research (IAP) by facilitating the BIComún tools to promote the opening of processes managed by affected communities. A dialectical relationship between theory and praxis that seeks to open the relationship between heritage and commons.
Cultural Heritage, Commons, Communities of Concern, Social Intervention.
La cocina como resistencia, 2018
Este año 2017 el V Congreso Internacional de Socialización del Patrimonio en el Medio Rural-SOPA-... more Este año 2017 el V Congreso Internacional de Socialización del Patrimonio en el Medio Rural-SOPA-volvió a Latinoamérica, concretamente a México, para celebrar un encuentro a la vez procomún y no común. Procomún porque es un congreso "de todos y de nadie al mismo tiempo", o mejor aún, porque se hace "entre todos"; y no común, porque se escapa de lo conocido, de los congresos repletos de sabios en los que suele operar un sistema vertical de transmisión de conocimiento, y en los que la expertise es terreno de "unos pocos". El objetivo principal del SOPA es educar en lo común, contactar, facilitar el acceso y la transmisión al patrimonio en el medio rural, propiciar una verdadera democracia cultural. Trabajar en el sentimiento colectivo, con gente que quiere comprometerse con la comunidad, que quiere cambiar las formas de relacionarnos con nuestra cultura. Durante el curso Patrimonio Cultural y Preservación de la Licenciatura en Desarrollo y Gestión Interculturales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) dedicamos un tiempo a planear y diseñar la mesa de trabajo La cocina como resistencia!!! que facilitamos el miércoles 15 de noviembre de 2017 en la comunidad de Canicab, Yucatán, durante la celebración del V Congreso Internacional de
Quizás muchos hayan pensado, cuando viajaban hacia aquí o cuando llegaron, "¿por qué tan lejos?",... more Quizás muchos hayan pensado, cuando viajaban hacia aquí o cuando llegaron, "¿por qué tan lejos?", "¿qué estoy haciendo acá?". Y poco a poco fueron entendiendo, con ese entendimiento que pasa no únicamente por la razón, sino que se hace vivo en la cabeza, en el cuerpo, en la sensibilidad. María Silvina Irouléguy Ha pasado un tiempo desde que regresamos del SOPA15, un congreso que vivió su primera edición en Latinoamérica, de rural a rural y su tercera edición en Benito Juárez, una ciudad de la provincia de La Pampa, en Argentina.
El relatograma es un don , 2017
El relatograma es un don, porque todas tenemos una historia que parte de otra historia, experienc... more El relatograma es un don, porque todas tenemos una historia que parte de otra historia, experiencias comunes que sólo son posibles si se comparten. En palabras de Carla Boserman, el relatograma es relatar la vida de un objeto, "es la suma del término relato con el sufijo-grama (escrito o gráfico). Busca nombrar dispositivos formados por dibujos y palabras que permitan acercarse a una idea desde muchos lugares" (Boserman, 2013, p.34). El relatograma contiene su propio ciclo de vida, desde que comienza siendo un papel en blanco hasta que se convierte en un objeto digital y, de principio a fin, se configura como un don. Fig.1. Ciclo de vida de un relatograma por Carla Boserman. 2013.
House of UADY, Apr 12, 2019
Como parte de la asignatura Estética Moderna y Contemporánea #EMyC que compartirmos en la Licenci... more Como parte de la asignatura Estética Moderna y Contemporánea #EMyC que compartirmos en la Licenciatura en Artes Visuales de la Facultad de Arquitectura, Artes y Diseño de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY) y en el marco de la segunda unidad de aprendizaje "Paradigmas de la Estética Moderna y Contemporánea, una mirada experiencial", que tiene como objetivo experimentar los paradigmas a partir de nuestras prácticas artísticas y desde un enfoque de género, nos dimos a la tarea de revisar el artículo "Estéticas feministas contemporáneas (o de cómo hacer cosas con el cuerpo)" de Escudero para abrir una discusión y experimentar, en carne propia y junto con otras, una práctica estética contemporánea: la estética ballroom de la mano de uno de los colectivos más destacados a nivel nacional en la actualidad en este ámbito: House of Apocalipstick y compañeras de otras casas en la ciudad de Mérida, Yucatán: House of Mamis, House of Coco y #HouseofLove-que las identifica a todas ellas-. Aprovechando la visita a la ciudad de Mérida, Yucatán de Ery Díaz, integrante de House of Apocalipstick en Monterreina-Apok Monterreina-organizamos junto con Nany Guerrero, madre de la misma casa en Mérida la ponencia performativa Charlando en pose: Estéticas del ballroom junto con la comunidad "voguera" de Mérida y la comunidad estudiantil del #CAHAD #UADY.
Coautoría: Abril González, Frida Vilchis, Martín Romero, Jackeline Zúñiga, Aviela Perera, Diana F... more Coautoría: Abril González, Frida Vilchis, Martín Romero, Jackeline Zúñiga, Aviela Perera, Diana Falcón, Adela Vázquez y comunidad danzonera del barrio de Santiago.
Cuento ilustrado por Pelucas aka Pilas Bubbles http://pilasbubbles.wordpress.com
BIC, Bien de Interés Común, nace de la categoría mancomunada de protección patrimonial BIComún, s... more BIC, Bien de Interés Común, nace de la categoría mancomunada de protección patrimonial BIComún, suma de las siglas BIC (Bien de Interés Cultural) que, en la Ley de Patrimonio Histórico Español 16/1985 se establece como la máxima categoría de protección de un bien cultural; y Procomún, bienes que son de todos y, a la vez, de nadie (Lafuente 2007). En base a las necesidades sociales y a problemáticas reales que van más allá de lo material nace BIC, un superhéroe patrimonial gestado con mucho cariño por un matrimonio no común, para luchar por la conservación de los comunes mediante acciones que, “entre todos”, permitan cambiar pequeñas realidades educando, jugando, sintiendo o creando.
El sitio arqueológico de Mayapán es uno de los ejemplos destacados en materia de conservación y r... more El sitio arqueológico de Mayapán es uno de los ejemplos destacados en materia de conservación y restauración del área maya. Cuenta con un amplio conjunto de elementos pictóricos y escultóricos expuestos que han soportado importantes procesos de deterioro, causados principalmente por el propio contexto climático y las intervenciones anteriores con polímeros sintéticos y cemento. En el año 2006 se inicia una nueva etapa de diagnóstico e intervención para subsanar las complejas problemáticas y reducir el impacto del deterioro. La importancia de un exhaustivo trabajo de registro y documentación, unido a la propuesta de empleo de nuevas tecnologías para la remoción de los polímeros superficiales y un plan de intervención y monitoreo a largo plazo, generan resultados positivos en torno a la estabilización de los bienes y el mantenimiento constante en el sitio.
Trabajo Fin de Grado: convalidación de diplomado 2005 a grado 2015 Plan Bolonia.
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The archaeological site of Mayapan is one of the important examples in conservation and restoration of the Mayan Area. It has a large group of pictorial and sculptural elements that have withstood exposed important decay processes, mainly caused by climate context itself and previous interventions with synthetic
polymers and cement. In 2006 a new stage of diagnosis and intervention begins to solve the complex issues and reduce the impact of deterioration. The importance of an exhaustive registration and documentation together with the proposed use of new technologies for the removal of surface polymer and an intervention plan and long-term monitoring, generated positive results about the stabilization of goods and the maintenance on the site.
Final Project: recognition of diploma 2005 to degree 2015 Bolonia Plan.
Anarchivo BIComún, 2019
A partir del análisis de varios casos en los que se ha facilitado la metodología BIComún 1 compre... more A partir del análisis de varios casos en los que se ha facilitado la metodología BIComún 1 comprenderemos cómo funciona y cuáles han sido algunos de los resultados recogidos en un anarchivo de memorias que carece de la rigidez de un archivo porque han sido cosechadas con diferentes personas, en diferentes situaciones y en diversos territorios en tres tiempos (pasado, presente y futuro). Memorias que pensamos como procomunes porque son propias de las comunidades que las sostienen y que se constituyen como comunidades de afectadas y cuidadoras, transmisoras de esos procomunes. Esta propuesta pretende aportar reflexiones a la discusión en torno a la gestión social del patrimonio cultural desde la teoría, partiendo de un enfoque procomún y desde la práctica, aportando datos de la experiencia BIComún en diferentes espacios urbano-rurales enfocada en promover comunidades de afectados.
La presente investigación se contextualiza en el mercado del barrio de Santiago de la ciudad de M... more La presente investigación se contextualiza en el mercado del barrio de Santiago de la ciudad de Mérida, Yucatán y, por extensión, en el entorno próximo del parque y el perímetro que los circunda, entre las calles 70 y 72 con 59 y 57 del centro histórico de la ciudad; espacios de dominio público cuya gestión se atribuye al Ayuntamiento de Mérida. En términos generales, la tesis aborda la problemática de la gestión social en relación con la protección del patrimonio cultural. De manera concreta, durante la fase de exploración se detectan conflictos en las relaciones de las personas que conviven en esos espacios. La propuesta teórica parte de un enfoque procomún al reivindicar su gestión en régimen de mancomún. En la praxis, la intervención se enfoca en promover comunidades de afectados que conviven en este espacio social y en descubrir otros protocolos de gestión enfocados a su protección como mecanismos de resistencia al dictum establecido. Una tesis que transita desde la teoría, a partir de una serie de reflexiones epistemológicas y metodológicas a la intervención del Trabajo Social desde un enfoque procomún, facilitando las herramientas mancomunadas BIComún para promover la apertura de procesos gestionados por comunidades de afectados.
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The present research paper, contextualized in the market of the neighborhood of Santiago in the city of Merida, Yucatan and, by extension, in the surrounding areas near the park and the perimeter that surrounds them, between streets 70 and 72 by 59 and 57 of the historical center of the city; spaces of public domain whose management is attributed to the City Council. In general terms, the thesis addresses the issue of social management in relation to the protection of cultural heritage. Specifically, during the exploration phase, conflicts are detected in the relationships between people living in those spaces. The theoretical proposal starts from a commons approach claiming its management in the common system. In praxis, the intervention focuses on promoting communities of people living in this social space and discovering other management protocols focused on their protection as mechanisms of resistance to the established dictum. A thesis that moves from the theory, based on a series of epistemological and methodological reflections, to the intervention of Social Work from a commons approach, providing the communal tools BIComun to promote the opening of processes managed by affected communities.
De nenas a lendas, 2024
As protagonistas destas páxinas son mulleres con autoridade. Unha autoridade que nace da súa capa... more As protagonistas destas páxinas son mulleres con autoridade. Unha autoridade que nace da súa capacidade de interpretar a vida á luz dos seus soños e impulsar a súa liberdade desde a urda da confianza. Elas fixeron, e seguen facéndoo, do límite unha oportunidade, da señardade un lugar para construír sororidade, da ferida un encontro que sanda. Pero non son heroínas de conto, son mulleres reais cuxas experiencias ás veces duras, pero sempre fecundas, son unha invitación para espertar
as nosas inercias, a abandonar a casa do fracaso e recoñecernos na verdade do seu testemuño.
María e a roda que non para, 2024
A historia da tradición louceira de Bamio é unha daquelas realidades que nos pertencen, aínda que... more A historia da tradición louceira de Bamio é unha daquelas realidades que nos
pertencen, aínda que non o saibamos. A finais dos oitenta aínda quedaban
moitas evidencias espalladas, pero foron caendo no esquecemento. Foi no ano 2016 cando, por primeira vez, Lola Dorrío Fernández e eu mesma falamos sobre a posibilidade de traballar xuntas na recuperación da memoria da tradición oleira deste lugar, que foi perdida e esquecida a mediados do século XX, e que é inseparable da paisaxe cultural da ría de Arousa e do estuario do Ulla.
Así naceu Louceir@s de Bamio, un proxecto colaborativo e autoxestionado, que se sitúa entre a Universidade de Vigo e a Asociación de Mulleres Rurais de Bamio. Axíña se sumaron a nós Isabel Rodríguez Tubío, María Sánchez Martín e Vanesa Lago Somoza, e moitas persoas colaboradoras ao longo destes ano.
Beatriz Comendador Rey
Petjades, 2019
Un libro de huellas catalanas en la Península de Yucatán.
[gal] A TRAVÉS DAS MARXES é un debullar desexos, encontros, esforzos, aprendizaxes e conflitos q... more [gal]
A TRAVÉS DAS MARXES é un debullar desexos, encontros, esforzos, aprendizaxes e conflitos que xorde como acción de peche do Programa de Estudos en Man Común (PEMAN) tras máis de ano e medio de traxecto. Este espazo experimental de escoita, produción e intercambio de coñecemento entrelaza os comúns, as ruralidades e os feminismos, cunha estrutura que traduce o goberno dos montes veciñais en man común a unha comunidade de aprendizaxe.
Esta publicación fai fincapé no proceso que vivimos, é isto non é nimio: somos persoas de moi diferente procedencia, algunhas estamos fisicamente, outras na diáspora, e lemos a realidade dende ópticas diferentes, mesmo con contradicións entre elas. Nestas páxinas aténdese a unha realidade subalternizada dun xeito situado, dando conta de moitas das aprendizaxes, deconstrucións, da dor, e das emocións que nos atravesaron durante o proceso. A través do PEMAN e desta publicación queremos vindicar a capacidade que temos de facer en mancomún, así como a posibilidade de habilitar e fornecer diálogos e circuítos de coñecemento non hexemónicos.
[es]
A TRAVÉS DAS MARXES es una síntesis de deseos, encuentros, esfuerzos, aprendizajes y conflictos que surge como acción de cierre del Programa de Estudos en Man Común (PEMAN) después de más de un año y medio de viaje. Este espacio experimental de escucha, producción e intercambio de conocimientos entrelaza los comunes, las ruralidades y los feminismos, con una estructura que traduce el gobierno de los montes vecinales en man común a una comunidad de aprendizaje. Esta publicación enfatiza el proceso que vivimos, que no es nimio: somos personas de origen muy diferente, algunas estamos físicamente, otras en la diáspora, y leemos la realidad desde diferentes ópticas, incluso con contradicciones entre ellas. En estas páginas se atiende a una realidad subalterna de una forma situada, dando cuenta de muchos de los aprendizajes, deconstrucciones, del dolor y de las emociones que nos atravesaron durante el proceso. A través del PEMAN y esta publicación queremos reivindicar la capacidad que tenemos que hacer en man común, así como la posibilidad de habilitar y posibilitar diálogos y circuitos de conocimiento no hegemónicos.
Taller online coordinado por la colectiva mexicana Restauradoras con Glitter. Abril 2023.
Proposta Colectiva para aterrar os Dereitos Culturais e Memogramas. XVI Xornadas A Cultura é un ... more Proposta Colectiva para aterrar os Dereitos Culturais e Memogramas.
XVI Xornadas A Cultura é un Dereito. Deputación da Coruña. Novembro 2023.
Aniñar Ruralidades, 2023
Desde Outonía había un tempo que pensabamos sobre como os nosos corpos sosteñen aos rurais e tamé... more Desde Outonía había un tempo que pensabamos sobre como os nosos corpos sosteñen aos rurais e tamén como é un proceso recíproco. Case sen saber se o pardal pariu un ovo, ou foi o ovo o que criou ao pardal.
Precisamos facer comúns e comprender como outras que comparten niño atravesan as emerxencias nas que vivimos. Coma territorios periféricos, coma comunidades dispersas, coma entidades que cren na economía social coma forma de sustento.
Cada persoa que aquí creou, fíxoo dende a súa leira e cun xeito específico de traballar a terra. Cun método, cunha arte propia, cunha aprendizaxe cultural e uns xestos herdados que viñan da súa comunidade. Cun saber complexo.Pensamos/Co-creamos esta Peza 2 coma o exercicio de mover os marcos, como se fixo toda a vida: de forma máis que cons
ciente.
Jornadas "Textil se escribe en femenino" coordinadas por la asociación cultural Laneras en Hervás... more Jornadas "Textil se escribe en femenino" coordinadas por la asociación cultural Laneras en Hervás y el Valle del Ambroz, Extremadura. Noviembre de 2022.
artesmerida.com, 2013
Catálogo en formato impreso y digital para la conservación, difusión y promoción del trabajo de a... more Catálogo en formato impreso y digital para la conservación, difusión y promoción del trabajo de artistas y creadores radicados en la ciudad de Mérida, Yucatán.
Podríamos emprender largas conversaciones sobre las diferentes formas en las que podemos material... more Podríamos emprender largas conversaciones sobre las diferentes formas en las que podemos materializar nuestros aprendizajes y cuestionar sus ventajas y desventajas.
MaKITnando Ando surge de la idea de materializar una guía práctica que nos ayuda a recurrir a un material muy valioso para hacer comunidad, en cualquier momento, bien desmenuzado y ejemplificado para tener noción de cómo llevar a cabo un proyecto paso a pasito.
Fue una idea conjunta para sintetizar los aprendizajes que hemos intercambiado a lo largo del curso "Desarrollo comunitario y gestión" en la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Yucatán.
Una de las razones que encontramos para escribir en comunidad esta guía es lo mucho que nos mueve la idea de comprender los procesos de desarrollo comunitario y gestión, así como todo lo que este tema involucra.
Queremos lograr que nuestra guía sirva para alcanzar un análisis detallado de la comunidad y sus dinámicas. Como equipo deseamos realizar trabajos fructíferos y satisfactorios, siempre teniendo como objetivo principal un aprendizaje que genere impactos positivos.
La Molochera, 2019
Manual cooperativo para la mediación intercultural.
KITep, kit de ferramentas para a educacion patrimonial, 2021
KITep é un kit de ferramentas para explorar que é iso da educación patrimonial, e producila xunta... more KITep é un kit de ferramentas para explorar que é iso da educación patrimonial, e producila xuntas entre vellos e novos patrimonios que fan parte da nosa memoria común en calquera lugar, en calquera situación e con calquera persoa humana e non humana.
CONVIDes es un manual dirigido a personas que gestionan espacios comunes, que apuesta por practic... more CONVIDes es un manual dirigido a personas que gestionan espacios comunes, que apuesta por practicar una convivencia vecinal desde el enfoque de los bienes comunes para convidar a otras personas a practicarlo y apropiarse de los espacios que compartimos.
TIP, Taller de Innovación Participativa, 2019
#TIP es el acrónimo del Taller de Innovación Participativa, un espacio experimental de aprendizaj... more #TIP es el acrónimo del Taller de Innovación Participativa, un espacio experimental de aprendizaje en innovación, gestión de proyectos, diseño participativo, mediación, ciencia ciudadana y políticas públicas que fusiona las metodologías BIComún y Fab Lab Yucatán, facilitando herramientas y marco teórico-prácticos para resolver problemáticas desde el enfoque de los bienes comunes y la ciencia ciudadana.
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Cómo hacer un collage, 2021
El collage es una técnica versátil, tanto que representa un mundo muy amplio y lleno de posibili... more El collage es una técnica versátil, tanto que representa un mundo muy amplio y lleno de posibilidades. Nos permite unir cosas y personas para poner en común los elementos necesarios para vivir juntas -las cosas y las personas-. Hay muchos caminos para hacer collage. Esta guía es un ensamble que da cuenta de nuestras experiencias particulares y colectivas, navegando por las cuestiones más básicas que ofrece esta técnica pero tratando de vislumbrar los enfoques que nos importan, los referentes que nos inspiran, los materiales que encarnamos y las acciones cotidianas que [nos] afectan.
Abrimos esta puerta para explorar el arte de cortar y pegar, unir elementos diversos y crear un ‘todas' unificado; un ‘todas' colaborado; un collage que de cuenta de cosas que [nos] pasan.
Hacer un collage supone entonces atrever[se] a [re]cortar el status quo para crear un nuevo estado de las cosas que implica poner a los cuerpos en relación y producir objetos que sean capaces de afectar[nos].
En esta guía te contaremos los entresijos del mundo material que hace posible el collage.
La revista mexicana Mano Vuelta, editada por la coordinación del Programa "Colectivos Culturales ... more La revista mexicana Mano Vuelta, editada por la coordinación del Programa "Colectivos Culturales Comunitarios" de la Ciudad de México perteneciente a la Secretaría de Cultura del Gobierno de México recoge, en su número 13, los procesos y resultados del taller impartido por Adela Vázquez Veiga en el Diplomado "¿Cómo encamino mi proyecto cultural hacia la sustentabilidad? llevado a cabo durante el mes de septiembre de 2021.
Cine de autor p.20 y 21 + Letras p.39 + Entrevista p.43 y 44
Cine p.28 + De John Cage al Land Art p.50
Entrevista Joy Penroz (cineasta) p.24 -26
Mapeo colectivo como caixa de ferramentas para a educación patrimonial , 2023
Aprovechando las técnicas de mapeo colectivo para construir realidades simbólicas del espacio com... more Aprovechando las técnicas de mapeo colectivo para construir realidades simbólicas del espacio compartido por la sociedad presentamos dos actividades dirigidas a alumnado del Grado en Geografía e Historia de la Universidad de Vigo en las que integramos herramientas digitales de gestión de información geográfica con fines didácticos y de conformación de una ciudadanía crítica. Se trata de dos propuestas didácticas diseñadas por las personas integrantes del Grupo de Innovación Docente en Educación Patrimonial (GIDEP) de la misma institución como parte de las acciones dirigidas a la educación y la innovación didáctica a través de medios virtuales.