Karina Bárcenas Barajas | UNAM Universidad Nacional Autónoma de México (original) (raw)
Libros como única autora by Karina Bárcenas Barajas
Las iglesias para la diversidad sexual y de género ponen de relieve un espacio de intersección en... more Las iglesias para la diversidad sexual y de género ponen de relieve un espacio de intersección en el que convergen tres campos que, generalmente, se ven disociados: el religioso, el político, así como el de la sexualidad y el género. En ellas se ejerce un poder desde los márgenes que busca garantizar formas de creer y pertenecer a Lesbianas, Gay, Bisexuales y Transgénero (LGBT), a quienes se ha excluido de los espacios religiosos tradicionales.
En las iglesias para la diversidad sexual y de género, un grupo de personas con orientaciones sexuales e identidades de género disidentes participa en la reinvención de la Iglesia como institución social y, lo más importante, desafía el sentido de ciertas estructuras morales que sostienen a los grupos religiosos hegemónicos (como la iglesia católica y algunas iglesias evangélicas), lo cual revela una capacidad performativa del género y la sexualidad, pero también de los rituales religiosos.
La presente obra constituye un aporte para dialogar sobre un tema que ha cobrado gran importancia para las sociedades contemporáneas: la búsqueda de la igualdad en la diferencia. La reflexión se ubica en las maneras como se construyen las identidades religiosas: a la par de la orientación sexual y la identidad de género, pero sin dejar de lado las demandas en las que converge un movimiento político tan heterogéneo como el LGBT.
Libros coordinados by Karina Bárcenas Barajas
Los movimientos antigénero —o contra la “ideología de género— se configuran por medio de un proye... more Los movimientos antigénero —o contra la “ideología de género— se configuran por medio de un proyecto de conocimiento que se legitima en un esencialismo de la diferencia sexual. En consecuencia, validan como única forma de organización y estructuración de la sociedad la que se sustenta en una concepción biológica del sexo, a partir de la complementariedad entre la mujer y el hombre, en función de un conjunto de roles de género tradicionales.
Con esto pretenden refutar una de las premisas más importantes de las teorías de género contemporáneas: que el sistema sexo-género es parte de una construcción sociocultural con fines patriarcales. Parten de dicho proyecto de conocimiento para accionar diversas estrategias de disciplinamiento social a través del pánico moral, la desinformación y el reconocimiento de libertades y derechos, como el de los padres a educar a sus hijos.
Este libro presenta una cartografía que busca situar el avance de los movimientos antigénero en América Latina utilizando coordenadas que van del internet a las calles y los parlamentos en Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Ecuador, México, Panamá y Perú, pero sin descuidar las conexiones que tienen con otras regiones del mundo, donde también se instituyen las lógicas de un neoconservadurismo global afines a un modo de producción capitalista neoliberal.
Para la historiadora feminista Joan Wallach Scott el término género sólo es útil como una interro... more Para la historiadora feminista Joan Wallach Scott el término género sólo es útil como una interrogación, como una invitación para dilucidar cómo son producidos, desplegados y cambiados los significados de los cuerpos sexuados. Este libro hace resonar su perspectiva para comprender las maneras como las religiones y las espiritualidades intervienen en la construcción de género tanto de mujeres como de hombres, quienes configuran sus identidades entre movimientos e instituciones.
De esta manera, los feminismos latinoamericanos que parten de matrices religiosas y espirituales, muestran que algunas formas de creer y de pertenecer no están disociadas de las agendas feministas, sino que éstas se emplazan en otros espacios, mientras que los feminismos seculares, desde frentes como el que representa la denominada “ideología de género”, manifiestan su potencia para problematizar los binarismos que estructuran el género y la sexualidad, con los que se pretende obstaculizar los derechos sexuales y reproductivos, así como los de las disidencias sexuales.
Asimismo, con estas páginas se busca contribuir a los denominados estudios críticos de los hombres en la religión, por medio de aproximaciones que develan las estructuras y los imaginarios religiosos en la construcción de las masculinidades.
El derecho a decidir sobre el propio cuerpo tiene sus antecedentes en una de las principales dema... more El derecho a decidir sobre el propio cuerpo tiene sus antecedentes en una de las principales demandas del movimiento feminista de la década de los setenta (o de la segunda ola): “Mi cuerpo es mío”. Sin embargo, con el paso de los años ha sido común que este derecho se ciña al aborto o interrupción voluntaria del embarazo. Ello debido al lugar central que siempre ha ocupado en la agenda feminista.
Este libro intenta avanzar en la problematización del derecho a decidir sobre el propio cuerpo emplazando sus reflexiones en el campo médico, uno de los espacios más importantes para el establecimiento de las condiciones que definen tanto el ejercicio y regulación del género como la sexualidad. Por ello no puede sustraerse a manifestar o suscribir posturas morales.
El género y la sexualidad en disputa se analizan por medio de ejercicios de poder como la normalización, la legitimación de saberes a partir del binomio salud-enfermedad, la medicalización, la autoridad que encarnan diversos actores e instituciones médicas, así como la implementación de políticas de salud.
En conjunto, tales aproximaciones permiten reconocer el derecho a decidir sobre el propio cuerpo como un principio de autonomía del individuo que se fundamenta —sobre todo— en la libertad de conciencia y el libre desarrollo de la personalidad. Sin embargo, subjetivamente se ejerce como una capacidad de agencia frente a instituciones, saberes y representaciones encargadas de organizar el sentido y las prácticas en diferentes campos de la vida social.
El presente libro busca analizar la experiencia urbana y la religiosa para comprender su interacc... more El presente libro busca analizar la experiencia urbana y la religiosa para comprender su interacción fluida y compleja. Por medio de la geografía de ciudades de Argentina, Brasil, España, Estados Unidos, Francia y México establece sus coordenadas analíticas en el espacio público, la ciudad industrial, de las periferias, el barrio y la frontera. Las diversas formas de creer en la ciudad que se emplazan en esta obra ponen en juego las identidades, la memoria y la ciudadanía en distintas escalas espaciales, considerando tanto la pertenencia como la desafiliación religiosa. Asimismo, revelan diversas maneras de hacer frente a contextos de vulnerabilidad, precariedad o exclusión, como los marcados por la migración, las violencias y el género.
Estudiar el fenómeno religioso hoy: caminos metodológicos, 2019
Habitus, creencia e individuo. Análisis de habitus y lógicas prácticas religiosas Adrián Tovar Si... more Habitus, creencia e individuo. Análisis de habitus y lógicas prácticas religiosas Adrián Tovar Simoncic 5 Índice 6 Desafíos en el estudio de las imágenes religiosas. Un recorrido a través de la iconografía guadalupana Margarita Zires III. TRÁNSITOS DEL FENÓMENO RELIGIOSO Iluminando sombras en tres actos: estrategias metodológicas para el estudio de la santería en México Nahayeilli B. Juárez Huet Dios en las ondas: análisis del discurso religioso en la radio Margarita Reyna Ruiz Etnografía digital: un método para analizar el fenómeno religioso en Internet Karina Bárcenas Barajas Sobre los autores 315 BiBliografía Argyriadis, Kali, Renée de la Torre, Cristina Gutiérrez y Alejandra Aguilar (coordinadores) (2008). Raíces en movimiento. Prácticas religiosas tradicionales en contextos translocales.
Artículos científicos by Karina Bárcenas Barajas
Comunicación y Sociedad, 2023
This article examines the way coercive memes-whether those against feminism or sexual dissidence-... more This article examines the way coercive memes-whether those against feminism or sexual dissidence-that circulate through social media opposing "gender ideology" in Mexico, constitute practices of symbolic domination that perpetuate forms of oppression. Following the semiological perspective of Roland Barthes, coercive memes are analyzed as mythologies, which makes it possible to focus on three of their ideological functions: distorting meaning, naturalizing, and depoliticizing. The methodological strategy is based on the analytical centrality of returning to the ethnographic archive.
Comunicación y Sociedad, 2023
En este artículo se examina la manera cómo los memes disciplinarios —antifeministas y en contra d... more En este artículo se examina la manera cómo los memes disciplinarios —antifeministas y en contra de la disidencia sexual— que circulan en perfiles contra la “ideología de género” en México, constituyen prácticas de dominación simbólica que perpetúan modos de opresión. Siguiendo la perspectiva semiológica de Roland Barthes, los memes disciplinarios son analizados como mitologías, lo cual permite focalizar en tres de sus funciones ideológicas: deformar el sentido, naturalizar y despolitizar. La estrategia metodológica parte de la centralidad analítica de volver al archivo etnográfico.
Intersticios Sociales , 2021
El propósito de este artículo es dar cuenta de cómo se ha producido y apropiado un imaginario sob... more El propósito de este artículo es dar cuenta de cómo se ha producido y apropiado un imaginario sobre “la ideología de género” a través del cual se desarrollan prácticas de violencia simbólica contra las mujeres y contra las personas LGBT. Para cumplir este propósito, se siguió una ruta metodológica que va de la etnografía digital al Análisis Crítico del Discurso (ACD). En este contexto, incialmente, se sitúan las coordenadas que dieron paso a la politización evangélica y la conformación de una ciudadanía interreligiosa contra la “ideología de género”. Posteriormente, se identifica a los actores religiosos, parlamentarios y de la sociedad civil interreligosa como emisores pedagógicos de un imagionario contra la “ideología de género”, el cual, a través de la dominación simbólica, se fundamenta en regímenes de verdad donde la legitimación del orden sexogenérico —heteropatriarcal y binario— así como la creación una post-verdad —a través de varios procesos de desinformación— producen un pánico moral que tienen consecuencias como: la criminalización de la autonomía reproductiva, el estigma hacia movimientos sociales como el feminista y el LGBT —así como hacia las identidades que lo encarnan—, la discriminación y la LGBTfobia.
Estudios Sociológicos, 2020
Resumen: El objetivo de este artículo es explicar de qué manera, durante las elecciones presidenc... more Resumen: El objetivo de este artículo es explicar de qué manera, durante las elecciones presidenciales de 2018 en México, en el contexto de la politización evangélica (predominantemente pentecostal y neopentecostal) contra la "ideología de género", el Frente Nacional por la Familia, como un actor de la sociedad civil, ejerció prácticas de ciudadanía religiosa desde la esfera pública digital con fines de gubernamentalidad. El análisis enfatiza que la movilización de creencias desde la esfera pública digital para lograr el reconocimiento de derechos religiosos se articuló a partir de tres estrategias: la construcción y apropiación de un imaginario sobre la “ideología de género”, la elaboración y defensa de un discurso sobre los “falsos derechos” y el condicionamiento de actores políticos a través del voto de castigo, así como la vigilancia y sanción simbólica.
Alteridades, 2020
Este artículo se propone analizar cómo, mujeres que encarnan diversas desigualdades –por género, ... more Este artículo se propone analizar cómo, mujeres que encarnan diversas desigualdades –por género, raza, etnia, orientación sexual, identidad de género y religión–, produjeron un tecnofeminismo interseccional, para posicionarse contra el posfascismo que promovió Jair Bolsonaro durante su campaña presidencial de 2018, la cual evidenció sus alianzas con un sector evangélico, predominantemente pentecostal y neopentecostal, así como sus afinidades con un modelo neoliberal. Para ello, se recurrió a una estrategia metodológica funda-mentada en la etnografía digital, por medio de la cual se estudiaron las tácticas tecnopolíticas –entre internet y la calle– que el grupo en Facebook Mujeres Unidas contra Bolsonaro articuló
Desacatos Revista de Ciencias Sociales, 2019
Los símbolos y prácticas rituales de la religiosidad popular representan un espacio no institucio... more Los símbolos y prácticas rituales de la religiosidad popular representan un espacio no institucionalizado en el campo religioso, en el cual se producen procesos de apropiación e identificación a partir de los marcos de acción y significación de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT). En este artículo, por medio de una etnografía dentro y fuera de las redes de comunicación informática —online y offline—, se analizan las apropiaciones de culto, iconográficas y comunitarias de la religiosidad popular articuladas a una creencia religiosa o una práctica política que desafían un triple sistema de marginación y estigmatización que padecen las personas LGBT: por orientación sexual e identidad de género, creencias religiosas y estatus socioeconómico.
Religião & Sociedade, 2018
Resumen: La tendencia a la desinstitucionalización religiosa ha revelado una variedad de práctica... more Resumen: La tendencia a la desinstitucionalización religiosa ha revelado una variedad de prácticas y ensamblajes de creencias que dan cuenta de la centralidad de la espiritualidad para entender la dinámica del campo religioso. Las espiritualidades queer también forman parte de esta tendencia en la que a través del acceso a los bienes de salvación para el aquí y el ahora las personas con orientaciones e identidades no heterosexuales, como las LGBT, construyen una relación con Dios que subjetivamente les posibilita reconciliar su orientación e identidad sexual y de género, su manera de habitar el mundo, con un amalgama de creencias y prácticas originadas en distintas religiones o espiritualidades presentes en diferentes tradiciones. El caso paradigmático del Grupo Mandala da cuenta de la dinámica de las espiritualidades queer en el campo religioso a través de la subjetivación e individualización de las creencias, pero sobre todo de una heterotopía definida por la igualdad en la diferencia.
Revista Cultura y Religión. , 2014
Las identidades lésbico-gay, así como las bisexuales y las trans, fueron invisibilizadas del camp... more Las identidades lésbico-gay, así como las bisexuales y las trans, fueron invisibilizadas del campo religioso. Sin embargo, desde hace algunas décadas han desplegado distintas tácticas de visibilización que están influyendo en la transformación y diversificación de este campo. Aún cuando la presencia de las iglesias para la diversidad sexual es poco notoria, la mayoría de las veces operan por redes invisibles transversales al cristianismo o a las grandes religiones históricas (mormones, judíos, musulmanes), generando versiones ecuménicas así como un paisaje espiritual marcado por la subjetivación e individualización de las creencias. En este texto se muestra cómo aún cuando la presencia de las iglesias para la diversidad sexual en el campo religioso forma parte de un movimiento mundial, observable en la influencia que
Revista de Estudios Sociales No.35, 2014
Iglesias y grupos espirituales para la diversidad sexual y de género en México: intersecciones so... more Iglesias y grupos espirituales para la diversidad sexual y de género en México: intersecciones sobre religión y género* RESUMEN Las iglesias y los grupos espirituales para la diversidad sexual y de género han conquistado un espacio dentro del campo religioso y al mismo tiempo se han convertido en una respuesta ante la exclusión de la moral heteronormativa que predomina en algunas religiones hegemónicas. En este documento se plantea una aproximación que coloca como punto de partida la interseccionalidad en torno a la religión y el género, para, a través de los principales conceptos de la teoría bourdieana, ilustrar los procesos de exclusión-inclusión y normalización de las identidades LGBT en el campo religioso. Este acercamiento se realiza a través de los distintos posicionamientos de las iglesias y los grupos para la diversidad sexual presentes en México, así como de las trayectorias y búsquedas religiosas o espirituales de sus integrantes.
Sociedade e Cultura, 2012
La dinámica contemporánea nos sitúa en un momento estructural en el que la diversidad sexual y de... more La dinámica contemporánea nos sitúa en un momento estructural en el que la diversidad sexual y de género transversaliza a una institución social como la familia, colocándola de manera más evidente en la transición entre un orden social y otro, es decir entre lo instituido y lo instituyente, mostrando que las instituciones sociales no son estáticas. En este documento se destaca que las familias construidas desde la diversidad sexual, como las homoparentales, forman parte de un movimiento que transversaliza a la institución familiar, ya que resquebrajan las maneras en las que las instituciones religiosas, como la católica, han construido sus marcos morales, y desde el Estado las maneras a partir de las cuales se ha legitimado un modelo de familia a seguir. Por lo tanto, este movimiento en la familia, en tanto institución, también constituye un proyecto desde el que se invita a pensar a las instituciones sociales de manera distinta a como se ha hecho históricamente.
Revista del Centro de Investigación. , 2011
La configuración de iglesias y comunidades cristianas para la diversidad sexual y de género const... more La configuración de iglesias y comunidades cristianas para la diversidad sexual y de género constituye una de las expresiones a través de las cuales se construye el paso de la clandestinidad a la búsqueda de legitimidad de la diversidad sexual y de género. En este documento se analiza cómo la presencia de estas iglesias y comunidades cristianas se inserta en un movimiento con el que se busca el reconocimiento de la diversidad sexual y de género dentro del campo religioso cristiano. Se presenta un panorama sobre cómo en México, y de manera concreta en la ciudad de Guadalajara, estas iglesias y comunidades se colocan como espacios de resistencia ante la moral heterosexual que predomina dentro del campo religioso cristiano. Asimismo, se analiza cómo esta búsqueda de reconocimiento se intersecta con la secularización y la laicidad de las sociedades modernas.
Revista Cultura y Religión. , 2011
Como debe ser, como Dios manda: el Estado y la Iglesia Católica en las formas de regulación de la... more Como debe ser, como Dios manda: el Estado y la Iglesia Católica en las formas de regulación de la vida familiar en México. As should be, as God commands: the State and the Catholic Church in the forms of regulation of family life in Mexico
Las iglesias para la diversidad sexual y de género ponen de relieve un espacio de intersección en... more Las iglesias para la diversidad sexual y de género ponen de relieve un espacio de intersección en el que convergen tres campos que, generalmente, se ven disociados: el religioso, el político, así como el de la sexualidad y el género. En ellas se ejerce un poder desde los márgenes que busca garantizar formas de creer y pertenecer a Lesbianas, Gay, Bisexuales y Transgénero (LGBT), a quienes se ha excluido de los espacios religiosos tradicionales.
En las iglesias para la diversidad sexual y de género, un grupo de personas con orientaciones sexuales e identidades de género disidentes participa en la reinvención de la Iglesia como institución social y, lo más importante, desafía el sentido de ciertas estructuras morales que sostienen a los grupos religiosos hegemónicos (como la iglesia católica y algunas iglesias evangélicas), lo cual revela una capacidad performativa del género y la sexualidad, pero también de los rituales religiosos.
La presente obra constituye un aporte para dialogar sobre un tema que ha cobrado gran importancia para las sociedades contemporáneas: la búsqueda de la igualdad en la diferencia. La reflexión se ubica en las maneras como se construyen las identidades religiosas: a la par de la orientación sexual y la identidad de género, pero sin dejar de lado las demandas en las que converge un movimiento político tan heterogéneo como el LGBT.
Los movimientos antigénero —o contra la “ideología de género— se configuran por medio de un proye... more Los movimientos antigénero —o contra la “ideología de género— se configuran por medio de un proyecto de conocimiento que se legitima en un esencialismo de la diferencia sexual. En consecuencia, validan como única forma de organización y estructuración de la sociedad la que se sustenta en una concepción biológica del sexo, a partir de la complementariedad entre la mujer y el hombre, en función de un conjunto de roles de género tradicionales.
Con esto pretenden refutar una de las premisas más importantes de las teorías de género contemporáneas: que el sistema sexo-género es parte de una construcción sociocultural con fines patriarcales. Parten de dicho proyecto de conocimiento para accionar diversas estrategias de disciplinamiento social a través del pánico moral, la desinformación y el reconocimiento de libertades y derechos, como el de los padres a educar a sus hijos.
Este libro presenta una cartografía que busca situar el avance de los movimientos antigénero en América Latina utilizando coordenadas que van del internet a las calles y los parlamentos en Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Ecuador, México, Panamá y Perú, pero sin descuidar las conexiones que tienen con otras regiones del mundo, donde también se instituyen las lógicas de un neoconservadurismo global afines a un modo de producción capitalista neoliberal.
Para la historiadora feminista Joan Wallach Scott el término género sólo es útil como una interro... more Para la historiadora feminista Joan Wallach Scott el término género sólo es útil como una interrogación, como una invitación para dilucidar cómo son producidos, desplegados y cambiados los significados de los cuerpos sexuados. Este libro hace resonar su perspectiva para comprender las maneras como las religiones y las espiritualidades intervienen en la construcción de género tanto de mujeres como de hombres, quienes configuran sus identidades entre movimientos e instituciones.
De esta manera, los feminismos latinoamericanos que parten de matrices religiosas y espirituales, muestran que algunas formas de creer y de pertenecer no están disociadas de las agendas feministas, sino que éstas se emplazan en otros espacios, mientras que los feminismos seculares, desde frentes como el que representa la denominada “ideología de género”, manifiestan su potencia para problematizar los binarismos que estructuran el género y la sexualidad, con los que se pretende obstaculizar los derechos sexuales y reproductivos, así como los de las disidencias sexuales.
Asimismo, con estas páginas se busca contribuir a los denominados estudios críticos de los hombres en la religión, por medio de aproximaciones que develan las estructuras y los imaginarios religiosos en la construcción de las masculinidades.
El derecho a decidir sobre el propio cuerpo tiene sus antecedentes en una de las principales dema... more El derecho a decidir sobre el propio cuerpo tiene sus antecedentes en una de las principales demandas del movimiento feminista de la década de los setenta (o de la segunda ola): “Mi cuerpo es mío”. Sin embargo, con el paso de los años ha sido común que este derecho se ciña al aborto o interrupción voluntaria del embarazo. Ello debido al lugar central que siempre ha ocupado en la agenda feminista.
Este libro intenta avanzar en la problematización del derecho a decidir sobre el propio cuerpo emplazando sus reflexiones en el campo médico, uno de los espacios más importantes para el establecimiento de las condiciones que definen tanto el ejercicio y regulación del género como la sexualidad. Por ello no puede sustraerse a manifestar o suscribir posturas morales.
El género y la sexualidad en disputa se analizan por medio de ejercicios de poder como la normalización, la legitimación de saberes a partir del binomio salud-enfermedad, la medicalización, la autoridad que encarnan diversos actores e instituciones médicas, así como la implementación de políticas de salud.
En conjunto, tales aproximaciones permiten reconocer el derecho a decidir sobre el propio cuerpo como un principio de autonomía del individuo que se fundamenta —sobre todo— en la libertad de conciencia y el libre desarrollo de la personalidad. Sin embargo, subjetivamente se ejerce como una capacidad de agencia frente a instituciones, saberes y representaciones encargadas de organizar el sentido y las prácticas en diferentes campos de la vida social.
El presente libro busca analizar la experiencia urbana y la religiosa para comprender su interacc... more El presente libro busca analizar la experiencia urbana y la religiosa para comprender su interacción fluida y compleja. Por medio de la geografía de ciudades de Argentina, Brasil, España, Estados Unidos, Francia y México establece sus coordenadas analíticas en el espacio público, la ciudad industrial, de las periferias, el barrio y la frontera. Las diversas formas de creer en la ciudad que se emplazan en esta obra ponen en juego las identidades, la memoria y la ciudadanía en distintas escalas espaciales, considerando tanto la pertenencia como la desafiliación religiosa. Asimismo, revelan diversas maneras de hacer frente a contextos de vulnerabilidad, precariedad o exclusión, como los marcados por la migración, las violencias y el género.
Estudiar el fenómeno religioso hoy: caminos metodológicos, 2019
Habitus, creencia e individuo. Análisis de habitus y lógicas prácticas religiosas Adrián Tovar Si... more Habitus, creencia e individuo. Análisis de habitus y lógicas prácticas religiosas Adrián Tovar Simoncic 5 Índice 6 Desafíos en el estudio de las imágenes religiosas. Un recorrido a través de la iconografía guadalupana Margarita Zires III. TRÁNSITOS DEL FENÓMENO RELIGIOSO Iluminando sombras en tres actos: estrategias metodológicas para el estudio de la santería en México Nahayeilli B. Juárez Huet Dios en las ondas: análisis del discurso religioso en la radio Margarita Reyna Ruiz Etnografía digital: un método para analizar el fenómeno religioso en Internet Karina Bárcenas Barajas Sobre los autores 315 BiBliografía Argyriadis, Kali, Renée de la Torre, Cristina Gutiérrez y Alejandra Aguilar (coordinadores) (2008). Raíces en movimiento. Prácticas religiosas tradicionales en contextos translocales.
Comunicación y Sociedad, 2023
This article examines the way coercive memes-whether those against feminism or sexual dissidence-... more This article examines the way coercive memes-whether those against feminism or sexual dissidence-that circulate through social media opposing "gender ideology" in Mexico, constitute practices of symbolic domination that perpetuate forms of oppression. Following the semiological perspective of Roland Barthes, coercive memes are analyzed as mythologies, which makes it possible to focus on three of their ideological functions: distorting meaning, naturalizing, and depoliticizing. The methodological strategy is based on the analytical centrality of returning to the ethnographic archive.
Comunicación y Sociedad, 2023
En este artículo se examina la manera cómo los memes disciplinarios —antifeministas y en contra d... more En este artículo se examina la manera cómo los memes disciplinarios —antifeministas y en contra de la disidencia sexual— que circulan en perfiles contra la “ideología de género” en México, constituyen prácticas de dominación simbólica que perpetúan modos de opresión. Siguiendo la perspectiva semiológica de Roland Barthes, los memes disciplinarios son analizados como mitologías, lo cual permite focalizar en tres de sus funciones ideológicas: deformar el sentido, naturalizar y despolitizar. La estrategia metodológica parte de la centralidad analítica de volver al archivo etnográfico.
Intersticios Sociales , 2021
El propósito de este artículo es dar cuenta de cómo se ha producido y apropiado un imaginario sob... more El propósito de este artículo es dar cuenta de cómo se ha producido y apropiado un imaginario sobre “la ideología de género” a través del cual se desarrollan prácticas de violencia simbólica contra las mujeres y contra las personas LGBT. Para cumplir este propósito, se siguió una ruta metodológica que va de la etnografía digital al Análisis Crítico del Discurso (ACD). En este contexto, incialmente, se sitúan las coordenadas que dieron paso a la politización evangélica y la conformación de una ciudadanía interreligiosa contra la “ideología de género”. Posteriormente, se identifica a los actores religiosos, parlamentarios y de la sociedad civil interreligosa como emisores pedagógicos de un imagionario contra la “ideología de género”, el cual, a través de la dominación simbólica, se fundamenta en regímenes de verdad donde la legitimación del orden sexogenérico —heteropatriarcal y binario— así como la creación una post-verdad —a través de varios procesos de desinformación— producen un pánico moral que tienen consecuencias como: la criminalización de la autonomía reproductiva, el estigma hacia movimientos sociales como el feminista y el LGBT —así como hacia las identidades que lo encarnan—, la discriminación y la LGBTfobia.
Estudios Sociológicos, 2020
Resumen: El objetivo de este artículo es explicar de qué manera, durante las elecciones presidenc... more Resumen: El objetivo de este artículo es explicar de qué manera, durante las elecciones presidenciales de 2018 en México, en el contexto de la politización evangélica (predominantemente pentecostal y neopentecostal) contra la "ideología de género", el Frente Nacional por la Familia, como un actor de la sociedad civil, ejerció prácticas de ciudadanía religiosa desde la esfera pública digital con fines de gubernamentalidad. El análisis enfatiza que la movilización de creencias desde la esfera pública digital para lograr el reconocimiento de derechos religiosos se articuló a partir de tres estrategias: la construcción y apropiación de un imaginario sobre la “ideología de género”, la elaboración y defensa de un discurso sobre los “falsos derechos” y el condicionamiento de actores políticos a través del voto de castigo, así como la vigilancia y sanción simbólica.
Alteridades, 2020
Este artículo se propone analizar cómo, mujeres que encarnan diversas desigualdades –por género, ... more Este artículo se propone analizar cómo, mujeres que encarnan diversas desigualdades –por género, raza, etnia, orientación sexual, identidad de género y religión–, produjeron un tecnofeminismo interseccional, para posicionarse contra el posfascismo que promovió Jair Bolsonaro durante su campaña presidencial de 2018, la cual evidenció sus alianzas con un sector evangélico, predominantemente pentecostal y neopentecostal, así como sus afinidades con un modelo neoliberal. Para ello, se recurrió a una estrategia metodológica funda-mentada en la etnografía digital, por medio de la cual se estudiaron las tácticas tecnopolíticas –entre internet y la calle– que el grupo en Facebook Mujeres Unidas contra Bolsonaro articuló
Desacatos Revista de Ciencias Sociales, 2019
Los símbolos y prácticas rituales de la religiosidad popular representan un espacio no institucio... more Los símbolos y prácticas rituales de la religiosidad popular representan un espacio no institucionalizado en el campo religioso, en el cual se producen procesos de apropiación e identificación a partir de los marcos de acción y significación de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT). En este artículo, por medio de una etnografía dentro y fuera de las redes de comunicación informática —online y offline—, se analizan las apropiaciones de culto, iconográficas y comunitarias de la religiosidad popular articuladas a una creencia religiosa o una práctica política que desafían un triple sistema de marginación y estigmatización que padecen las personas LGBT: por orientación sexual e identidad de género, creencias religiosas y estatus socioeconómico.
Religião & Sociedade, 2018
Resumen: La tendencia a la desinstitucionalización religiosa ha revelado una variedad de práctica... more Resumen: La tendencia a la desinstitucionalización religiosa ha revelado una variedad de prácticas y ensamblajes de creencias que dan cuenta de la centralidad de la espiritualidad para entender la dinámica del campo religioso. Las espiritualidades queer también forman parte de esta tendencia en la que a través del acceso a los bienes de salvación para el aquí y el ahora las personas con orientaciones e identidades no heterosexuales, como las LGBT, construyen una relación con Dios que subjetivamente les posibilita reconciliar su orientación e identidad sexual y de género, su manera de habitar el mundo, con un amalgama de creencias y prácticas originadas en distintas religiones o espiritualidades presentes en diferentes tradiciones. El caso paradigmático del Grupo Mandala da cuenta de la dinámica de las espiritualidades queer en el campo religioso a través de la subjetivación e individualización de las creencias, pero sobre todo de una heterotopía definida por la igualdad en la diferencia.
Revista Cultura y Religión. , 2014
Las identidades lésbico-gay, así como las bisexuales y las trans, fueron invisibilizadas del camp... more Las identidades lésbico-gay, así como las bisexuales y las trans, fueron invisibilizadas del campo religioso. Sin embargo, desde hace algunas décadas han desplegado distintas tácticas de visibilización que están influyendo en la transformación y diversificación de este campo. Aún cuando la presencia de las iglesias para la diversidad sexual es poco notoria, la mayoría de las veces operan por redes invisibles transversales al cristianismo o a las grandes religiones históricas (mormones, judíos, musulmanes), generando versiones ecuménicas así como un paisaje espiritual marcado por la subjetivación e individualización de las creencias. En este texto se muestra cómo aún cuando la presencia de las iglesias para la diversidad sexual en el campo religioso forma parte de un movimiento mundial, observable en la influencia que
Revista de Estudios Sociales No.35, 2014
Iglesias y grupos espirituales para la diversidad sexual y de género en México: intersecciones so... more Iglesias y grupos espirituales para la diversidad sexual y de género en México: intersecciones sobre religión y género* RESUMEN Las iglesias y los grupos espirituales para la diversidad sexual y de género han conquistado un espacio dentro del campo religioso y al mismo tiempo se han convertido en una respuesta ante la exclusión de la moral heteronormativa que predomina en algunas religiones hegemónicas. En este documento se plantea una aproximación que coloca como punto de partida la interseccionalidad en torno a la religión y el género, para, a través de los principales conceptos de la teoría bourdieana, ilustrar los procesos de exclusión-inclusión y normalización de las identidades LGBT en el campo religioso. Este acercamiento se realiza a través de los distintos posicionamientos de las iglesias y los grupos para la diversidad sexual presentes en México, así como de las trayectorias y búsquedas religiosas o espirituales de sus integrantes.
Sociedade e Cultura, 2012
La dinámica contemporánea nos sitúa en un momento estructural en el que la diversidad sexual y de... more La dinámica contemporánea nos sitúa en un momento estructural en el que la diversidad sexual y de género transversaliza a una institución social como la familia, colocándola de manera más evidente en la transición entre un orden social y otro, es decir entre lo instituido y lo instituyente, mostrando que las instituciones sociales no son estáticas. En este documento se destaca que las familias construidas desde la diversidad sexual, como las homoparentales, forman parte de un movimiento que transversaliza a la institución familiar, ya que resquebrajan las maneras en las que las instituciones religiosas, como la católica, han construido sus marcos morales, y desde el Estado las maneras a partir de las cuales se ha legitimado un modelo de familia a seguir. Por lo tanto, este movimiento en la familia, en tanto institución, también constituye un proyecto desde el que se invita a pensar a las instituciones sociales de manera distinta a como se ha hecho históricamente.
Revista del Centro de Investigación. , 2011
La configuración de iglesias y comunidades cristianas para la diversidad sexual y de género const... more La configuración de iglesias y comunidades cristianas para la diversidad sexual y de género constituye una de las expresiones a través de las cuales se construye el paso de la clandestinidad a la búsqueda de legitimidad de la diversidad sexual y de género. En este documento se analiza cómo la presencia de estas iglesias y comunidades cristianas se inserta en un movimiento con el que se busca el reconocimiento de la diversidad sexual y de género dentro del campo religioso cristiano. Se presenta un panorama sobre cómo en México, y de manera concreta en la ciudad de Guadalajara, estas iglesias y comunidades se colocan como espacios de resistencia ante la moral heterosexual que predomina dentro del campo religioso cristiano. Asimismo, se analiza cómo esta búsqueda de reconocimiento se intersecta con la secularización y la laicidad de las sociedades modernas.
Revista Cultura y Religión. , 2011
Como debe ser, como Dios manda: el Estado y la Iglesia Católica en las formas de regulación de la... more Como debe ser, como Dios manda: el Estado y la Iglesia Católica en las formas de regulación de la vida familiar en México. As should be, as God commands: the State and the Catholic Church in the forms of regulation of family life in Mexico
Entretextos, 2010
El uso del Internet como plataforma tecno-simbólica, de manera concreta de las redes sociales com... more El uso del Internet como plataforma tecno-simbólica, de manera concreta de las redes sociales como Facebook, con los recursos informativos y las prácticas de interactividad que posibilita, ha intervenido en el aceleramiento de la dinámica social, del movimiento de las sociedades, al permitir la construcción de redes, de comunidades, a partir de las cuales sus agentes buscan provocar una movilización del sentido que se revele en distintos planes de acción. En las siguientes líneas se presenta un acercamiento a las prácticas de los usuarios de la red social facebook en las que a través de distintos flujos de producción y circulación de la información se translucen acciones de la sociedad civil que intervienen en la consolidación de una agenda política que busca desmitificar a las familias conformadas desde la diversidad de identidades sexuales y de género así como promover la laicidad de las instituciones del Estado, con lo que los derechos civiles de los grupos de la diversidad sexual para contraer matrimonio o asumir una maternidad o paternidad en pareja sean otorgados, reconocidos y legitimados.
Revista Interdisciplinaria de Estudios de Género de El Colegio de México, 2021
En México, el movimiento feminista ha luchado por la erradicación de la violencia feminicida, una... more En México, el movimiento feminista ha luchado por la erradicación de la violencia feminicida, una expresión sistemática de odio que atenta en contra de la vida de las mujeres y las niñas. A partir de una metodología cualitativa, que se enfoca en la experiencia subjetiva de cinco madres de víctimas, este artículo problematiza la configuración de la espiritualidad como estrategia de subjetivación e individualización de las creencias. A su vez, la espiritualidad funge como una herramienta política que sustenta la exigencia de acceso a la justicia, contribuye al bienestar mental y surge, además, como mediación entre la subjetividad y el problema estructural que representan la impunidad e injusticia en el país.
Virtualis Revista de Cultura Digital , 2019
En este artículo se presentan los desafíos que surgen en el trabajo de campo al utilizar la etn... more En este artículo se presentan los desafíos que surgen en el trabajo de campo al utilizar la etnografía digital como método de investigación. Se parte de los fundamentos de la etnografía digital, como un método interdisciplinario, para el análisis de las prácticas sociales y la producción de significados a través de una mediación tecnológica. Posteriormente, se retoma la centralidad de la observación en línea y fuera de línea para la construcción de un campo onlife en el que, por las particularidades de internet, es importante considerar otros tránsitos en el espacio y el tiempo, así como construir diversas formas de co-presencia que marquen el “estar ahí” del etnógrafo. Finalmente, se presentan tres retos para la producción, registro y sistematización de datos etnográficos en línea relacionados con: 1) el tipo de datos que se construye a partir de los entornos digitales, 2) la elaboración de un registro de datos sistemático y 3) la forma de producir, registrar o sistematizar los datos a partir de la diversidad de técnicas en las que converge el método etnográfico.
Entre lo ordinario y lo extraordinario. Estrategias metodológicas para la investigación social cualitativa, 2024
De la religiosidad vivida a la religiosidad bisagra. Experiencias de lo sagrado en el México contemporáneo , 2023
Movimientos antigénero en América Latina: cartografías del neoconservadurismo, 2022
Introducción: coordenadas de los movimientos antigénero en América Latina Karina Bárcenas Barajas... more Introducción: coordenadas de los movimientos antigénero en América Latina Karina Bárcenas Barajas La amenaza del género: entre el neoliberalismo y el neoconservadurismo "Ideología de género" y religión en los debates jurídicos de Brasil: una aproximación desde la génesis del Estado nacional moderno
Religión, género y sexualidad: entre movimientos e instituciones, 2021
Formas de creer en la ciudad, 2021
Religiones y espacios públicos en América Latina, 2021
No se permite la reproducción total o parcial de este libro, ni su almacenamiento en un sistema i... more No se permite la reproducción total o parcial de este libro, ni su almacenamiento en un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio electrónico, mecánico, fotocopia u otros métodos, sin el permiso previo del editor. La responsabilidad por las opiniones expresadas en los libros, artículos, estudios y otras colaboraciones incumbe exclusivamente a los autores firmantes, y su publicación no necesariamente refleja los puntos de vista de la Secretaría Ejecutiva de CLACSO.
Perspectivas contemporáneas de la investigación en ciencias sociales, 2020
Estudiar el fenómeno religioso hoy: caminos metodológicos, 2019
Sexualidad, Religión y Democracia en América Latina (Coordinadora: Gloria Careaga Pérez), 2019
La vida amorosa, sexual y familiar en México : herencias, discursos y prácticas., 2010
Reconfiguración de las identidades religiosas en México. Análisis de la Encuesta Nacional sobre Creencias y Prácticas Religiosas, Encreer 2016. Tomo II Diversidad Religiosa , 2020
Encartes Antropológicos, 2020
Esta entrevista constituye un acercamiento importante para comprender el origen del término “ideo... more Esta entrevista constituye un acercamiento importante para comprender el origen del término “ideología de género” como una elaboración discursiva creada por la Iglesia católica para frenar los avances de la agenda feminista y de la diversidad sexual. En esta conversación Maria das Dores Campos Machado revela cómo esta estrategia, de origen católico, fue usada por diputados y senadores evangélicos en Brasil como una contraofensiva a la perspectiva de género en las políticas públicas, lo cual, a su vez, desvió la atención de diversas prácticas de intolerancia religiosa que colocaron en el centro de la opinión pública a grupos y actores pentecostales.
Asimismo, reflexiona sobre las consecuencias de la apropiación del discurso sobre la “ideología de género”, como: la polarización en las familias en las que concurren visiones del mundo opuestas, la normalización y banalización de discursos de odio, la fragmentación del tejido social, la desinformación y la propagación de noticias falsas.
Desacatos 52, septiembre-diciembre 2016, pp. 186-189 P ara Rodrigo Laguarda, este libro es la con... more Desacatos 52, septiembre-diciembre 2016, pp. 186-189 P ara Rodrigo Laguarda, este libro es la conclusión de una agenda de investigación, es el cierre de una "trilogía" centrada en el estudio de la homosexualidad masculina en la Ciudad de México. 1 Es un libro que desde el título deja al descubierto una geopolítica de la cultura al marcar una posición -de sur a norte-que le permite situar el caso de varones homosexuales de sectores medios que emigraron de México a Canadá por su identidad sexual. Es decir, de un país de "tercer mundo" y habla hispana, a un país de "primer mundo" en el que, como muestra el autor, la multiculturalidad es puesta a prueba, no por Geopolítica de la migración por orientación sexual: identidades y alteridades en contextos de multiculturalidad KARINA BÁRCENAS BARAJAS De sur a norte. Chilangos gays en Toronto RODRIGO LAGUARDA, 2014 Instituto Mora, México, 93 pp.
XV Anuario de Investigación de la Comunicación., 2008
Revista Parteaguas, Mar 2015
77 Hombres (y mujeres) que no tuvieron monumento José Luis Justes Amador 78 La sombra de Peter Pa... more 77 Hombres (y mujeres) que no tuvieron monumento José Luis Justes Amador 78 La sombra de Peter Pan Sandra Reyes Carrillo 78 Nueve millones de días lluviosos Cinthya García Leyva 79 ((paréntessis)) Jonatan Frías 80 pasapáginas Agustín Delgado THEMA 91 El fin del apocalipsis Ángel Francisco Hernández Montañez NARRATIVA 98 El mole Adolfo Arteaga Sánchez 99 El buzo con tos Mauricio Salvador POESÍA 64 i have no ambitions / no tengo ambiciones E.R. Kennedy 75 El poema Daniel Medina Rosado 82 Sangre Jehú Coronado López ÚLTIMO TEMA 104 Sobre vecindades en Aguascalientes Índice ARTE Artes plásticas 8 El camino nacionalista hasta la posmodernidad Artes escénicas 28 Ahora más que nunca Hacer la tumba, obra de Daniel Serrano Rodolfo Guerrero Música 32 Es más que jazz, es música entrevista con John Medeski Danza 36 La danza folclórica mexicana en el ICA Alfredo Xicoténcatl García Robles DOSSIER: CONVIVIR EN EL SIGLO XXI 43 Familias de hoy, diversas, en proceso de adaptación Olivia Sánchez García 46 Homoparentalidades: la familia como espacio de reconocimiento